【正文】 ，大鏡子鑄成平的，小鏡子鑄成凸的。唯此鑒光透，其他鑒雖至薄者，皆莫能透。予觀之，理誠(chéng)如是。人有原其理，以謂鑄時(shí)薄處先冷，唯背文上差厚后冷，而銅縮多。世有透光鑒，鑒背有銘文，凡二十字，字極古，莫能讀。此工之巧智，后人不能造。凡鑒洼則照人面大，凸則照人面小。朱暉說(shuō)：“張堪曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)過(guò)知己的話，我銘記在心上了。張堪死后，朱暉聽(tīng)說(shuō)張堪的妻子兒女生活貧困，于是親自前往探視，送去豐厚的錢(qián)款扶助?！狈g：起初，與朱暉同縣的張堪一直很有名氣，曾經(jīng)在太學(xué)見(jiàn)過(guò)朱暉，很器重他，把他當(dāng)作朋友對(duì)待，握著朱暉的手臂說(shuō)：“我想把妻子兒女托付給朱先生”。暉少子怪而問(wèn)曰：“大人不與堪為友，平生未曾相聞，子孫竊怪之?！睍熞钥跋冗_(dá)，舉手未敢對(duì)，自后不復(fù)相見(jiàn)?！绷顚m內(nèi)不要女穿扮男人服飾，過(guò)了一個(gè)月，全國(guó)就沒(méi)有女穿扮男人服飾了。為什么??？”晏子回答說(shuō)：“您讓宮內(nèi)（婦女）穿扮男人服飾，卻在宮外禁止它，就如同在門(mén)口掛牛頭卻在里面賣(mài)馬肉，您為什么不讓宮內(nèi)（女人）不穿扮（男人服飾），那么外面也就沒(méi)有人敢了。”（雖然人們都）看見(jiàn)有人被撕破衣服，扯斷衣帶但還是不能禁止。翻譯：靈公喜歡婦女穿扮男人服飾，全國(guó)（女）人全都穿男人服裝?！笔箖?nèi)勿服，逾月，而國(guó)莫之服。公何以不使內(nèi)勿服？則外莫敢為也?！绷岩聰鄮嗤?，而不止。第三篇：課外文言文譯文課外文言文譯文一、靈公好婦人而丈夫飾者，國(guó)人盡服之。帶著飯盒去，對(duì)著花飲冷酒吃冷菜，很沒(méi)有意味。（節(jié)選自清沈復(fù)《浮生六記杯盤(pán)狼藉，各已陶然，或坐或臥，或歌或嘯。擔(dān)者頗不俗，拉與同飲。是時(shí)風(fēng)和日麗，遍地黃金，青衫紅袖，越阡度陌，蝶蜂亂飛，令人不飲自醉。飯后同往，并帶席墊，至南園，擇柳陰下團(tuán)坐。鮑欣然允議。攜盒而往，對(duì)花而飲，殊無(wú)意味。（二十二）《浮生六記王逵是個(gè)殘酷兇悍的官僚，大家沒(méi)人敢和他爭(zhēng)，敦頤一個(gè)人和他爭(zhēng)辯，王逵不聽(tīng)，敦頤就扔下笏板回了家，打算辭官而去，說(shuō)：“像這樣還能做官嗎，用殺人的做法來(lái)取悅于上級(jí)，我不做?？h里的人吃驚地說(shuō)：“老獄吏也比不上啊！”部使者推薦他，調(diào)任他到南安擔(dān)任軍司理曹參軍。由于舅舅龍圖閣學(xué)士鄭向的推薦，做了分寧縣的主簿。翻譯：周敦頤，字茂叔，號(hào)濂溪，道州營(yíng)道縣人。逵，酷悍吏也，眾莫敢爭(zhēng)，敦頤獨(dú)與之辯，不聽(tīng)，乃委手版歸，將棄官去，曰：“如此尚可仕乎！殺人以媚人，吾不為也?！辈渴拐咚]之，調(diào)南安軍司理參軍。有獄久不決，敦頤至，一訊立辨。原名敦實(shí)，避英宗諱改焉。那上面的深山老林更加險(xiǎn)峻，道路狹窄不能走到盡頭。古2015年鹽城市語(yǔ)文《中考說(shuō)明與訓(xùn)練》課外文言文譯文時(shí)候的人有誰(shuí)曾在這里找到這種快樂(lè)的嗎？以后的人，有誰(shuí)能追隨我的足跡來(lái)此嗎？到石澗的日子，與石渠相同。石頭有的像床，有的像門(mén)堂的基石像筵席上擺滿菜肴，有的像用門(mén)檻隔開(kāi)的內(nèi)外屋，水流像紡織物的花紋，水泉咚響聲像是彈琴聲，拎著衣服赤腳而往，折竹箭，掃陳葉，排腐木，清出一塊可排十八九張交椅的空地。比石渠的水量大三倍。其上深山幽林逾峭險(xiǎn)，道狹不可窮也。古之人其有樂(lè)乎此耶？后之來(lái)者有能追予之踐履耶？