【正文】 舜是什么？是人；我是什么？是人。何以見得？此例可證。石室濕，施拭室?！惫唬骸爸倌豳t乎？”對(duì)曰：“賢。(共有四處應(yīng)該停頓的地方，斷對(duì)2－3處給1分，4處都對(duì)給2分)小結(jié)1:抓語句核心，一般是謂語，然后前后追問,進(jìn)行推斷。另如：方且圖之后弘被引見“方且圖之”的“之”，是屬上還是屬下？按現(xiàn)代漢語習(xí)慣，容易把“之”和“后”連起來讀。二小兒戲沙上自若。酒罌飯囊，或醉或夢(mèng)，塊然（無知無覺的樣子）泥土者，則其人雖生，與死之鬼何異？余嘗見未死之鬼吊已死之鬼，未之思也，特一間耳。根據(jù)這一特點(diǎn)，找出虛詞就有助于斷句。遇到對(duì)話時(shí)，應(yīng)根據(jù)上下文判斷出問者、答者，明辨句讀?！薄胺蛉R，人所知也，旦暮罄（qing顯現(xiàn)）于前，不可類之，故難。）“耶”“乎”經(jīng)常表疑問(?)，“也”“者”作用要停頓。君子之學(xué)也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足見終于不可及也。文言文中常用整句，如對(duì)偶句、對(duì)舉句、排比句，駢文中的四六句等 練習(xí)：及之而后知履之而后艱烏有不行而能知者乎披五岳之圖以為知山不如樵夫之一足談滄溟之廣以為知海不如估客之一瞥疏八珍之譜以為知味不如庖丁之一啜答案：及（接觸）之而后知，履（實(shí)踐）之而后艱，烏有不行而能知者乎？披（翻閱）五岳之圖以為知山，不如樵夫之一足（走一步）；談滄溟之廣以為知海，不如估（通“賈”，來往于海上的商人）客之一瞥；疏八珍之譜以為知味，不如庖丁之一啜。王府言其形有九：似頭，似駝角，似鹿眼，似兔耳，似牛項(xiàng)，似蛇腹，似蜃鱗，似鯉爪，似鷹掌，似虎是也。（“焉”字在這里是疑問副詞，當(dāng)“如何”講，應(yīng)屬下。抓詞語.① 虛詞:“夫、惟、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬”等發(fā)語詞和表敬副詞，在句首； “乎、哉、也、矣、歟、焉”等語氣詞在句尾； “以、于、為、而、則”等連詞在句中。通讀全文，進(jìn)行檢查。趙人乏食，請(qǐng)粟于齊，齊王弗許。等華歆回來，管寧已經(jīng)將坐席割開，說：“你不是我的朋友。出曰：“二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸?！保ㄈ┚右谎砸詾橹?，一言以為不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子如果得國而為諸侯或得到采邑而為卿大夫，那就會(huì)像人們說的那樣，教百姓立于禮，百姓就會(huì)立于禮；要引導(dǎo)百姓，百姓就會(huì)跟著走；安撫百姓，百姓就會(huì)歸順；調(diào)動(dòng)百姓，百姓就會(huì)和諧。然后和裨諶一同乘車去到郊外，讓他謀劃怎樣做可行，怎樣做不行。（六）樂廣嘗有親客，久闊不復(fù)來，廣問其故，答曰：“前在坐，蒙賜酒，方欲飲，見杯中有蛇，意甚惡之，既飲而疾?？突砣灰饨猓琉忸D愈。我感到很惡心，喝了酒之后，就病了，就好久沒有拜訪你。朋友頓時(shí)明白了，病一下子就好了。（《禮記 檀弓下》）齊國發(fā)生了大饑荒，黔敖在路上放了食物，等待饑民來，給他們吃。（八）（趙圍于秦）齊人、楚人救趙。②/為可斷可不斷，此處斷句不得分，亦不減分。趙國人糧食匱乏，向齊國請(qǐng)求救助，齊王不答應(yīng)。況且，救趙國，會(huì)顯示我們高尚的節(jié)義；擊退秦國的軍隊(duì)，可以張顯我們的名聲?！霸幌銧t”處的斷句，按現(xiàn)代漢語的表達(dá)習(xí)慣斷在“香爐峰”后較順口，但是下文的“北寺”就顯得很突兀，其實(shí)這兩句話的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容(交代位置和名稱)都較為相似，這樣看來斷在“香爐”后更為合理。