【正文】 理轉(zhuǎn)換成對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)策略、教學(xué)評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)進(jìn)行具體計(jì)劃、創(chuàng)設(shè)教與學(xué)的系統(tǒng)“過(guò)程”或“程序”，而創(chuàng)設(shè)的根本目的是促進(jìn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)。減少社會(huì)墮化的最有效的途徑：讓每個(gè)人都認(rèn)為自己的工作 或努力是必不可少的，而且工作成果也可以劃分給每個(gè)學(xué)生，這樣就不會(huì)有人袖手旁觀(guān)只等著其他人做事情了。：是指對(duì)別人的意識(shí)，包括別人在場(chǎng)或與別人一起活動(dòng)時(shí)所帶來(lái)的行為效率的提高。：個(gè)體經(jīng)過(guò)幼兒期，進(jìn)入了社會(huì)化的歷程，個(gè)體的需求和滿(mǎn)足需求的方式，要受周?chē)渌说呐u(píng)和糾正，必須符合社會(huì)規(guī)范的要求。(弗洛伊德認(rèn)為）：本我是個(gè)性結(jié)構(gòu)中最原始的部分，包括一些生物性或本能性的沖動(dòng)，弗洛伊德稱(chēng)之為“力比多”。：就是個(gè)體對(duì)自己的身體相貌、智力性格、自己以往狀況和現(xiàn)實(shí)狀況、環(huán)境條件、對(duì)未來(lái)職業(yè)期望等等方面統(tǒng)合起來(lái)的認(rèn)識(shí)，從而作出：“我是個(gè)什么樣的人”，“我應(yīng)該成為怎么樣的人”，“我會(huì)成為什么樣的人”的整合判斷。三類(lèi)變量:自變量，因變量，無(wú)關(guān)變量：維果斯基認(rèn)為，兒童認(rèn)知能力的發(fā)展有兩種水平：一是實(shí)際發(fā)展水平，二是潛在發(fā)展水平。：研究高等教育情景中學(xué)生的學(xué)與教的心理基本規(guī)律的科學(xué)。，也是在主觀(guān)判斷中，用肢體語(yǔ)言或者面部表情等所表達(dá)出來(lái)的感情或者反應(yīng)。，包含道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德行為技能與習(xí)慣。，提出新的方案或程序，并創(chuàng)造出思維成果的思維活動(dòng)。：初始狀態(tài)與目標(biāo)狀態(tài)之間的狀態(tài)。（或給定條件和目標(biāo)之間有障礙，需要克服）每個(gè)問(wèn)題包含三種成分：給定（問(wèn)題的起始狀態(tài)，關(guān)于問(wèn)題條件的描述）；目標(biāo)（關(guān)于構(gòu)成問(wèn)題結(jié)論的描述，問(wèn)題要求的答案或目標(biāo)狀態(tài)）；障礙（在問(wèn)題解決過(guò)程中遇到的種種需要解決的因素）。：人們做完一項(xiàng)工作之后，往往喜歡尋找自己或他人成功或失敗的原因，這一心理過(guò)程就是歸因。、個(gè)性、興趣、愛(ài)好、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)等社會(huì)化的發(fā)展變化過(guò)程。：個(gè)體從生命開(kāi)始直到死亡，其間發(fā)生的有序變化的過(guò)程，包括生理發(fā)展與心理發(fā)展兩個(gè)部分。、經(jīng)常性的心理特征。、完善自我活動(dòng)中的心理過(guò)程，即個(gè)人確定行動(dòng)目的，制定計(jì)劃，克服內(nèi)外困難，自覺(jué)地調(diào)動(dòng)和支配自己行為以實(shí)現(xiàn)目的的心理過(guò)程。：在復(fù)雜的動(dòng)作技能形成過(guò)程中，出現(xiàn)進(jìn)步暫時(shí)停頓的現(xiàn)象，常稱(chēng)之為高原期或者高原曲線(xiàn)二．補(bǔ)充名詞解釋、心理狀態(tài)、心理特征和心理動(dòng)力四個(gè)方面。按起干擾作用的材料的位置不同，可以分為:前攝抑制：指先前記憶的材料對(duì)后繼材料的干擾。以前多次運(yùn)用某一次思維操作程序或方法去解決同類(lèi)問(wèn)題，逐步形成了習(xí)慣性思維，遇到類(lèi)似新問(wèn)題，仍舊用這一思路去解決。:源于斯金納操作性條件反射和積極強(qiáng)化的原理而設(shè)計(jì)的教學(xué)模式，并以此設(shè)計(jì)了教學(xué)機(jī)器。包括能力、氣質(zhì)和性格。：強(qiáng)調(diào)了這一類(lèi)心理現(xiàn)象的過(guò)程性和動(dòng)態(tài)性，包括認(rèn)識(shí)過(guò)程、情緒過(guò)程和意志過(guò)程。