【正文】 人）客之一瞥；疏八珍之譜以為知味，不如庖丁之一啜。（《說(shuō)苑》）答案：君子之學(xué)也，入于耳，藏于心，行之以身；君子之治也，始于不足見(jiàn)，終于不可及也。君子之學(xué)也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足見(jiàn)終于不可及也。)或逗(，)表情形，各人位置要記牢。）“耶”“乎”經(jīng)常表疑問(wèn)(?)，“也”“者”作用要停頓?！?斷句口訣： “曰”后冒(:)，“哉”后嘆(!)，“夫”“蓋”大都在句前?！薄胺蛉R，人所知也，旦暮罄（qing顯現(xiàn)）于前，不可類之，故難。外儲(chǔ)說(shuō)左上》）答案：客有為齊王畫者，齊王問(wèn)曰：“畫孰最難者？”曰：“犬馬最難。遇到對(duì)話時(shí)，應(yīng)根據(jù)上下文判斷出問(wèn)者、答者，明辨句讀。小結(jié)3：看對(duì)話、引文標(biāo)志:“曰”“言”“云”對(duì)話、引文定句讀。根據(jù)這一特點(diǎn)，找出虛詞就有助于斷句?！昂酢⒃?、也、矣、歟、焉”等語(yǔ)氣詞經(jīng)常出現(xiàn)在句尾。酒罌飯囊，或醉或夢(mèng)，塊然（無(wú)知無(wú)覺(jué)的樣子）泥土者，則其人雖生，與死之鬼何異？余嘗見(jiàn)未死之鬼吊已死之鬼，未之思也，特一間耳?；⒁嘧淙?。二小兒戲沙上自若。練習(xí)有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭掠谒呋⒆陨缴像Y來(lái)婦人倉(cāng)皇沉水避之二小兒戲沙上自若虎熟視久之至以首抵觸庶幾其一懼而兒癡竟不知怪虎亦卒去意虎之食人必先被之以威而不懼之人威亦無(wú)所施歟答案：有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭掠谒摺Ａ砣纾悍角覉D之后弘被引見(jiàn)“方且圖之”的“之”，是屬上還是屬下？按現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣，容易把“之”和“后”連起來(lái)讀。我們知道，文章中有一些詞語(yǔ)是屬上還是屬下，有時(shí)難以斷定，而當(dāng)運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)劃主、謂、賓時(shí)，則容易解決。(共有四處應(yīng)該停頓的地方，斷對(duì)2－3處給1分，4處都對(duì)給2分)小結(jié)1:抓語(yǔ)句核心，一般是謂語(yǔ)，然后前后追問(wèn),進(jìn)行推斷?！惫唬骸白又滟t而不知其奚若，可乎？”對(duì)曰：“今謂天高無(wú)少長(zhǎng)愚智皆知高高幾何皆曰不知也是以知仲尼之賢而不知其奚若?！惫唬骸爸倌豳t乎？”對(duì)曰：“賢。試釋是事。石室濕，施拭室。十時(shí)，適十獅適市；是時(shí)，適施氏適市。何以見(jiàn)得？此例可證?！惫盼臎](méi)有標(biāo)點(diǎn)，讀古書首先要學(xué)句讀。意思是：“舜是什么？是人；我是什么？是人。滕文公上》。有為者亦若是。三、舜，何人也？予，何人也？有為者亦若是。在座的朋友提供了四種答案：一、舜何人也!予何人也!有為者亦若是。試題形式：（1）用“/”斷開(kāi)（2）加標(biāo)點(diǎn)二．課前激趣：◇一次會(huì)上，郭沫若拿出一張字條，上有一段古文，他請(qǐng)?jiān)谧呐笥褬?biāo)點(diǎn)。u）。[教學(xué)重難點(diǎn)] 如何抓標(biāo)志斷句 [課時(shí)安排]2課時(shí)[教學(xué)方法]研討法、講練結(jié)合 [教學(xué)準(zhǔn)備]多媒體、PPT課件 [教學(xué)內(nèi)容]一、什么叫斷句古書無(wú)標(biāo)點(diǎn)，古人讀書都要自己斷句，常常在一句話的末了用“。20．王黃門兄弟三人俱詣謝公/子猷子重多說(shuō)俗事/子敬寒溫而已/既出/坐客問(wèn)謝公/向三賢孰愈/謝公曰/小者最勝/客曰/何以知之/謝公曰/吉人之辭寡/躁人之辭多/推此知之。12．然天下之境/涉而即得/得而輒盡者/始焉欣欣/繼焉索索/欲求余味/而了不可得/而得之甚艱/且得半而止者/轉(zhuǎn)使人有無(wú)窮之思也/嗚呼/豈獨(dú)尋山也哉。10．史官曰/交友之道難矣/人當(dāng)意氣相得時(shí)以身相許/若無(wú)難事/至事變勢(shì)窮/不能蹈其所言而背去者多矣/況既死而能養(yǎng)其親乎/吾觀杜環(huán)事/雖古所稱義烈之士何以過(guò)/而世俗恒謂今人不逮古人/不亦誣天下士子哉。