第二段的陳述對(duì)象較為明確——“太原人曰樂天”，斷句的關(guān)鍵是弄清句意，弄清陳述對(duì)象。必須以讀懂語句為根本，才可能斷對(duì)?！睌嚅_，叫“句”；在一句之內(nèi)語氣停頓的地方用“、”斷開，叫“讀”（d242。給文言文斷句的最根本的方法是多讀多背，形成語感。這些名詞常在句中作主語或賓語。其余的在現(xiàn)代漢語中都不用了。④“或”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“有的人”，“有時(shí)”； ⑤“莫”，相當(dāng)于“沒有誰”，是無定指的代詞；⑥“相”作互指代詞，相當(dāng)于“相互”“彼此”，也可以偏指，代“你”“我”“他”。指示代詞文言常見的指示代詞有“此”“是”“斯”“茲”“夫”等，另“之”“其”“彼”除作人稱代詞外，還常作指示代詞。例1：湖陽公主新寡帝與共論朝臣微觀其意（《資治通鑒》）解析：通觀全句，共有三個(gè)名詞：湖陽公主、帝、朝臣。良未嘗有戰(zhàn)斗功，高帝曰：“運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也?！蹦朔鈴埩紴榱艉睿c蕭何等俱封?！睆埩颊f：“當(dāng)初我在下邳起事，與主上會(huì)合在留縣，這是上天把我交給陛下。遇到對(duì)話時(shí)，應(yīng)根據(jù)上下文判斷出問者、答者，明辨句讀?！本毩?xí)：或 謂 郊 島 孰 貧 曰 島 為 甚 也 曰 何 以 知 之 以 其 詩 知 之 郊 曰 種 稻 耕 白 水 負(fù) 薪 斫 青 山 島 曰 市 中 有 樵 山 客 舍 寒 無 煙 井 底 有 甘 泉 釜 中 常 苦 干 孟 氏 薪 米 自 足 而 島 家 俱 無 以 是 知 之 耳斷句：或謂：“郊島誰貧？”曰：“島為甚也。井底有甘泉，釜中嘗苦干?！绷硪粋€(gè)人就問：“你怎麼知道的？”他說：“根據(jù)他們的詩知道的?！保ㄈ┨撛~斷句法①文言文中常見放在句首的發(fā)語詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；②放在句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個(gè)比較長(zhǎng)和完整的句子時(shí)，“而”字前面要斷開）④有些復(fù)音虛詞大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。例3：于是余有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則游者眾險(xiǎn)以遠(yuǎn)則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)而人之所罕至焉故非有志者不能至也（《游褒禪山記》）斷句：于是余有嘆焉∕古人之觀于天地∕山川∕草木∕蟲魚∕鳥獸∕往往有得∕以其求思之深而無不在也∕夫夷以近∕則游者眾∕險(xiǎn)以遠(yuǎn)∕則至者少∕而世之奇?zhèn)エM瑰怪∕非常之觀∕常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)∕而人之所罕至焉∕故非有志者不能至也。吾資之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。其中成為斷句標(biāo)志的句末語氣詞共十一個(gè)(“乎”“矣”“也”“焉”“哉”)，連詞和固定結(jié)構(gòu)共三個(gè)(“則”“而”“然則”)，代詞兩個(gè)(“之”)，句首語氣詞(“豈”，也有人稱之為情態(tài)副詞)一個(gè)。