【正文】 不僅表現(xiàn)了北京市民的生活，也反映了我們民族某些共同的心態(tài)。作者也看到，這種保守封閉的文化在如今這種信息社會中遲早有消失的一天，而作者本身也是一個豁達的人，所以他對胡同文化的消亡雖然無可奈何但還是理解接受的，所以最終含著復雜的感情說：“再見吧，胡同。因此當看到胡同沒落、胡同文化衰退時，表現(xiàn)出傷感懷舊的情感。（小結(jié)：語言樸實通俗，準確易懂又優(yōu)美典雅）（2）作者對正在消失的胡同和胡同文化的感情態(tài)度（優(yōu)化P187）留念、傷感、懷舊（感性）無可奈何、沒落的必然（理性）6．作者為何有這種感情？（多媒體補充作者的背景介紹）作者雖然是外地人，但長期生活在北京，對北京、北京人是有感情的。齊讀課文最后三段，概括現(xiàn)在胡同的特點，體會作者對正在消失的胡同和胡同文化的感情態(tài)度。同學們，是什么原因造成了北京胡同市民這種“忍”的特征的呢？（從中國傳統(tǒng)文化所推崇的儒家思想和北京在歷史上的政治地位來考慮）明確：北京是歷史上有名的六朝古都，千百年來北京市民受儒家思想的影響，身處皇城根下、生活在天子腳下的百姓只能安分守已，逆來順受，忍耐屈從，長期以來就造就了他們“忍”的特性，這也是他們不得已的選擇。兩者之間是有內(nèi)在聯(lián)系的，“封閉”造就了“忍”，而“忍”更加固了“封閉”。（多媒體展示一組胡同、四合院的圖片，突出并讓學生感知胡同“封閉”的特點，讓學生更易理解胡同文化是一種封閉的文化。最后“真有你的！”是作者對北京人的這一性格進行評論的話，內(nèi)涵豐富。（5）請找出，北京人的政治態(tài)度？愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事，置身事外，冷眼旁觀（6）北京人有這樣的政治態(tài)度，那他們又是如何處世的呢？ 安分守己，逆來順受哪些句子體現(xiàn)出這一處世哲學的？請分析品味作者的情感。蝦米熬白菜，嘿！”——一個“嘿”字，極其傳神地刻畫出北京市民享受蝦米熬白菜這種美食時那種無限向往、無限滿足神態(tài)，表現(xiàn)了北京人“易于滿足，他們對生活的物質(zhì)要求不高”的心態(tài)。小醬蘿卜，那還有什么說的。ng）遷（3）同學們，胡同里的居民他們的人際關(guān)系是怎樣的呢？ 獨門獨院，過往不多，“各人自掃門前雪”（4）請問，北京人的生活態(tài)度又是怎樣的呢？易于滿足，對生活物質(zhì)要求不高哪些句子體現(xiàn)出這一生活態(tài)度的？作者的情感是怎樣的？“有窩頭，就知足了。主要分析第6段至12段。第5段 過渡段4．了解胡同，對胡同文化有了一些感性認識，接著就是對胡同文化有理性的認識，所以接下來就是分析胡同文化的特點。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)。3．文章的題目是《胡同文化》，為什么作者要用1—4段來寫胡同的特點呢，是否和文題偏離？齊讀第1段首尾兩句和第5段。板書： 胡同文化（汪曾祺）胡同特點 方位正 取名俗 數(shù)量多環(huán)境靜請問同學們是如何找到這些特點的？ 總結(jié)篩選概括信息方法：板書：①化繁為簡，抓總起句、總結(jié)句、主旨句、關(guān)鍵詞等。（見書上）2．我們的汪曾祺先生又是如何介紹胡同的，汪先生筆下的北京胡同具有怎樣的特點？快速閱讀課文（1—4段），劃出表現(xiàn)胡同特點的關(guān)鍵詞句，概括胡同的特點。（五）快速閱讀課文，整體感知文章內(nèi)容，明確胡同文化的內(nèi)涵，品味文章語言。它是人們生活意識、習慣、觀念等的集合。（四）解題（教參P47+優(yōu)化P186）讀題，要求學生調(diào)動已有經(jīng)驗，充分發(fā)揮想象，說說題目告訴了你些什么內(nèi)容？胡同：小弄(l242。我們將一節(jié)課完成對這篇課文的學習，大家有沒有信心？（多媒體展示北京胡同照片）（三）作者簡介（教參P47）汪曾祺（1920～1997），江蘇高郵人，作家、劇作家。（優(yōu)化P185）（創(chuàng)設情境，激發(fā)學生學習興趣）（二）導入：同學們，說起巷子，我們并不陌生，而且應該比較熟悉了，不論是農(nóng)村還是城鎮(zhèn)，往來于巷子之中的經(jīng)驗是有的，但對于巷子中蘊含的文化內(nèi)涵卻不大注意。三、教學難點：概括胡同文化的內(nèi)涵和作者在文中流露出來的對胡同文化的感情，訓練篩選信息、概括信息的能力。引導學生品味本文語言樸實、典雅的特點。