得意之日⑺，與石渠同。揭?跣?而往，折竹箭，掃陳葉，排腐木，可羅胡床⑴十八九居之。若床若堂，若陳筵席，若限?閫奧?。其水之大，倍石渠三之一。以天下人的快樂(lè)為快樂(lè)，以天下人的憂愁為憂愁，這樣還不能夠使天下歸服，是沒(méi)有過(guò)的。國(guó)君以人民的快樂(lè)為快樂(lè)，人民也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為快樂(lè)。人們要是得不到這種快樂(lè)，就會(huì)埋怨他們的國(guó)君。翻譯：齊宣王在別墅雪宮里接見(jiàn)孟子。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。人不得，則非(2)其上矣。梁惠王下》P70 齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮(1)?！边@一天，喝得大醉了回去。晚間蕭蕭細(xì)雨里子規(guī)啼鳴。寺在蘄水縣城外兩里多路，那里有個(gè)王羲之的洗筆池，水很甘美，池下方有條蘭溪，溪水往西流。我和他開(kāi)玩笑說(shuō)：“我用手當(dāng)嘴巴，你用眼當(dāng)耳朵，我們兩個(gè)都是當(dāng)代的怪人。聽(tīng)說(shuō)有個(gè)麻橋人龐安常醫(yī)術(shù)高明但耳朵聾，就去他那里請(qǐng)他看病?！痉g】黃州東南三十里有個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)沙湖，又叫螺螄店。休將白發(fā)唱黃雞(12)。余作歌云：“山下蘭芽⑨短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥?！奔灿?，與之同游清泉寺。安常雖聾而穎悟③絕人，以紙畫(huà)字，書(shū)不數(shù)字輒④深了人意。予買(mǎi)田其間，因往相①田得疾。不僅在現(xiàn)在的生活中承受苦難，還會(huì)使災(zāi)難延續(xù)到未來(lái)的歲月中。還有的在烈焰中熬煎苦煉而希望得到清靜涼爽的超凡脫俗境界，這是絕對(duì)做不到的。旁邊的人說(shuō)：“蜜糖下面不把火熄滅，再扇又怎能使糖冷卻呢？”人們聽(tīng)到這件事后，都覺(jué)得十分可笑。愚人心里便想：“我應(yīng)當(dāng)取蜂糖來(lái)招待富人。2015年鹽城市語(yǔ)文《中考說(shuō)明與訓(xùn)練》課外文言文譯文翻譯：從前有一個(gè)愚蠢的人正在家里燒制黑石蜜的蜂糖。徒為智者之所怪笑。少作苦行，臥蕀刺上。爾時(shí)人眾，悉皆嗤笑。”即著少水，用置火中，即于火上，以扇扇之，望得使冷。有一富人來(lái)至其家。即使有能夠評(píng)說(shuō)的，和那些不懂的人評(píng)說(shuō)，他仍不理解，評(píng)說(shuō)又干什么呢？所以說(shuō)：詩(shī)文的一般規(guī)律，做詩(shī)文的人原本就難，識(shí)別的人更不容易啊。在認(rèn)識(shí)的過(guò)程中真是相差雖小，但錯(cuò)誤極大。所以懂得世間的山川、云物（注：浮云靜物）、水火、草木、色聲、香味（注：嗅覺(jué)芳香、味覺(jué)五味）都有冰雪的特點(diǎn)，其中可以任人酌取并受用不盡的，沒(méi)有比詩(shī)文更高深的了。大凡人在白天就表現(xiàn)出風(fēng)日一般的平常，但在夜晚就有冰雪的氣質(zhì)；遇上心情煩躁就表現(xiàn)出風(fēng)日一般的平常，但心情清凈了就有冰雪的氣質(zhì)；人在市井朝廷就表現(xiàn)出風(fēng)日一般的平常，但居住在山林之中就有冰雪的氣質(zhì)。今年冰雪多，來(lái)年谷物一定長(zhǎng)得茂盛，就是說(shuō)冰雪有助于谷物生長(zhǎng)。即使其能解能說(shuō)矣，與彼不知者說(shuō)，彼仍不解，說(shuō)亦奚為？