人們做學(xué)問有困難與容易的之分嗎？去學(xué)，那么困難也變得容易；不學(xué)，那么容易也變得困難。孔子的學(xué)問最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來的。《韓非子辦任何事情都是這個(gè)道理，對(duì)于那些不能恢復(fù)挽回的，開始就得特別謹(jǐn)慎小心，那么，失敗的可能性就會(huì)減少了。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。（《學(xué)記》）譯文：學(xué)習(xí)的人有四種過失容易犯，教導(dǎo)的老師一定要知道。練習(xí)：孔子曰∕益者三樂∕損者三樂∕樂節(jié)禮樂∕樂道人之善∕樂多賢友∕益矣∕樂驕樂∕樂佚游∕樂宴樂∕損矣?！苯馕觯菏熳x這句話，我們可發(fā)現(xiàn)句中提到了“益者三樂”“損者三樂”這兩個(gè)總說的句子，繼而分別闡述各是哪三樂，也就是說這是一種總分關(guān)系，這樣問題就好辦了。以上就是預(yù)見勝利的方法?！??者，??也”是典型判斷句式；“不亦??乎”“孰與??乎”“其??乎”“安??哉”“何??為”等反問句式； “為??所??”“受??于??”“見??于??”等被動(dòng)句式； “何??之有” “唯??是??”等賓語前置句式。例句：學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎子墨子曰：“萬事莫貴于義。故曰，萬事莫貴于義也。又說：‘給你天下，然后把你殺死，你愿不愿意做（這件事）呢？’一定不愿意。題目做完后，通讀一遍，用語法分析或憑借語感，根據(jù)文言文斷句的基本要求，來檢驗(yàn)斷句是否正確合理。方法只是登堂入室的階梯，有了它還不能確保走進(jìn)科學(xué)的殿堂，因?yàn)檫M(jìn)入本身是需要行動(dòng)的，也就是需要自身的能力。此外，就像古人說的“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲”，要適當(dāng)做一些專題練習(xí)。如果內(nèi)容不合情理，就有可能點(diǎn)錯(cuò)。（可是）為了爭(zhēng)論一句話而互相廝殺，這就是把正義看得比生命更為可貴啊！所以說：一切事物沒有比正義更可貴的。（如果）現(xiàn)在對(duì)某人說：‘給你帽子和鞋子，然后斬?cái)嗄愕氖肿悖阍覆辉敢庾觯ㄟ@件事）呢？這人一定不愿意。又曰：‘予子天下而殺子之身，子為之乎？’必不為，何故？則天下不若身之貴也。“如??何”“況??乎”“何（以）??為” “無乃??乎”“得無??乎”等。（六）語序句式斷句法文言文中，有很多特殊的“句式”，如感嘆句、駢偶句、問答句、對(duì)應(yīng)句等，利用它們，可以有效地幫助我們正確斷句，從而理解句意。（《孫子兵法以禮樂調(diào)節(jié)自己為喜好，以稱道別人的好處為喜好，以有許多賢德之友為喜好，這是有益的。這四種心理都不相同，必須先明白這些心理，然后才能挽救這些缺失。知其心，然后能救其失也。文言文中，也往往有總分、分總的形式，據(jù)此也可以進(jìn)行斷句。鼻子刻大了，可以削??；雕小了，就無法加大了。利用這一特點(diǎn)進(jìn)行斷句，可收到事半功倍的效果。我每天持之以恒地提高自己，（也可翻譯為：每天不停地學(xué)習(xí)，）等到學(xué)成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。翻譯：天下的事情有困難和容易之分嗎？做了，那么困難也變得容易。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉? 