8．宋人或得玉/獻(xiàn)諸子罕/子罕弗受/獻(xiàn)玉者曰/以示玉人/玉人以為寶也/故敢獻(xiàn)之/子罕曰/我以不貪為寶/爾以玉為寶/若以與我/皆喪寶也/不若人有其寶。6．管寧華歆共園中鋤菜/見(jiàn)地有片金/管揮鋤與瓦石不異/華捉而擲去/又嘗同席讀書/有乘軒冕過(guò)門者/寧讀如故/歆廢書出看/管寧割席分坐/曰/子非吾友也。4．吳人有養(yǎng)猴于籠十年/憐而放之/信宿而輒歸/曰/未遠(yuǎn)乎/異而舍諸大谷/猿久籠而忘其習(xí)/遂無(wú)所得食/鳴而死。2．弈之優(yōu)劣有定也/一著之失/人皆見(jiàn)之/雖護(hù)前者不能諱也/理之所在/各是其所是/各非其所非/世無(wú)孔子/誰(shuí)能定是非之真/然則人之失者未必非得也/吾之無(wú)失者未必非大失也/而彼此相嗤/無(wú)有已時(shí)/曾觀弈者之不若已。這樣，正確斷句的能力就會(huì)在閱讀中形成，在實(shí)踐中成熟，在運(yùn)用中提高。能力從何而來(lái)？以課本為本，掌握實(shí)詞、虛詞、句法、詞法，培養(yǎng)扎實(shí)的文言功底；熟讀一些典范的文言文，培養(yǎng)語(yǔ)感。八、重平時(shí)，需勤練——打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語(yǔ)感讀經(jīng)典；操千曲，觀千劍，斷句也要常實(shí)踐。因?yàn)轫n柳的古文運(yùn)動(dòng)，提倡的是先秦兩漢的散文，“六藝經(jīng)傳”只是其中的一部分，如果僅僅好六藝經(jīng)傳，是不值得韓愈這樣褒獎(jiǎng)的?！比绻麛酁椤??好古文六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之。把“以故”看作“因此”，還可以理解，但后面的“法為其國(guó)與此同”又該如何理解呢？⑵斷句后，內(nèi)容是否合理。這句的毛病在于把句中表提頓的“也”誤為現(xiàn)代漢語(yǔ)中得副詞“也”了。⑴斷句后，意思是否講得通。因此，正確的標(biāo)點(diǎn)，應(yīng)在“爭(zhēng)投水”后加上一個(gè)逗號(hào)?！纠恐T壘相次土崩，悉棄其器甲，爭(zhēng)投水死者十余萬(wàn)，斬首亦如之。文言斷句的基本要求，即應(yīng)該做到點(diǎn)斷后的字句都能講得通，如果有的句子講不通，那就可能有斷句錯(cuò)誤的地方；做到點(diǎn)斷后的每一句話的內(nèi)容都符合情理、符合邏輯。七、再回首，細(xì)檢驗(yàn)——題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗(yàn)。故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者，勝；識(shí)眾寡之用者，勝；上下同欲者，勝；以虞待不虞者，勝；將能而君不御者，勝。依據(jù)總分關(guān)系可以比較方便地進(jìn)行斷句?！蹦朔鈴埩紴榱艉?，與蕭何等俱封?！绷荚唬骸笆汲计鹣纶c上會(huì)留，此天以臣授陛下。良未嘗有戰(zhàn)斗功，高帝曰：“運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。了解這些知識(shí)對(duì)文言文的斷句也會(huì)有幫助。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉?君子之學(xué)也/入于耳/臧于心/行之以身/君子之治也/始于不足見(jiàn)/終于不可及也。吾資之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。宋人或得玉/獻(xiàn)諸子罕/子罕弗受/獻(xiàn)玉者曰/以示玉人/玉人以為寶也/故敢獻(xiàn)之。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。臣之妻私臣/臣之妾畏臣/臣之客欲有求于臣/皆以美于徐公故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！揪殹眶~我所欲也/熊掌亦我所欲也/二者不可得兼/舍魚而取熊掌者也/生亦我所欲也/義亦我所欲也/二者不可得兼/舍生而取義者也臣聞貧賤之交不可忘/糟糠之妻不下堂。②對(duì)稱：例：中山君喟然而仰嘆曰：“與不期眾少其于當(dāng)厄怨不期深淺其于傷心吾以一杯羊羹亡國(guó)以一壺餐得士二人。利用這兩大特點(diǎn)，我們就可以比較好地?cái)嗑?。文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對(duì)偶、對(duì)稱、反復(fù)是文言文中常見(jiàn)的修辭方法。