【正文】 健全，而擴(kuò)大公德的效用，來為集體謀利益??第四篇：陶行知教育教學(xué)名言陶行知教育教學(xué)名言【教育名言篇】教育是立國之本行是知之始，知是行之成。一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個(gè)悲劇。自覺的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。中國教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟。——陶行知 、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育?！招兄?，不教用手的人用腦，所以一無所能。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生?！招兄?【成功教育篇】，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。前一種傾向必然是無計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨?！招兄?，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！招兄?，不要死的書；要真的書，不要假的書；要?jiǎng)拥臅?，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。——陶行知，要使他們盡量長上去，不能勉強(qiáng)都長得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由。——陶行知，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守?！招兄?【為人師表篇】，必須先生好學(xué)。自動(dòng)是自覺的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)?！招兄⒐ぷ?、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。你別忙著把他們趕跑。” 6.“教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國家遭受嚴(yán)重的損失。” ——陶行知4.“教師的職務(wù)是‘千教萬教，教人求真’；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人’。”——陶行知 2.“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)” ——陶行知3.“因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。帳即記。倦即息。善即喜。病即醫(yī)。亂即理。污即洗。1要把教育和知識(shí)變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。我們要在做上教，在做上學(xué)。1想自立，想進(jìn)步，就須膽量放大，將試驗(yàn)精神，向那未發(fā)明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個(gè)個(gè)的發(fā)現(xiàn)出來。他教人人都能自立、自治、自衛(wèi)。鄉(xiāng)村師范之主旨在造就農(nóng)夫身手、科學(xué)頭腦、改造社會(huì)精神的教師。四、優(yōu)美和樂之感情。二、人生所必需之知識(shí)技能。農(nóng)不重師，則農(nóng)必破產(chǎn)；工不重師，則工必粗陋；國民不重師，則國必不能富強(qiáng)；人類不重師，則世界不得太平。與其把學(xué)生當(dāng)天津鴨兒添入一些零碎知識(shí)，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動(dòng)去開發(fā)文化的金庫和宇宙之寶藏。人生辦一件大事來，做一件大事去。崇尚行知真善美，愛滿天下譜新篇。學(xué)習(xí)陶行知，找回中國教育的自尊，找回中國教師的自信，找回祖國的自強(qiáng)。讓孩子讀萬卷書，走萬里路，交天下友。本領(lǐng)越大，學(xué)問越高，為非作歹越大，要求學(xué)生從小建立人格長城，建立人格防線，建立公德和私德，在以德治國的今天，學(xué)習(xí)陶行知，樹立社會(huì)公德、家庭美德、職業(yè)道德，做一個(gè)高尚的人，純粹的人，有道德的人，脫離了低級(jí)趣味的人，做一個(gè)有益于人民的人。人中人的道理非常簡單，那就是“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移，美人不能動(dòng)，要以這樣的德行嚴(yán)格要求自己，才能立于不敗之地也”。萬年大計(jì)教育為本，教師為本，師德為本，育人為本，人格為本。千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。求人不如求手，自食其力，自力更生，從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起。行動(dòng)——知識(shí)（理論）再行動(dòng)，循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。書寫：“行是知之始，知是行之成”，先行后知，教學(xué)做合一，手腦并用，在勞力上勞心，理論和實(shí)踐辨證統(tǒng)一。他在實(shí)踐中感悟，杜威老師的理論在中國不通，即缺少思想的母親，即行動(dòng)。1911年，陶先生在南京金陵大學(xué)求學(xué)時(shí)，因?yàn)樾叛鐾蹶柮髦泻弦坏膶W(xué)說，改名為陶知行。陶行知說：“行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子。全新：教育思想、教育理念、教育方法、教育手段、教材內(nèi)容、教育制度等均要全新。陶先生把“小莊”改“曉莊”，“老山”改“勞山”，標(biāo)志著中國世界新教育的曙光從曉莊升起，曉莊是生活教育的發(fā)祥地和第一塊實(shí)驗(yàn)基地，是中國，也是世界教育史上的一塊豐碑。一件事是反對(duì)不適合中國國情的洋化教育；第二件事是反對(duì)不適合時(shí)代發(fā)展所需要的封建傳統(tǒng)教育；第三件事是要在中國這塊古老的土地上建立人民大眾新的教育理論和實(shí)踐。