從眾行為的原因：①不愿意被視為不合群者而被加以非議或排斥；②地位低；③不自信：世界衛(wèi)生組織把人的健康定義為：“不僅身體沒(méi)有缺陷和疾病，還要有完整的生理、心理狀態(tài)和社會(huì)適應(yīng)能力。品德的心理結(jié)構(gòu)包含道德認(rèn)識(shí)，道德情感，道德意志和道德行為技能與習(xí)慣：人們之間為了一定的共同目標(biāo)，以一定的方式緊密相連，彼此之間存在相互作用，心理上存在共同感并具有情感聯(lián)系的兩人以上的人群。也就是說(shuō)動(dòng)作技能是通過(guò)練習(xí)鞏固下來(lái)的，它是一種表現(xiàn)出迅速、精確、流暢和嫻熟的自動(dòng)化特點(diǎn)的身體活動(dòng)方式。要克服思維定勢(shì)、功能固著的消極影響，需要我們不斷豐富知識(shí)，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)思維靈活性的訓(xùn)練，這樣我們?cè)诮鉀Q問(wèn)題時(shí)候才能靈活機(jī)智的變通事物的各種功能，發(fā)揮其相關(guān)功能的作用。人們?cè)诮鉀Q問(wèn)題時(shí)候往往依靠啟發(fā)式策略。因此它是一套解題的規(guī)則，它能精確地指明解題的步驟，是一定能使人得正確答案的特定程序。主要特點(diǎn)是求同，因此也叫求同思維。它的主要特點(diǎn)是求異，因此發(fā)散思維也叫求異思維。是人類(lèi)思維的高級(jí)形式，是創(chuàng)造活動(dòng)的核心過(guò)程。元認(rèn)知分類(lèi)：計(jì)劃策略、監(jiān)控策略和調(diào)節(jié)策略：根據(jù)一定的目的，運(yùn)用一切已知信息，產(chǎn)生出某種新穎、獨(dú)特、有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)品的能力或特性。認(rèn)知結(jié)構(gòu)是按抽象概括程度依層次組織的，處在結(jié)構(gòu)上層的叫上位概念，處在結(jié)構(gòu)下層的叫下位概念，不同層次的觀(guān)念形成復(fù)雜的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。它表現(xiàn)在活動(dòng)中，是一套辦事的操作步驟和過(guò)程，它回答“怎么辦”“怎么做”的問(wèn)題。：這是關(guān)于世界的事實(shí)性知識(shí)。特殊遷移也叫特殊成分的遷移，指的是具體知識(shí)與技能的遷移。負(fù)遷移指的是一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)起干擾和抑制作用。它普遍存在于知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)中，也出現(xiàn)在情感、態(tài)度和行為方式的學(xué)習(xí)中。(注意保持動(dòng)作復(fù)現(xiàn)動(dòng)機(jī)):是指發(fā)動(dòng)和維持個(gè)體進(jìn)行活動(dòng)并使活動(dòng)朝向一定目標(biāo)的內(nèi)部動(dòng)力.①動(dòng)機(jī)是一種內(nèi)在心理歷程；②動(dòng)機(jī)是人們行為的直接原因；③：一個(gè)人對(duì)自己認(rèn)為重要的、有價(jià)值的事情愿意去做，并努力獲得成功的一種內(nèi)在推動(dòng)力量。：是指利用原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)理解新學(xué)習(xí)材料的意義。有意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)）：接受學(xué)習(xí)指學(xué)生通過(guò)教師的講授接受現(xiàn)成的結(jié)論。三個(gè)方面：①學(xué)習(xí)是以行為或行為潛能的變化為標(biāo)志的；②學(xué)習(xí)引起的行為變化時(shí)能夠持久保持的；③經(jīng)驗(yàn)或練習(xí)時(shí)學(xué)習(xí)發(fā)生的基本途徑。成就動(dòng)機(jī)的主要組成部分。:元認(rèn)知撫是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，是關(guān)于個(gè)人自己認(rèn)知過(guò)程的知識(shí)和調(diào)節(jié)這些過(guò)程的能力:。第二篇：2011年湖北省高校教師崗前培訓(xùn)名詞解釋匯總《高等教育心理學(xué)》華師一．主要名詞解釋?zhuān)?