既相齊，食不重肉，妾不食帛?！标唐街賸胝撸R之夷維人也。爭(zhēng)一言以相殺，是貴義于其身也。今謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？’必不為，何故？則冠履不若手足之貴也?！叭??何”“況??乎”“何（以）??為”等固定句式?！??者，??也”是典型判斷句式；“不亦??乎”“孰與??乎”“其??乎”“安??哉”“何??為”等反問(wèn)句式；“為??所??”“受??于??”“見(jiàn)??于??”等被動(dòng)句式； ②倒裝句的語(yǔ)序最值得注意?！鼻f子與惠子游于濠梁之上莊子曰鯈魚出游從容是魚之樂(lè)也惠子曰子非魚安知魚之樂(lè)莊子曰子非我安知我不知魚之樂(lè)惠子曰我非子固不知子矣子固非魚也子之不知魚之樂(lè)全矣莊子曰請(qǐng)循其本子曰汝安知魚樂(lè)云者既已知吾知之而問(wèn)我我知之濠上也四、?！薄岸搜允杏谢?，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣?！鲜闲矫鬃宰?，而島家俱無(wú)，以是知之耳?！瘝u曰：‘市中有樵山，客舍寒無(wú)煙?！痹唬骸昂我灾?？”“以其詩(shī)知之。遇到對(duì)話，根據(jù)上下文判斷對(duì)話雙方，來(lái)斷句?！比?、對(duì)話標(biāo)志斷句法。莊子曰:“儵魚出游從容,是魚之樂(lè)也?”惠子曰:“子非魚,安知魚之樂(lè)?”莊子曰:“子非我,安知我不知魚之樂(lè)?”惠子曰:“我非子,固不知子矣。非不枵然大也，吾為其無(wú)用而掊之。刺奢》）惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石，以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也?！纠印坑谑怯嘤袊@焉∕古人之觀于天地∕山川∕草木∕蟲魚∕鳥(niǎo)獸∕往往有得∕以其求思之深而無(wú)不在也∕夫夷以近∕則游者眾∕險(xiǎn)以遠(yuǎn)∕則至者少∕而世之奇?zhèn)エM瑰怪∕非常之觀∕常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)∕而人之所罕至焉∕故非有志者不能至也。⑤疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問(wèn)句，只要貫通上下文意，就可斷句。①文言文中常見(jiàn)放在句首的發(fā)語(yǔ)詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等； ②放在句尾的語(yǔ)氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等； ③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個(gè)比較長(zhǎng)和完整的句子時(shí)，“而”字前面要斷開(kāi)）④有些復(fù)音虛詞大體上都位于一句話的開(kāi)頭，這些詞前一般要斷句。臣之妻私臣/臣之妾畏臣/臣之客欲有求于臣/皆以美于徐公匡衡勤學(xué)而無(wú)燭/鄰舍有燭而不逮/衡乃穿壁引其光/以書映光而讀之。眼睛刻小了，可以修大；刻大了，就無(wú)法改小了。說(shuō)林下》譯文：雕刻人的技巧往往是，鼻子不如刻得大一點(diǎn)，眼睛不如刻得小一點(diǎn)?？滔髦?鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/舉事亦然/為其后可復(fù)者也/則事寡敗矣。趙人乏食，粟于齊，齊王弗許?？飶]奇秀甲天下山/山北峰曰香爐/峰北寺曰遺愛(ài)寺/介峰寺間/其境勝絕/又甲廬山/元和十一年/秋太原人白樂(lè)天見(jiàn)而愛(ài)之/若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)/戀戀不能去/因面峰腋寺/作為草堂（選自《白居易集例如《赤壁之戰(zhàn)》中，“初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱，以下“肅徑迎之”“肅宣權(quán)旨”就不再提姓了。我們把這一步工作總結(jié)為標(biāo)名（代）詞，定主賓。問(wèn)事的還有“奚”“胡“曷”“惡”“安”“焉”等。與“相”的偏指現(xiàn)象極相似的還有“見(jiàn)”字，多代“我”，即《辭源》所謂“表示他人行為及于己”。之、其、彼，代談話或?yàn)槲乃暗牡谌?