【正文】 人的思想居住 交際 娛樂 飲食 處世方式胡同文化安土重遷、封閉 自閉、隨意 閑適 易于滿足冷漠、隱忍、安分守己、逆來順受 取名 數(shù)量 與生活密切相關 數(shù)不清對胡同文化沒落的感受與思考 惋惜、感傷、無可奈何；清醒認識其衰敗沒落的必然性第四篇：《胡同文化》《胡同文化》教案甘肅省張掖市實驗中學 代興雅教學目標：知識目標：簡單了解作者及其散文的特點。小街橫貫，深巷悠悠，窗明幾凈，老樹參天。三、仿寫仿照“西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”的語言形式，寫一組自己熟悉的景物，表達一種鮮明的情感。下面，我們來看看，課文的語言有什么特色？請舉例分析。贊許、褒獎之情溢于言表。有了這種“不在乎”的精神，什么事都能從容應對，從中透露出一種“忍”勁兒。為什么要“不在乎”？根本的原因在于世事難料，風云難測?！败嚨缴角氨赜新贰保瑳]什么事過不去。” 這種“不在乎”，便是凡事不必太認真，不必太放在心上。這種‘儒道互補’的真髓，即‘不在乎’。5．對“北京人，真有你的”該如何理解？（板書）探究學習：“北京人，真有你的”真有你的什么呢？是真有你的應付各種情況、各種局面的辦法。之所以富要耐著，是因為看慣了巨富豪商的朝盛夕衰，所以身處富中，才能夠不顯山不露水地不驚不乍。4．對“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著”這句話該如何理解？（板書）探究學習：此句寫盡了北京市民的心態(tài)。所以，作者選取極平常的吃食，便反映了人們的內(nèi)心的思想意識、生活態(tài)度。菜系之多，名目之繁，口味之雜，都是任何一個民族無法比擬的。3．為什么要從“吃”的角度來說明北京人的易于滿足？（板書）探究學習：在“衣食住行”中，“吃”占有極為重要的位置，尤其是在過去溫飽問題尚不能解決的情況下?？磥恚S著國際化潮流的到來，北京人自己也會從這種保守、獨尊的封閉形態(tài)中走出來。由此可見，大白菜主義是可以被打倒的。汪曾祺先生在《五味》一文中說：“北京人很保守，過去不知道苦瓜為何物，近年有人學會吃了。這是與“惟我獨尊”相關聯(lián)的。遺撼的是，至今，我們還把全國的大小城市分為各種各樣的等級。以為國都就與別處不同，國都就比別處尊貴，就連京城的狗也與眾不同，無比尊貴?！薄胺秸钡亩汲遣季?，突出了皇權的獨尊地位?！澳膬阂脖炔涣吮本?。③方位意識極強，等級觀念極強。②安分守己，逆來順受。①易于滿足，對生活的物質要求不高?！案魅俗話唛T前雪，休管他人瓦人霜。③處世方式：講究“處街坊”，“隨”一點“份子”。①居住方式：胡同、四合院，“獨門獨院”，“安土重遷”。第二課時一、亮點探究 1．文章首段末句：“這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。四、遷移訓練①想象“胡同文化”今天的狀況。（3）提問：最后一句“再見吧，胡同”，抒發(fā)了作者什么樣的情感？明確：存在于一個相當長的歷史時期的北京胡同，將要離我們而去了。胡同文化也必將隨著胡同的消失而逐漸消亡。最后“真有你的！”是作者對北京人的這一性格進行評論的話，內(nèi)涵豐富，令人拍案叫絕。極其形象地刻畫出北京市民享受蝦米熬白菜這種美食時那種無限向往、無限滿足神態(tài)，表現(xiàn)了北京人“易于滿足，他們對生活的物質要求不高”的心態(tài)?，F(xiàn)在，讓我們來聽課文錄音，隨著著名播音員那字正腔圓的京味朗讀，進一步探尋胡同文化的精義（1）在這個部分中，哪四個詞語可以概括胡同文化的主要特點？又有哪些詞句具體說明這四個特點？封閉——安土重遷、理想的住家是“獨門獨院”、“各人自掃門前雪” 滿足——易于滿足，物質要求不高 旁觀——愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事 忍——安分守己，逆來順受請同學來讀這里最具京味的語段，要品出“胡同文化”特有的滋味來。（6）提問：作者為什么說“北京市民文化就是胡同文化”？明確：因為胡同這一北京市民的居住方式極大地影響著北京市民的心態(tài)，成為市民文化的存在空間和載體，它給生于斯長于斯的人們打上了時代的文化的烙印，因此，“北京市民文化就是胡同文化”。