：指直接推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動(dòng)力，是激勵(lì)和指引學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，維持和調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)活動(dòng)帶到一定目標(biāo)的內(nèi)部力量。3從教學(xué)評(píng)價(jià)的中心看，前者注重學(xué)生是否達(dá)到了一個(gè)教學(xué)目標(biāo)，而后者注重學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程。兩種教學(xué)觀(guān)的關(guān)系：1從教學(xué)設(shè)計(jì)的核心看，在以教師為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)中，教學(xué)目標(biāo)的制定是核心，教師依據(jù)學(xué)生是否達(dá)到教學(xué)目標(biāo)來(lái)評(píng)價(jià)教學(xué)結(jié)果，而以學(xué)生為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)中，意義建構(gòu)是教學(xué)設(shè)計(jì)程序的核心。第12章 教學(xué)設(shè)計(jì)原理教學(xué)設(shè)計(jì)是運(yùn)用系統(tǒng)方法，將學(xué)習(xí)理論與教學(xué)理論的原理轉(zhuǎn)換成教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)策略、教學(xué)評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)進(jìn)行具體計(jì)劃、創(chuàng)設(shè)教與學(xué)的系統(tǒng)“過(guò)程”或“程序”，而創(chuàng)設(shè)的根本目的是促進(jìn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)。首先幫助大學(xué)生適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)生活，摸索出一套適合自己的學(xué)習(xí)方法，消除應(yīng)試教育留下的心理陰影，掌握大學(xué)學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)；其次，冷靜分析造成學(xué)習(xí)焦慮的主客觀(guān)原因，不刻意回避、放任自流，要有的放矢，逐一攻破；同時(shí)客觀(guān)評(píng)價(jià)自己的學(xué)習(xí)能力，在學(xué)習(xí)上過(guò)分好高騖遠(yuǎn)、追名逐利也是造成學(xué)習(xí)壓力過(guò)大的原因；最后，平時(shí)可采取暗示療法，幫助自己找到或恢復(fù)學(xué)習(xí)上的自信。針對(duì)動(dòng)機(jī)過(guò)強(qiáng)首先幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，不要過(guò)分苛求，把目標(biāo)定在自己力所能及的范圍中，腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)；其次，幫助學(xué)生轉(zhuǎn)移學(xué)習(xí)重心，將學(xué)習(xí)的關(guān)注焦點(diǎn)集中到學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程之中，體會(huì)學(xué)習(xí)過(guò)程給自己帶來(lái)的滿(mǎn)足感，而不僅僅是關(guān)注學(xué)習(xí)的結(jié)果及其影響。2學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)障礙及調(diào)適；大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)障礙主要表現(xiàn)為缺乏動(dòng)機(jī)或動(dòng)機(jī)過(guò)強(qiáng)。誘發(fā)因素：1生理因素；2心理因素；3家庭因素；4學(xué)校因素；5社會(huì)因素（怎樣進(jìn)行大學(xué)生心理輔導(dǎo)？）1學(xué)習(xí)自卑心理及調(diào)適；自卑是一種自我輕視心理，在學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)就是學(xué)習(xí)自卑，總認(rèn)為自己的智力和能力不如別人，處處有低人一等的思想，在學(xué)習(xí)上總處于一種緊張狀態(tài)。