故曰：詩(shī)文一道，作之者固難，識(shí)之者尤不易也。此期間真有差之毫厘，失之千里。故知世間山川、云物、水火、草木、色聲、香味，莫不有冰雪之氣；其所以恣人挹取受用之不盡者，莫深于詩(shī)文。凡人遇旦晝則風(fēng)日，而夜氣則冰雪也；遇煩躁則風(fēng)日，而清凈則冰雪也；遇市朝則風(fēng)日，而山林則冰雪也。今年冰雪多，來(lái)年谷麥必茂，則冰雪之能生物也。您今天上山碰到老虎，山是老虎的家呀；下沼澤遇見(jiàn)蛇，沼澤是蛇的窩啊。有賢德之人國(guó)君卻不了解他，是一不祥；了解了卻不任用他，是二不祥；使任用了卻不委以信任，是三不祥。上山碰到虎，到沼澤地遇見(jiàn)蛇。今上山見(jiàn)虎，虎之室也；下澤見(jiàn)蛇，蛇之穴也。夫有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。景公出獵》 P67 景公出獵，上山見(jiàn)虎，下澤見(jiàn)蛇。懂得把別人所厭惡的東西當(dāng)作自己所喜愛(ài)的東西，這就是有道之人之所以不同千世俗的原因。”孫叔敖死后，楚王果然把肥沃的土地賜給他的兒子，但是孫叔敖的兒子謝絕了，請(qǐng)求賜給寢丘，所以這塊土地至今沒(méi)有被他人占有。楚人畏懼鬼，而越人迷信鬼神和災(zāi)祥。如果我死了，大王就會(huì)賜給你土地，你一定不要接受肥沃富饒的土地。孫叔敖之知，知不以利為利矣，知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。可長(zhǎng)有者，其唯此也。楚、越之間有寢之丘者，此其地不利，而名甚惡。孫叔敖疾 P67 孫叔敖疾，將死，戒其子曰：“王數(shù)封我矣，吾不受也。自由自在地徜徉其中，沒(méi)有外來(lái)的事物擾亂心境。因?yàn)榇碎w雖在山林之中，可是離人境不遠(yuǎn)。那大風(fēng)來(lái)的時(shí)候，就像翻揚(yáng)的波濤，又像擊鼓一樣，低沉而有節(jié)奏。難怪愛(ài)好山林的高士，喜歡松而不能離棄它了。予嘗過(guò)而止之，洋洋乎若將留而忘歸焉。微風(fēng)拂之，聲如暗泉颯颯走石潄；稍大，則如奏雅樂(lè)；其大風(fēng)至，則如揚(yáng)波濤，又如振鼓，隱隱有節(jié)奏。宜乎適意山林之士樂(lè)之而不能違也。（十三）、松風(fēng)閣記 P66 蓋松之為物，干挺而枝樛，葉細(xì)而條長(zhǎng)，離奇而巃嵸，瀟灑而扶疏，鬖髿而玲瓏。這還能看么?以楚國(guó)之大，卻不能容納一個(gè)悠游吃閑飯的人，我怕這個(gè)國(guó)家成了沒(méi)有眉毛的人，讓看到的人嘲笑啊?！毙芟U父說(shuō)：“先生沒(méi)看到人的臉么?眼睛與鼻子、嘴巴都是每天必須用的，唯獨(dú)眉毛沒(méi)事干，好像可以去掉啊?？晌ㄓ邢壬问幹燥垼崆坝谛切浅霈F(xiàn)時(shí)睡覺(jué)，看見(jiàn)太陽(yáng)升起卻還沒(méi)起床，這是無(wú)益于楚國(guó)的人吶。卷六》)譯文：杞離對(duì)熊蟄父說(shuō)：“先生可知道有一種烏蜂么?黃色的蜂竭盡其力來(lái)釀蜜，烏蜂不能釀蜜，而止是吃蜜，因此要封閉蜂巢的時(shí)候，蜂王派遣親信根據(jù)黃蜂釀蜜的多少征收賦稅，一定徹底驅(qū)除那些烏蜂，那些不離開(kāi)的，大家叫著去殺死它?！毙芟U父曰：“子不觀夫人之面乎?目與鼻、口皆日用之急，獨(dú)眉無(wú)所事，若可去也，然人皆有眉而子獨(dú)無(wú)眉，其可觀乎?以楚國(guó)之大，而不能容一遨以食之士，吾恐其為無(wú)眉之人，以貽觀者笑也。而子獨(dú)邀以食，先星而臥，見(jiàn)日而未起，是無(wú)益于楚國(guó)者也。故必盡逐其烏蜂，其不去者眾嚌而殺之。馮巧死后，梁九便被登記到冬宮的名冊(cè)上，代替馮巧掌管營(yíng)造的事情。有一天，梁九獨(dú)自待著，馮巧回頭對(duì)他說(shuō)：“你是可以教授的人。