【正文】 ，我認(rèn)為只有熱情的教師才有熱情的學(xué)生，只有聲情并茂的導(dǎo)入才能激發(fā)學(xué)生的情感，讓學(xué)生走進(jìn)課文情境。有一年上區(qū)公開(kāi)課，教授第八冊(cè)的《Summer is ing》，我設(shè)計(jì)了一段頗為得意的導(dǎo)入：從一年有四季講到四季植物的變化，再到我最喜歡夏天，及在夏天我都喜歡做什么等等，講了足足五分鐘，把自己和學(xué)生都激動(dòng)得不行。在課堂中給學(xué)生多一些體悟的時(shí)間，即便不能解決問(wèn)題又有何妨，學(xué)習(xí)就是為了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的。其實(shí)，面前教師的這種課堂教學(xué)行為依然是根深蒂固的傳統(tǒng)學(xué)生觀的表現(xiàn)：只把學(xué)生當(dāng)作施教的對(duì)象。在英語(yǔ)課堂上，過(guò)去那種純粹的以教師為中心的“填鴨式”、“獨(dú)白式”、“滿堂灌”的課堂教學(xué)現(xiàn)象似乎都看不見(jiàn)了，教師們都在為體現(xiàn)學(xué)生主體而努力著，尤其是一些優(yōu)秀教師的公開(kāi)課，確實(shí)能給人耳目一新的感覺(jué)：教師處理教材大膽了，教學(xué)的視角新了，老師們開(kāi)口必談“活動(dòng)”――師生活動(dòng)，生生對(duì)話，文本情境模擬練習(xí)等等。在詩(shī)詞中寫(xiě)什么？留什么？這是創(chuàng)作者的智慧和靈感，豈是我一文可以言盡的？?jī)H以此引起大家思考。這便是留白的客觀存在與理由?！币皇自?shī)完成后讀者怎么解讀全由讀者說(shuō)了算，對(duì)詩(shī)的明確賞析已與作者沒(méi)有關(guān)連。在詩(shī)詞的留白藝術(shù)中寫(xiě)什么？留什么？答案或許還有很多，這里只是列舉。后兩句都是歇后語(yǔ)，以諧音比喻戀情?！独诐芍裰υ~》也用歇后語(yǔ)的：燕子來(lái)時(shí)雁北飛，留郎不住別郎悲。說(shuō)丈夫該回來(lái)不回來(lái)，不如江潮那樣如期；說(shuō)踏盡白蓮池也尋不到藕（偶的諧音），說(shuō)打破蜘蛛網(wǎng)費(fèi)了絲（枉費(fèi)思）。踏盡白蓮根無(wú)藕，打破蜘蛛網(wǎng)費(fèi)絲。后人在寫(xiě)男女戀情上常常用這種方法表達(dá)，甚至將一些歇后語(yǔ)也入了詩(shī)。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。竹枝詞常用大量諧音做隱喻。讀者發(fā)揮想象，自然會(huì)猜到謎底——即意中人，才能喚醒它。否則，就會(huì)顯得過(guò)于表實(shí)，過(guò)于刻板，令人無(wú)法想象，如果不需想象，那也就會(huì)枯燥乏味。簡(jiǎn)單的文字卻帶給人無(wú)比的震撼。斷腸人在時(shí)、空的邊緣徜徉，他在苦苦追尋著一個(gè)千古不變的童話，他在熱切地渴盼著那個(gè)魂?duì)繅?mèng)繞的家園！三、寫(xiě)形態(tài)，留神態(tài)比如，余光中的《鄉(xiāng)愁》： 小時(shí)候鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票 我在這頭 母親在那頭長(zhǎng)大后鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票 我在這頭 新娘在那頭后來(lái)啊鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭 母親在里頭而現(xiàn)在鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽 我在這頭 大陸在那頭臺(tái)灣大詩(shī)人余光中先生的《鄉(xiāng)愁》中，展現(xiàn)了不同人物與空間位置，這是滿與實(shí)，但省掉了作者與親人離愁別緒的面貌、神態(tài)，這是空與白。