● 板書設計胡同文化介紹胡同布局 方正北京人的生活影響北京人的思想居住 交際 娛樂 飲食 處世方式胡同文化安土重遷、封閉 自閉、隨意 閑適 易于滿足冷漠、隱忍、安分守己、逆來順受 取名 數(shù)量 與生活密切相關(guān) 數(shù)不清對胡同文化沒落的感受與思考 惋惜、感傷、無可奈何；清醒認識其衰敗沒落的必然性第三篇：胡同文化《胡同文化》教案一、教學目的：概括北京胡同文化的特點及內(nèi)涵，體會作者對北京胡同文化流露的感情，并借以培養(yǎng)學生篩選信息并概括信息的能力。小街橫貫，深巷悠悠，窗明幾凈，老樹參天。三、仿寫仿照“西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”的語言形式，寫一組自己熟悉的景物，表達一種鮮明的情感。下面，我們來看看，課文的語言有什么特色？請舉例分析。贊許、褒獎之情溢于言表。有了這種“不在乎”的精神，什么事都能從容應對，從中透露出一種“忍”勁兒。為什么要“不在乎”？根本的原因在于世事難料，風云難測?！败嚨缴角氨赜新贰?，沒什么事過不去?！?這種“不在乎”，便是凡事不必太認真，不必太放在心上。這種‘儒道互補’的真髓，即‘不在乎’。5．對“北京人，真有你的”該如何理解？（板書）探究學習：“北京人，真有你的”真有你的什么呢？是真有你的應付各種情況、各種局面的辦法。之所以富要耐著，是因為看慣了巨富豪商的朝盛夕衰，所以身處富中，才能夠不顯山不露水地不驚不乍。4．對“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著”這句話該如何理解？（板書）探究學習：此句寫盡了北京市民的心態(tài)。所以，作者選取極平常的吃食，便反映了人們的內(nèi)心的思想意識、生活態(tài)度。菜系之多，名目之繁，口味之雜，都是任何一個民族無法比擬的。3．為什么要從“吃”的角度來說明北京人的易于滿足？（板書）探究學習：在“衣食住行”中，“吃”占有極為重要的位置，尤其是在過去溫飽問題尚不能解決的情況下?？磥?，隨著國際化潮流的到來，北京人自己也會從這種保守、獨尊的封閉形態(tài)中走出來。由此可見，大白菜主義是可以被打倒的。汪曾祺先生在《五味》一文中說：“北京人很保守，過去不知道苦瓜為何物，近年有人學會吃了。這是與“惟我獨尊”相關(guān)聯(lián)的。遺撼的是，至今，我們還把全國的大小城市分為各種各樣的等級。以為國都就與別處不同，國都就比別處尊貴，就連京城的狗也與眾不同，無比尊貴?！薄胺秸钡亩汲遣季?，突出了皇權(quán)的獨尊地位?！澳膬阂脖炔涣吮本＂鄯轿灰庾R極強，等級觀念極強。②安分守己，逆來順受。①易于滿足，對生活的物質(zhì)要求不高?！案魅俗話唛T前雪，休管他人瓦人霜。③處世方式：講究“處街坊”，“隨”一點“份子”。①居住方式：胡同、四合院，“獨門獨院”，“安土重遷”。第二課時一、亮點探究 1．文章首段末句：“這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。四、遷移訓練①想象“胡同文化”今天的狀況。（3）提問：最后一句“再見吧，胡同”，抒發(fā)了作者什么樣的情感？明確：存在于一個相當長的歷史時期的北京胡同，將要離我們而去了。胡同文化也必將隨著胡同的消失而逐漸消亡。最后“真有你的！”是作者對北京人的這一性格進行評論的話，內(nèi)涵豐富，令人拍案叫絕。極其形象地刻畫出北京市民享受蝦米熬白菜這種美食時那種無限向往、無限滿足神態(tài)，表現(xiàn)了北京人“易于滿足，他們對生活的物質(zhì)要求不高”的心態(tài)?，F(xiàn)在，讓我們來聽課文錄音，隨著著名播音員那字正腔圓的京味朗讀，進一步探尋胡同文化的精義（1）在這個部分中，哪四個詞語可以概括胡同文化的主要特點？又有哪些詞句具體說明這四個特點？封閉——安土重遷、理想的住家是“獨門獨院”、“各人自掃門前雪” 滿足——易于滿足，物質(zhì)要求不高 旁觀——愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事 忍——安分守己，逆來順受請同學來讀這里最具京味的語段，要品出“胡同文化”特有的滋味來。（6）提問：作者為什么說“北京市民文化就是胡同文化”？明確：因為胡同這一北京市民的居住方式極大地影響著北京市民的心態(tài)，成為市民文化的存在空間和載體，它給生于斯長于斯的人們打上了時代的文化的烙印，因此，“北京市民文化就是胡同文化”。（4）胡同的環(huán)境又有什么特點？ 明確：離鬧市近，生活方便，環(huán)境安靜（5）提問：第5自然段的段意，可不可以用“胡同和四合院是一體”來概括呢？為什么？那么，用哪一句話來概括更為準確呢？明確：第5自然段具有承上啟下的作用