三水平：1前習(xí)俗水平（第一階段懲罰和服從的取向；第二階段工具性的相對(duì)主義取向）；2習(xí)俗水平（第三階段好男孩—好女孩的取向；第四階段法律和秩序取向）；3后習(xí)俗水平（第五階段社會(huì)契約的取向；第六階段普遍的道德原則的取向）：1能建立正確的自我意識(shí)；2具有健全成熟的人格；3具有正常的認(rèn)知能力；4有適度的情緒反應(yīng)；5學(xué)習(xí)與工作效率高，熱愛(ài)生活；6具備較強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)能力；7可以建立和諧的人際關(guān)系。人的道德發(fā)展在很大程度上受社會(huì)環(huán)境的支配。兩者既緊密聯(lián)系又彼此區(qū)別。社會(huì)道德的發(fā)展不但受社會(huì)需要驅(qū)動(dòng)，而且受個(gè)體原有品德基礎(chǔ)制約。3品德與道德的表現(xiàn)方式不同（道德是以傳統(tǒng)、公德、輿論等方式表現(xiàn)，并對(duì)整個(gè)社會(huì)關(guān)系起調(diào)節(jié)控制作用；品德則是以個(gè)人信念、理想、穩(wěn)定的心理傾向等方式表現(xiàn)，并對(duì)個(gè)體的道德行為起調(diào)節(jié)作用）；4品德與道德屬于不同的研究范疇（品德是教育學(xué)與心理學(xué)的研究對(duì)象。道德是一種社會(huì)現(xiàn)象，道德的源泉是社會(huì)需要。？1動(dòng)作技能是經(jīng)過(guò)大量的練習(xí)之后獲得的，這里有大量的過(guò)度學(xué)習(xí)。另一方面，動(dòng)作技能是對(duì)運(yùn)動(dòng)知識(shí)的應(yīng)用，或者說(shuō)是運(yùn)動(dòng)知識(shí)的物化或外化。如果不掌握一定的運(yùn)動(dòng)知識(shí)，或在不正確的運(yùn)動(dòng)知識(shí)指導(dǎo)下練習(xí)動(dòng)作技能，遍無(wú)法形成精巧而熟練的動(dòng)作技能。運(yùn)動(dòng)知識(shí)與動(dòng)作技能既有區(qū)別又密切聯(lián)系。3動(dòng)作技能的運(yùn)用主要由任務(wù)所始動(dòng)。3大腦風(fēng)暴法:1動(dòng)作技能是后天習(xí)得的。5結(jié)論：1有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)；2問(wèn)題的呈現(xiàn)方式；3定勢(shì)；4醞釀效應(yīng)；5動(dòng)機(jī)與情緒：1發(fā)現(xiàn)法。3假設(shè)。：1疑難。，表明遺忘進(jìn)程先快后慢。2合理組織和呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容。4原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)（①原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的概括水平②理解程度③鞏固程度）；5定勢(shì)。2學(xué)習(xí)者的智力水平（。正遷移（指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)起促進(jìn)作用）和負(fù)遷移（指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)起干擾和抑制作用）；順向遷移和逆向遷移（先前學(xué)習(xí)對(duì)后繼學(xué)習(xí)的影響，后繼學(xué)習(xí)對(duì)先前學(xué)習(xí)的影響）；3根據(jù)遷移的層次和水平，分為縱向遷移和橫向遷移；4根據(jù)遷移作用范圍不同，分為特殊遷移和一般遷移。一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展成功的原因并不僅僅取決于經(jīng)濟(jì)制度、政治背景或地理環(huán)境，而社會(huì)成員的成就動(dòng)機(jī)在一定程度上具有不可忽視的影響。它是在人的成就需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，在大學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，成就動(dòng)機(jī)是一種主要的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。：成就動(dòng)機(jī)通常被認(rèn)為是人們?cè)谕瓿扇蝿?wù)時(shí)力求獲得成功的內(nèi)部動(dòng)因。應(yīng)答性行為由先行刺激所引發(fā)的反應(yīng)，操作性行為不取決于先行刺激，而是受控于行為的結(jié)果。