（4）胡同的環(huán)境又有什么特點？ 明確：離鬧市近，生活方便，環(huán)境安靜（5）提問：第5自然段的段意，可不可以用“胡同和四合院是一體”來概括呢？為什么？那么，用哪一句話來概括更為準確呢？明確：第5自然段具有承上啟下的作用，由“胡同”過渡到“胡同文化”。（2）提問：4三個自然段分別從哪些方面來介紹胡同的特點？ 明確：介紹胡同——取名 ——寬窄、數(shù)量——環(huán)境（位置、聲響）（3）第2自然段交代胡同取名的來源，主要有哪幾種類型？明確：取名——計數(shù)、物件、行業(yè)、人物、形狀，與人們的生活密切相關。2．講析課文第1～5自然段（板書）（1）提問：第1自然段在全文結構上起什么作用？明確：第1自然段在全文結構上起總起的作用。三、研讀課文 1．探索思路與結構明確：作者在這篇文章中，先談北京的胡同，再談北京胡同文化的特征，最后談胡同文化的衰落。②考古學用語，指同一個歷史時期的不依分布地點為轉移的遺跡、遺物的綜合體。他那種清秀雋永、生趣盎然的風俗畫描寫風格得到了文壇的普遍贊譽。此后，當過教師、編輯等。今天讓我們慢慢品讀課文，就像欣賞美妙的音樂一樣去感受它內(nèi)在的韻味吧?。ㄖv授新課）一、作者簡介（投影顯示）汪曾祺（1920～1998），江蘇高郵人，著名作家。今天我們所要學習的這篇課文，涉及到的是一種相對古老的建筑——胡同。2．在初步了解文化這一概念內(nèi)涵的基礎上，把握胡同文化的主要特點。2．理清作者思路，體味作者的情感。3．認識北京民間建筑的特點及其中體現(xiàn)的文化、民族心理，領會作者對北京傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文化的理解和態(tài)度。○第三篇：胡同文化《胡同文化》 教學設計教學目標1．了解汪曾祺其人其文。有意義的好東西，故步自封）處世：冷眼旁觀（關鍵詞“過”五、拓展延伸——胡同的衰落導致胡同文化的沒落，高樓大廈代“鬧”過去了，在人們心中留不下印跡，心中激不起波瀾，形容替了紅墻碧瓦，在一個新的時代背景下,北京人又向我們展現(xiàn)出怎短暫與無謂。在情感上“懷舊和感四個方面來寫：居?。喊餐林剡w（安于現(xiàn)狀，不思改變，封閉保傷”，作者熟悉并喜歡胡同文化，所以當他直觀地面對衰敗的胡同守的心理）人際：過往不多（心靈缺乏真正的交流，內(nèi)心是封閉時，不禁有點感傷?；?，酒文化等等。胡同是一種建筑，怎么會成為一公守法”，“有棒子面就行”（2）電梯事件 重點品味“窮忍著，種文化呢？富耐著，睡不著瞇著！” 活畫出“忍者”的形象，置身事外，冷其實文化的范疇很廣，文化就在我們身邊。從北京胡同方正，取名，寬窄，網(wǎng)絡幾方面寫出了正，俗，多，靜的特點。（冷眼旁觀）C．對惡劣的環(huán)境或無理的待遇采取忍受的態(tài)度（逆來順受）D．家產(chǎn)雖然破敗，但家史什雜物還值不少錢。二、字詞積累1．下列加線的字注音、字形全都正確的一項是：(C)A．蝦蟆陵（xi1）摞（lu^）起來 低徊（hu2i）B．煩燥（z4o）歲數(shù)（sh)）鑷（ni8）子A．在一個地方住慣了，不肯輕易遷移。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對社會、對人生有深刻獨到的見解，尤其給人深刻印象的是汪先生對市井民居的熟悉，經(jīng)他的描述，那一方水土中具有鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感強的油畫，展現(xiàn)在讀者面前，使人難以忘懷。1939年考入西南職大中國文學系。品味語言教學難點: 通過對北京胡同文化的理解，初步體會“文化”的內(nèi)涵和外延。的文化內(nèi)涵的能力。D．街坊（f2ng）引導學生理解作者的感情，品味其語言風格。、練習冊。（他后來還曾照顧動物園里一只沒有母虎的幼虎，每天一匙一匙地用牛奶喂它。（匯款單附言欄內(nèi)所購的書名、冊數(shù)）②不少同志都談到：“近年來，在創(chuàng)作上確實存在這樣一種現(xiàn)象，描寫窮鄉(xiāng)僻