這是馬致遠(yuǎn)著名的小曲，28個(gè)字勾畫(huà)出一幅羈旅荒郊圖，其四射的藝術(shù)魅力，傾倒古今多少文士雅客、騷人才子。古道西風(fēng)瘦馬。二、寫(xiě)物象，留意象比如，《天凈沙?秋思》（馬致遠(yuǎn)）枯藤老樹(shù)昏鴉。詩(shī)中人到底怨的是什么？難道怨的只是黃鶯，只怨鶯啼驚破了她的曉夢(mèng)嗎？這些，不必一一說(shuō)破，留待讀者去想象、去思索。在花紅柳綠的和風(fēng)煦日里 ,黃鶯經(jīng)不住春天的誘惑 ,在枝上呼朋引伴、宛轉(zhuǎn)啼唱，卻被少婦趕走。全唐詩(shī)九萬(wàn)八千首，金昌緒僅憑此一首小詩(shī)而名傳千古。那么在我們的創(chuàng)作中，寫(xiě)什么？留什么？我們還是在優(yōu)秀的詩(shī)文中尋找答案，來(lái)指導(dǎo)我們的實(shí)踐：一、寫(xiě)情節(jié)，留懸念比如，《春怨》（金昌緒）打起黃鶯兒，莫教枝上啼。也可以看出，以上技法既可相對(duì)獨(dú)立運(yùn)用，也通?；ネü踩?，這便取決于詩(shī)詞表達(dá)的需要和詩(shī)人創(chuàng)作的取舍了。從字面義到蘊(yùn)含義構(gòu)成了詩(shī)的“留白”，讀后使人回味無(wú)窮。春天的溫暖與勃勃生機(jī)象征著新生。如雪萊的《西風(fēng)頌》結(jié)尾有這么幾句：西風(fēng)啊要是冬天已經(jīng)到來(lái) 陽(yáng)春還會(huì)遠(yuǎn)嗎西風(fēng)與春天反常搭配，讀者沿著字面找到了外延義：隨著季節(jié)春秋冬夏周期性的輪換，要是寒冷的冬天已到來(lái)，那么溫暖的春天就不是遙遠(yuǎn)了。也可以通過(guò)反常搭配（如賓語(yǔ)前置、主謂倒置等），改變語(yǔ)義而形成的意義空白；如歷來(lái)為詩(shī)詞家們稱(chēng)賞的宋祁的《玉樓春》（春景）詞中的“紅杏枝頭春意鬧”句和張先的《天仙子》中的“云破月來(lái)花弄影”句，就是因?yàn)椤棒[”字和“弄”字的反常搭配產(chǎn)生了陌生化的效果，給讀者留下更多的感受空缺。也可以在科學(xué)語(yǔ)言看起來(lái)的錯(cuò)誤，在文學(xué)語(yǔ)言中往往成為恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)空白，如“月落烏啼霜滿天”，這是看不到的景象，某種程度上看存在錯(cuò)誤，卻把人引入愁緒之中。則產(chǎn)生于詩(shī)詞語(yǔ)言對(duì)日常語(yǔ)言的規(guī)則和搭配方式的突破或反撥。各類(lèi)例證較多，不一一列舉。理絲入殘機(jī)，何悟不成匹?！?jiǎng)⒂礤a《竹枝詞》劉禹錫《竹枝詞》中辭前義是“晴”（晴天，雨停），辭后義是“晴”的同音字“情”（情意、情誼），前者可以在詩(shī)句的文字中直接獲得，而后者要靠讀者去思考才能填補(bǔ)。如下面利用雙關(guān)的修辭方法寫(xiě)成的詩(shī)：楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。二、修辭留白。它避開(kāi)了情感的直抒，棄置了景象的實(shí)敘，沒(méi)有著意建構(gòu)完整的意境，只是用意想、用隱喻，在濃重的黑色背景上凸現(xiàn)了一雙不同尋常的“黑色的眼睛”（覺(jué)醒的象征），在眼睛的前方，似乎可以看到從烏云的縫隙中射出一束白光?