自新：根據(jù)中國國情，創(chuàng)建中國特色符合人民大眾的新的活的教育理論和實(shí)踐，國際視野、本土行動(dòng)，堅(jiān)持“洋為中用”、“古為今用”。新世紀(jì)、新教育。六、“新”。博愛之都南京，夫子廟的仁愛、中山陵的博愛、陶墓碑坊上的愛滿天下，“愛”是和諧社會(huì)的核心。因?yàn)閻坜r(nóng)民、解放農(nóng)民、改造農(nóng)民，所以辦曉莊師范，培養(yǎng)新型的鄉(xiāng)村教師來改造鄉(xiāng)村教育。陶先生曾說“曉莊是從愛里產(chǎn)出來的。教育是國家萬年大計(jì)，不普及人民大眾教育談?wù)衽d中華乃是一句空話”。人民第一，教育是服務(wù)。陶先生作詩樂觀自信回答：“傻瓜種瓜，種出傻瓜，惟有傻瓜，救得中華”。創(chuàng)辦育才學(xué)校，住在廟宇里。陶先生辦曉莊師范，放棄了一切高官厚祿，脫下了西裝革履，穿布衣草鞋，下鄉(xiāng)來，住在牛棚里。愛是一切創(chuàng)造教育的源泉，沒有愛，便沒有教育。五、“愛”字。曉莊師范、新安小學(xué)、湘湖師范、科學(xué)下嫁運(yùn)動(dòng)、山海工學(xué)團(tuán)、重慶育才學(xué)校、社會(huì)大學(xué)都是陶行知的創(chuàng)造實(shí)踐。陶行知是舉世無雙的一位創(chuàng)造教育家，他的創(chuàng)造思維、創(chuàng)造思想、創(chuàng)造智慧、創(chuàng)造實(shí)踐、創(chuàng)造能力、創(chuàng)造成果，已經(jīng)載入史冊(cè)。四、“創(chuàng)”字。人中人的道理非常簡單，崇尚真善美，反對(duì)假丑惡，實(shí)現(xiàn)生活本真、做人本真，回歸人性，煥發(fā)童真、真與誠是聯(lián)系在一起的，誠信是現(xiàn)代文明的標(biāo)識(shí)之一，堅(jiān)持以人為本，人與人之間是平等的、民主的、互相尊重的、相親相愛的?！苯倘饲笳?，學(xué)做真人?！比?、“真”字。人才不是教出來的，應(yīng)是釀造出來的。陶先生說：“時(shí)代是在繼續(xù)不斷地發(fā)展，做一個(gè)現(xiàn)代人，保證川流不息的現(xiàn)代化。什么是教育，就是生命孵化生命，人格熏陶人格，品行影響品格，情感點(diǎn)燃情感。陶先生主張活讀書，讀活書，讀書活。舊教育教師死教書，教死書，教書死；學(xué)生死讀書，讀死書，讀書死。陶先生一貫主張活教育。平時(shí)我們所說的一個(gè)現(xiàn)象，即：“聽見了，忘記了；看見了，記住了；做過了，理解了”，這再一次論證了“實(shí)踐第一”觀點(diǎn)的客觀性和重要性。陶先生提出的兒童教育、人才培養(yǎng)，要堅(jiān)持因材施教，施展特長，發(fā)展個(gè)性。勞動(dòng)的生活是勞動(dòng)的教育，藝術(shù)的生活便是藝術(shù)的教育，科學(xué)的生活就是科學(xué)的教育。一切生活都是課程，一切課程也都是生活。1924年，時(shí)任校長的陶行知，把南京安徽公學(xué)的校訓(xùn)定為“實(shí)”。實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，從中國的國情實(shí)際出發(fā)，從學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)?，F(xiàn)用八個(gè)字來闡述（也許不夠全面）。由私德的健全，而擴(kuò)大公德的效用，來為集體謀利益……陶行知教育思想精髓八字箴言20100420 07:08:02| 分類： 教育論語 | 標(biāo)簽： |字號(hào)大中小 訂閱生活教育是陶行知教育思想的精髓，創(chuàng)造教育是核心，民主教育是目標(biāo)。一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個(gè)悲劇。自覺的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。中國教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟。——陶行知、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。——陶行知，不教用手的人用腦，所以一無所能?！招兄?，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作?！招兄阂环N是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯(cuò)誤傾向?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書?！招兄窘虒W(xué)方法篇】，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生?！招兄疽虿氖┙唐?，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。自覺的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。” ——陶行知，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！?——陶行知5.“智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為?天下之達(dá)德?，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處?！窘虝似?.“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。信即復(fù)。行即思。過即改。債即還。勞即謙。1破即補(bǔ)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。1教學(xué)做是一件事，不是三件事。他要叫鄉(xiāng)村變?yōu)槲魈鞓穲@，村民都變?yōu)榭鞓返幕钌裣伞?活的鄉(xiāng)村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長五谷。手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始；手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。三、強(qiáng)健活潑之體格。