【正文】 潔產(chǎn)品的包裝“可持續(xù)性發(fā)展”意味著社會(huì)，資源和環(huán)境保護(hù)三方面互相協(xié)調(diào)發(fā)展，在當(dāng)今世界有著重要的意義。商標(biāo)是一筆無形資產(chǎn)，商標(biāo)代表著商標(biāo)所有人生產(chǎn)或經(jīng)營的質(zhì)量信譽(yù)和企業(yè)形象。而“潘婷”的英文名“Panthenol”則是維生素B5的另一種名稱。翻譯成飄柔是因?yàn)楫?dāng)時(shí)在國內(nèi)洗發(fā)水行業(yè)還未出現(xiàn)洗潤合一的技術(shù)，經(jīng)過廣泛的問卷調(diào)查，營銷人員發(fā)現(xiàn)頭發(fā)的柔順易梳理是消費(fèi)者的普遍需求，于是柔順的發(fā)質(zhì)被作為這一種洗發(fā)水的定位。再拿“飄柔”的英文翻譯來說，它就擺脫了純粹的音譯和意譯?！昂ｏw絲”帶給人太多的想象，一說到“海飛絲”三個(gè)字人們就會(huì)就會(huì)立馬想到頭發(fā)的飄逸美麗，自由浪漫。寶潔在進(jìn)入中國市場(chǎng)之時(shí)確實(shí)讓上商標(biāo)翻譯變成了一門藝術(shù)。但是作為一個(gè)國外品牌，寶潔如果單純采用直譯法、意譯法把它的它的英文商標(biāo)翻譯成中文的，這樣也許會(huì)符合中國的文化要求，但會(huì)忽視中國消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品名稱從表便就能刺激人購買欲望的訴求。這種以職能為準(zhǔn)設(shè)定辦工環(huán)境的顏色的公司著實(shí)很少耳聞，而橙、藍(lán)、綠三種顏色也確實(shí)能給人一種精神煥發(fā)的感覺，當(dāng)員工置身其中頓感神清氣爽之時(shí)，寶潔的獨(dú)特的視覺文化展露無遺。從功能上分，27~29層屬于各業(yè)務(wù)組織辦公區(qū)域，30層屬于綜合樓層，前臺(tái)和接待來賓主要在這一層，31~33是各部門的辦公區(qū)域。一、表層文化：表層文化是一種以物質(zhì)形態(tài)呈現(xiàn)的表層企業(yè)文化，又稱視覺文化或標(biāo)識(shí)文化，它將企業(yè)所創(chuàng)造的文化品位通過企業(yè)的物質(zhì)設(shè)施和產(chǎn)品商標(biāo)、包裝等表現(xiàn)出來，以其直觀形象被更多人感知。是什么讓寶潔在2010的凈銷售額能夠以4%的增長率增至789億美元，在亞洲和中歐、東歐、中東、非洲都出現(xiàn)了高個(gè)位數(shù)的增長？是它無比深厚無比強(qiáng)大的企業(yè)文化。企業(yè)文化可以分為三個(gè)層次，即表層文化、淺層文化和深層文化。適者生存，在當(dāng)今風(fēng)起云涌、變幻莫測(cè)的商業(yè)戰(zhàn)場(chǎng)，企業(yè)必須以品牌為利器才能在戰(zhàn)場(chǎng)上立于不敗之地。利潤為30%。陳桂蘭主編：《新聞職業(yè)道德教程》，復(fù)旦大學(xué)出版社 1997 年版。王利明、楊立新主編：《人格權(quán)與新聞侵權(quán)》，中國方正出版社2000 年版。參考教材王強(qiáng)華、魏永征主編：《輿論監(jiān)督與新聞糾紛》，復(fù)旦大學(xué)出版社2000 年版?；疽螅耗軌蜻\(yùn)用新聞職業(yè)倫理規(guī)范分析實(shí)際案件與事件。第四篇：新聞倫理案例分析新聞倫理案例分析學(xué)分?jǐn)?shù) 1 周學(xué)時(shí) 1教學(xué)目的與要求課程性質(zhì)：新聞傳播學(xué)專業(yè)選修課。并對(duì)受助者派人對(duì)他人進(jìn)行跟蹤這一行為已經(jīng)違反法律這一重要的法律知識(shí)告訴受助者，以確保受助者的行為合乎法律。（5）就自己的分析預(yù)估向同事和法律倫理專家進(jìn)行咨詢。對(duì)受助者的丈夫鐘某進(jìn)行溝通，尊重受助者的要求，對(duì)其提供的信息進(jìn)行保密，將受助者的情況與其丈夫鐘某進(jìn)行溝通，了解受助者的丈夫鐘某的感情狀況。要認(rèn)識(shí)到受助者雖然只是胡某一個(gè)人，但所牽連到的利益群體還包括雙方的家庭、兩個(gè)子女，不僅要幫助胡某解決婚姻問題，還要考慮到兩個(gè)子女的撫養(yǎng)、教育、社會(huì)化問題。（2）社會(huì)工作者自身的價(jià)值觀、責(zé)任及義務(wù)：對(duì)社會(huì)工作者來說，其專業(yè)工作的目標(biāo)是幫助他們解決婚姻問題，同時(shí)幫助胡某發(fā)揮她的最大潛力，以至讓其自主作出決定。