梁九前往他的門(mén)下做了幾年役工，確始終沒(méi)有得到他的真?zhèn)?。技藝真是絕頂了。從前帶到本朝的初年，皇宮大內(nèi)的建筑工程都是由他掌管的。譯文：康熙三十四年,重新修建太和殿。一日，九獨(dú)侍，巧顧曰：?子可教矣！?于是盡傳其奧。初，明之季，京師有工師馮巧者，董造宮殿，自萬(wàn)歷至崇禎末，老矣。自前代及本朝初年，大內(nèi)興造，梁皆董其事?，F(xiàn)在天下沒(méi)有人行義，你應(yīng)該勉勵(lì)我行義，為什么還制止我呢？”（十一）、梁九傳(王士禎)P65 康熙三十四年，重建太和殿?！蹦诱f(shuō)：“現(xiàn)在這里有一人，他有十個(gè)兒子，但只有一個(gè)兒子耕種，其他九個(gè)都閑著，耕種的這一個(gè)不能不更加緊張啊。今天下莫為義，則子如勸我者也，何故止我？”譯文：墨子從魯國(guó)到齊國(guó)，探望了老朋友。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人處，則耕者不可以不益急矣。我認(rèn)為大王派官吏進(jìn)攻宋國(guó)，是和這個(gè)患偷竊病的人的行為是一樣的。楚國(guó)有云夢(mèng)澤，里面有成群的犀牛麋鹿，長(zhǎng)江、漢水里的魚(yú)，鱉，黿，鱷魚(yú)多得天下無(wú)比；宋國(guó)卻像人們所說(shuō)的一樣，是一個(gè)連野雞、兔子、小魚(yú)都沒(méi)有的地方，這就像拿美食佳肴與糠糟相比。這是怎么樣的一個(gè)人呢？”楚王回答說(shuō)：“這個(gè)人一定是患有偷盜的毛病了。臣以王吏之攻宋也，為與此同類(lèi)。）魚(yú)者也，此猶粱肉之與糠糟也。n tu243。荊有云夢(mèng)，犀兕（s236。此為何若人？”王曰：“必為有竊疾矣?！保ㄊ豆敗稰64 子墨子見(jiàn)王，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐（duǎn h226?！钡鹊侥挲g大了，（司馬光）讀遍了所有的古籍，知識(shí)淵博，記憶牢固。他小時(shí)候，擔(dān)心自2015年鹽城市語(yǔ)文《中考說(shuō)明與訓(xùn)練》課外文言文譯文己記憶能力比不上別人，其他兄弟已經(jīng)會(huì)背誦玩耍休息去了，他卻獨(dú)自關(guān)門(mén)不出，在屋子里學(xué)習(xí)，等到能夠熟練地背誦才停止?；蝰R上，或中夜不寢時(shí)，詠其文，思其義，所得多矣。自言：“用力多者收功遠(yuǎn)，乃終身不忘也?！彼抉R光勤學(xué)司馬光，宋哲宗時(shí)宰相，嘗主編《資治通鑒》，為一時(shí)之名臣。讓他作詩(shī)，他寫(xiě)的詩(shī)不能與從前的名聲相比。[2] 我聽(tīng)說(shuō)這件事已經(jīng)很久了。同縣的人對(duì)這件事感到奇怪，漸漸地，同縣的人都以賓客之禮對(duì)待他父親，有的人花錢(qián)請(qǐng)方仲永作詩(shī)。這首詩(shī)的意思是贍養(yǎng)父母、與同一宗族的人搞好關(guān)系，傳給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。仲永五歲時(shí)，不曾認(rèn)識(shí)書(shū)寫(xiě)工具紙、墨、筆、硯等，有一天忽然哭著要這些東西。曰：“泯然眾人矣”。令作詩(shī)，不能稱(chēng)前時(shí)之聞。余聞之也久。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。我這才知道慎子乘竹筏下龍門(mén)的時(shí)候，四匹馬拉的車(chē)也追不上。河水激起萬(wàn)重浪花，千丈瀑布從高崖一瀉而下，河水好像發(fā)怒的赑（b236。” 確實(shí)是如此呀！這里水流交相沖激，白色的水氣好像飄浮的云霧，來(lái)來(lái)往往遙遠(yuǎn)觀看的人，常常會(huì)覺(jué)得仿佛被霧露沾濕似的。