，F(xiàn)代詩(shī)也會(huì)這么去構(gòu)思： 黑夜給了我黑色的眼睛 我卻用它尋找光明 ——顧城《一代人》這首只有兩行的小詩(shī)，曾轟動(dòng)了當(dāng)今整個(gè)詩(shī)壇。只說(shuō)說(shuō)其中—首：君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。這種技法很常見(jiàn)，王維詩(shī)作擅長(zhǎng)此道，蘇東坡曾贊其“詩(shī)如畫(huà)，畫(huà)如詩(shī)”。我觀其線索，似乎有幾種常見(jiàn)技法，在此列舉，未必妥當(dāng)，且以切磋：一、結(jié)構(gòu)留白。二、古典詩(shī)詞的留白藝術(shù)：常見(jiàn)的三種技法留白藝術(shù)是形象化的結(jié)束，卻是意象化的開(kāi)始?！懊髟隆睘槟阊b飾窗子，你卻“裝飾了別人的夢(mèng)”，看與被看，裝飾與被裝飾在轉(zhuǎn)化著，這樣，詩(shī)又告訴一種人生的哲理：事物都是相對(duì)而存在，并且互相轉(zhuǎn)換的，沒(méi)有絕對(duì)一成不變的常態(tài)，萬(wàn)物的興衰更替，人間的得失榮辱莫不為此。這還只是感情的投射層。透過(guò)這字面意義，往深處探究，可以領(lǐng)略到“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你”的原因：可能你是個(gè)美人，因?yàn)槟艹蔀橐坏烂匀说娘L(fēng)景，應(yīng)是一代佳人無(wú)疑。詩(shī)在結(jié)構(gòu)上看，雖然寫(xiě)了“橋上”“樓上”“明月”“窗子”等景物以及某種思緒。在詩(shī)的藝術(shù)空白中，那些故意省去的境況、那些虛化了的描寫(xiě)，并不是作者無(wú)法具體表現(xiàn)的東西，而是作者的有意為之，給欣賞者以想象的空間，調(diào)動(dòng)想象力，去填補(bǔ)字面中的殘缺形象，往往達(dá)到“不著一字，盡得風(fēng)流”的效果。作者留下的并不空，而是一種巧妙的表現(xiàn)手法。在特定的愛(ài)情的背景下，讀者發(fā)揮想象，自然會(huì)猜到謎底——即意中人，才能喚醒它。這是一首愛(ài)情小詩(shī)，只寫(xiě)開(kāi)頭，沒(méi)有高潮、結(jié)尾，留出許多空白。這種缺憾不是缺憾，簡(jiǎn)直是趨向完美。好個(gè)無(wú)中生有！在詩(shī)詞創(chuàng)作中,詩(shī)人也擅用此法,創(chuàng)設(shè)意境,構(gòu)筑“留白”,使詩(shī)詞產(chǎn)生更多想象的審美空間，創(chuàng)造出缺憾美：看似美中不足，卻是更美有余。藝術(shù)的美感總是相通的，維納斯的缺憾美是“留白”的成功，而留白之始祖在中國(guó)。那種更美的獲得是欣賞者發(fā)揮了想象力，進(jìn)行了再創(chuàng)造，而形成缺憾美感。曾有人試圖“恢復(fù)”她的斷臂，但從沒(méi)有創(chuàng)造出更美的維納斯。第三篇：詩(shī)詞的留白藝術(shù)詩(shī)詞的留白藝術(shù)樂(lè)浩明一、引言：從缺憾美說(shuō)起維納斯是愛(ài)與美的女神，雕刻藝術(shù)作品“斷臂的維納斯”，則被認(rèn)為是“奇跡中的奇跡、古典靈悟中的杰作，是理與情的結(jié)構(gòu)，知與靈的合成”（羅丹）。學(xué)完《范進(jìn)中舉》可讓學(xué)生給范進(jìn)寫(xiě)100字左右的評(píng)語(yǔ)，或?qū)懸黄x后感《范進(jìn)中舉的啟示》，或畫(huà)幾張配有說(shuō)明的《范進(jìn)中舉》連環(huán)畫(huà)。一篇課文上完后，有時(shí)還要把課堂上的“留白”延伸到課后。針對(duì)這個(gè)結(jié)尾可設(shè)留白：如果菲力普夫婦