，是第三人稱代詞，今作“他”或“它”，不僅代人，還可以代事代物。爾、汝、女、若、乃、而、子、君、公、閣下、陛下、足下等，代受話人，是第二人稱代詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“你”“您”。其中“我”字，不僅各時(shí)代的文言皆用，而且一直用到現(xiàn)在。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。然后考慮：什么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結(jié)果等。通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國(guó)家名、官職名等。家業(yè)盡付與，女婿外人，不得干預(yù)。家業(yè)盡付與女婿，外人不得干預(yù)。留人不?留。無(wú)雞鴨亦可，無(wú)魚肉亦可，青菜一碟足矣。，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對(duì)一遍。例：夔一足也（二）文言斷句的基本原則：，仔細(xì)體會(huì)詞、短語(yǔ)以及句子之間的聯(lián)系。文言文斷句，傳統(tǒng)上稱之為“句讀”。在復(fù)習(xí)中，我們要充分重視這種題型。四、巧妙斷句——斷句口訣文段休問(wèn)長(zhǎng)與短，熟讀精思是關(guān)鍵，內(nèi)容大意全理解，始可動(dòng)手把句斷；聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨；緊緊抓住“曰”“云”“言”，對(duì)話最易被發(fā)現(xiàn)；常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看；詞性詞義要精研，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)助判斷；排比對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件；答案：因民之所利而利之/斯不亦惠而不費(fèi)乎/擇可勞而勞之/又誰(shuí)怨/欲仁而得仁/又焉貪/君子無(wú)眾寡/無(wú)小大/無(wú)敢慢/斯不亦泰而不驕乎 【解析】讓百姓們?nèi)プ鰧?duì)他們有利的事，這不就是對(duì)百姓有利而不掏自己的腰包嘛！選擇可以讓百姓勞作的時(shí)間和事情讓百姓去做?！狙菥汅w悟2】(1)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分?jǐn)嗑洹嗑湮淖植灰欢ň褪且粋€(gè)相對(duì)完整的語(yǔ)義表達(dá)，最好要看斷句文字前或后的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。昔兩漢以贓私致罪者，皆禁錮子孫，矧自犯之乎！…如此，則廉吏知所勸，貪夫知所懼矣。今天下郡縣至廣，官吏至眾，而贓污擿發(fā)，無(wú)日無(wú)之。【演練體悟1】用斜線(/)給下面短文中畫線的部分?jǐn)嗑?。這里有一個(gè)很重要的斷句方法——利用對(duì)稱(偶)句式斷句法。(3)審關(guān)系，明結(jié)構(gòu)有些要求斷句的文段在結(jié)構(gòu)上存在較明顯的結(jié)構(gòu)關(guān)系：或并列關(guān)系，語(yǔ)句間無(wú)明顯的主次之分；或總分關(guān)系，語(yǔ)句間會(huì)有中心句與支撐句，在支撐句的展開(kāi)上一般也存在一定的邏輯關(guān)系；或轉(zhuǎn)折關(guān)系，語(yǔ)句間的轉(zhuǎn)折會(huì)從語(yǔ)意上體現(xiàn)出來(lái)，有時(shí)也會(huì)有鮮明的詞語(yǔ)提示(如“而”“然”“然則”等)；或因果關(guān)系，語(yǔ)句間會(huì)有隱含的因果聯(lián)系，在表因與果的語(yǔ)句間，一般是要停頓的。這些句式和固定結(jié)構(gòu)都表示一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的整體，可以幫助斷句。被動(dòng)句：“為…所…“見(jiàn)…于…”等。如判斷句：“…者，…也”等。(4)對(duì)話標(biāo)志詞：曰、云、語(yǔ)、言、道、白、對(duì)、謂等。(3)句尾標(biāo)志詞 ①語(yǔ)氣詞：者、也、矣、哉、耳、乎、焉、與(歟)、耶(邪)等。⑥復(fù)音虛詞：然則、是故、何以、得無(wú)、大抵、何其等。④人稱代詞或指