傳說(shuō)中龍門(mén)是大禹所鑿出，河道因被水沖擊而非常寬闊，水被山所夾很長(zhǎng)的一段，兩邊都是懸崖，高處的巨石好像靠在懸崖上就要掉下來(lái)似的。相傳為禹所鑿）的入口處?！ü?jié)選自酈道元《水經(jīng)注其水尚奔浪萬(wàn)尋，懸流千丈，渾洪赑怒，鼓若山騰，浚波頹疊，迄于下口。古之人有言：“水非石鑿，而能入石。此石經(jīng)始禹鑿，河中漱廣。（八）《水經(jīng)注》 P63 原文：孟門(mén)，即龍門(mén)之上口也。只有霜打枯萎的葉子，七零八落很不好看，似乎成了被遺棄的廢物；但是把它摘下貯藏起來(lái)，又能常年用來(lái)裹東西。鼻子可以享受的，還有荷葉的清香和荷花特異的香氣；避暑，讓人感到暑氣消退；納涼，使人覺(jué)得涼氣隨人生出。等到花蕊綻開(kāi)，荷花頂出水面，風(fēng)姿嬌美，晶瑩欲滴，你先我后，相繼開(kāi)放，等到花朵凋謝，它又在花蒂下生出蓮蓬，蓬中結(jié)了果實(shí)，一枝枝獨(dú)自挺立，還像未開(kāi)的花一樣，和翠綠的葉子一起挺然屹立（在水面上），不到白露霜降，它也不會(huì)收?qǐng)?。到?【翻譯】自從荷葉出水那一天，它就能為一池碧水做點(diǎn)綴；等到它的莖和葉長(zhǎng)出，則一天比一天高，每天往上長(zhǎng)，每天越來(lái)越艷麗?！膘妒亲涫鎏仗埔詠?lái)，至于麟止，自黃帝始。昔西伯拘羑里，演周易；孔子戹陳蔡，作春秋；屈原放逐，著離騷；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說(shuō)難、孤憤；詩(shī)三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。乃喟然而嘆曰：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毀不用矣。我認(rèn)為，做學(xué)問(wèn)的人的確能不同角度的思考看待事物，千秋萬(wàn)代的作文章的方法不外乎也是這樣，哪里只是畫(huà)呢？四、太史公自序 P60 于是論次其文。這簡(jiǎn)直就是小李將軍的畫(huà)中之意懸掛在竹枝和竹葉間。學(xué)者誠(chéng)能八面玲瓏，千古文章之道，不外于是，豈獨(dú)畫(huà)乎？譯文：昨日游于江上，看見(jiàn)茂密修長(zhǎng)的竹子數(shù)千株，竹林其間建有茅屋，隱隱有棋聲和茶香從中飄揚(yáng)而出，心底為之暗暗高興。靜坐許久，從竹縫中向外而窺，見(jiàn)青山大江，風(fēng)帆漁艇，又有葦洲，有耕犁，有饁婦，有二小兒戲于沙上，犬立岸旁，如相守者，直是小李將軍畫(huà)意，懸掛于竹枝竹葉間也。所以我哭泣啊！”三、鄭燮《游江》 P59 昨游江上，見(jiàn)修竹數(shù)千株，其中有茅屋，有棋聲，有茶煙飄揚(yáng)而出，心竊樂(lè)之。當(dāng)年吳將軍為孩子的父親吸過(guò)毒瘡，他父親打起仗來(lái)拼命沖殺，最后沒(méi)有回來(lái)。有個(gè)士兵長(zhǎng)了毒瘡，吳起為他吮毒?！庇谑俏何暮钊蚊鼌瞧馂閷?，帶兵攻秦，奪取了五座城池。魏文侯向李克征求對(duì)吳起的看法，李克說(shuō)：“吳起為人，貪婪而好色，但在用兵打仗方面，就連齊國(guó)名將司馬穰苴r225?！眳瞧鹬来耸?，擔(dān)心魯國(guó)治他的罪。吳起真是個(gè)殘忍的小人??！況且，小小的魯國(guó)戰(zhàn)勝了強(qiáng)敵，未必是好事。吳起便殺掉妻子，當(dāng)上了大將，率軍大敗齊軍。”譯文：吳起，衛(wèi)國(guó)人，在魯國(guó)為官。往年吳公吮其父疽，其父戰(zhàn)不旋踵，遂死于敵。卒母聞而哭之。起之為將，與士卒最下者同衣食，臥不設(shè)席，行不騎乘，親裹贏糧，與士卒分勞苦。文侯問(wèn)諸李克，李克曰：“起貪而好色，然用兵，司馬穰苴弗能過(guò)也。且以魯國(guó)區(qū)區(qū)而有勝敵之名，