第三，受助者的派人對(duì)他人的進(jìn)行跟蹤的行為侵犯他人的隱私，與社會(huì)的價(jià)值觀沖突。在這一案例中，（1）我們分析這一案例涉及到的倫理問題：第一，社會(huì)工作者的保密性原則，受助者享有資料保密的權(quán)利。在與社會(huì)工作者的溝通中，胡某透露她曾經(jīng)找人跟蹤過鐘某，并發(fā)現(xiàn)鐘某確實(shí)有出軌行為，但她認(rèn)為鐘某是因?yàn)橐恢睂?duì)她隱瞞年齡耿耿于心，真正還是喜歡她的。結(jié)婚9年，糾纏了8年，胡某早已青春不再，38，對(duì)女人來說是一個(gè)很殘忍的數(shù)字。兩人之間的相互信任漸無。從結(jié)婚第二年起，兩人就開始常常把“離婚”掛在嘴邊，但都因?yàn)榉N種的原因，兩人依舊生活在一起。最終，經(jīng)過“一哭二鬧三上吊”等一系列戲碼，加上胡某已懷孕這一事實(shí)，婚還是結(jié)了。兩人交往一段時(shí)間以后，胡某意外懷孕，于是結(jié)婚這事被正式提上日程。因?yàn)殚L期在外地，胡某的婚事也就被耽擱了。因此企業(yè)在經(jīng)營活動(dòng)中也要注重宗教倫理的特殊力量。而且剛巧在那個(gè)時(shí)候，基督教傳教士在印度很活躍，這兩件事簡直是互為佐證了。另一方面，東印度公司的官員把幾名不愿意觸摸新彈藥的士兵送上了軍事法庭，強(qiáng)迫士兵服從。東印度公司下的印度士兵中有不少人信仰穆斯林和印度教，這也就是根本原因。但對(duì)印度教來說，一切生命都是神圣的，任何生物都是顯示神的存在的偉大生命鏈條上的一環(huán)。從哈拉帕?xí)r代以來，牛得到特別的尊敬，這是由于它們的基本用途及母牛產(chǎn)奶造成的創(chuàng)造和母性象征。印度教里有種轉(zhuǎn)世的信念，教徒們要尊重一切生命。在印度它不僅是一種精神力量，更是一種社會(huì)力量。一個(gè)宗教的教義訓(xùn)誡在信徒們看來是至高無上的，如若違抗，輕則受之譴責(zé)，重則受懲處。它們都有自己的教派，神職人員，種姓制度及管理機(jī)構(gòu)，從而嚴(yán)格控制著千百萬教徒的思想和行為。在印度這個(gè)特殊的國度里，宗教對(duì)道德倫理的影響特別突出。要重視宗教倫理對(duì)社會(huì)的巨大影響宗教倫理即在宗教領(lǐng)域里由特定的信奉者群體遵守的為調(diào)整信教者之間、信教者與不信教者、人與終極以及俗世與圣世之間的關(guān)系而形成的一套倫理觀念和儀式、規(guī)范的系統(tǒng)。不僅這樣，該企業(yè)還用武力鎮(zhèn)壓印度當(dāng)?shù)厝嗣?，搶奪當(dāng)?shù)刭Y源土地，嚴(yán)重?fù)p害了員工及當(dāng)?shù)厝嗣竦睦?。企業(yè)追求利潤的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)履行社會(huì)責(zé)任。在對(duì)待公司外部的利益相關(guān)者也沒有做到以人為本，對(duì)印度當(dāng)?shù)厝嗣襁M(jìn)行鎮(zhèn)壓搶奪。印度兵很害怕，他們怕沾到這些油脂，會(huì)被打入地獄，所以奮起反抗“主人”。英國東印度公司曾經(jīng)是身兼政經(jīng)兩種身份，手里有錢有權(quán)又有兵，影響了亞洲幾個(gè)大國政治走向的一個(gè)傳奇般的企業(yè)，然而作為一個(gè)企業(yè)，它缺乏相應(yīng)的道德規(guī)范，對(duì)待企業(yè)員工沒有堅(jiān)持以人為本的原則，沒做到尊重員工的宗教信仰。第二篇：倫理案例分析范文案例一：一張油紙毀掉東印度公司分析:企業(yè)的經(jīng)營活動(dòng)要遵守以人為本的原則。從卓尚的年度愿望中也能看出，該企業(yè)是十分強(qiáng)調(diào)外部客戶的滿意、內(nèi)部客戶的幸福，還積極追求科技創(chuàng)新，該企業(yè)所倡導(dǎo)的各項(xiàng)企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)文化，都會(huì)將促進(jìn)該企業(yè)更好的發(fā)展。對(duì)于質(zhì)控部的同事在研究布料新品種時(shí)出現(xiàn)的錯(cuò)誤，丁董都是在肯定的基礎(chǔ)上表示鼓勵(lì)；在掌握的原有的技術(shù)基礎(chǔ)上的錯(cuò)誤，會(huì)再加強(qiáng)培訓(xùn)，而并非只是教訓(xùn)過就不了了之；對(duì)那種簡單的已經(jīng)錯(cuò)誤幾次的錯(cuò)誤，會(huì)加重處罰。事實(shí)上，本條也正是“只聽對(duì)的，不聽大的”的重要體現(xiàn)。相