解析：這段文字相當(dāng)?shù)湫汀＿@一語段，共有18處標(biāo)點(diǎn)，可依據(jù)虛詞來斷句的就有11處之多，如果不考慮中間兩處并列詞語“天地∕山川∕草木∕蟲魚∕鳥獸”與“奇?zhèn)エM瑰怪∕非常之觀”，這道斷句題基本上可以根據(jù)找虛詞的方法一次性解決了。⑤疑問語氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句?！ㄔ谀乔宄旱乃懈锓N稻，在青山上砍柴然后背回家中）賈島的詩說：‘市中有樵山，客舍寒無煙；井底有甘泉，釜中?？喔??！狈g：有人評(píng)論孟郊和賈島誰更貧困。郊曰：‘種稻耕白水，負(fù)薪斫青山。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”于是封張良為留侯，同蕭何等人一起受封。張良不曾有戰(zhàn)功，高帝說：“出謀劃策于營帳之中，決定勝負(fù)在千里之外，這就是子房的功勞?！绷荚唬骸笆汲计鹣纶?，與上會(huì)留，此天以臣授陛下。由此可以判定本局標(biāo)點(diǎn)如下：湖陽公主 1新寡，帝與共論朝臣，微觀其意。需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。疑問代詞文言的疑問代詞，問人的有“誰”“孰”“何”；“何”也問事。其中“閣下”“陛下”有外交用語中還用。人稱代詞①吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾等詞，代說話或?qū)懳恼碌娜?，即今之所謂第一人稱代詞。但斷句也應(yīng)講求一定的方法。給文言文斷句，傳統(tǒng)上稱之為“句讀”?！傲?xí)其句讀”，就是教學(xué)生斷句?！皯賾俨荒苋ァ碧幍臄嗑洌捎陉愂霾糠謩?dòng)詞較多，謂語動(dòng)詞不易確認(rèn)，但虛詞“因”字提示了前后兩部分是順承關(guān)系，“不能去”后的斷點(diǎn)就較好判斷?！霸贿z愛寺”處的斷句，如果把上文的兩句話當(dāng)成對(duì)偶句處理，斷到“遺愛”后，似乎也有一定的道理，可是這樣一來，下文就成了“寺介峰寺間”，與上下文不搭調(diào)，因此斷在“遺愛寺”后才合理。”(九)【解析】答案：匡廬奇秀/甲天下山//山北峰/曰香爐//峰北寺/曰遺愛寺//介峰寺間/其境勝絕/又甲廬山元和十一年秋/太原人白樂天見而愛之//若遠(yuǎn)行客過故鄉(xiāng)/戀戀不能去//因面峰腋寺/作草堂 第一段，“甲天下山”處的斷句若在“甲天下”后斷似乎也可以，而且“桂林山水甲天下”的說法是學(xué)生們很熟悉的；但是，如果這樣斷，下文的“山山”連用就無法說通。猶如牙齒有嘴唇，如果嘴唇?jīng)]有了，那么牙齒會(huì)感到?jīng)龅摹＂苠e(cuò)誤的斷句，錯(cuò)一處減1分，減完為5分為止。周子曰：夫趙之于齊楚 / 捍蔽也 // 猶齒之有唇也 // 唇亡則齒寒 // 今日亡趙 / 明日患及齊楚矣 // 且救趙 / 高義也 // 卻秦師 /顯名也 // 不務(wù)為此而愛粟 // 為國計(jì)者 /過矣。黔敖見了，左手拿著飯菜，右手端著湯，吆喝道：“喂！快來吃吧?”那饑民抬眼望著黔敖說：“我就是因?yàn)椴怀赃汉葋淼娘埐瞬硼I到這個(gè)地步的。有饑者，蒙袂、輯履，貿(mào)然而來。樂廣猜想他杯子里的蛇是弓的影子，就請(qǐng)朋友再來原來的地方擺酒，對(duì)朋友說：“酒禮貌是不是又出現(xiàn)了蛇？”朋友回答說：“跟以前見的一樣。朋友回答說：“以前在你辦公的地方坐著，蒙你給酒我喝。復(fù)置酒于前，謂客曰：“酒中復(fù)有所見不？”答曰：“所見如初。一切準(zhǔn)備妥當(dāng)，就交給子太叔讓他去執(zhí)行，來應(yīng)對(duì)各國賓客。我怎么能趕得上他呢？”（四）鄭國將有諸侯之事∕子產(chǎn)乃問四國之為于子羽∕且使多為辭令∕與裨諶乘以適野∕使謀可否∕而告馮簡(jiǎn)子∕使斷之∕事成∕乃授子太叔使行之∕以應(yīng)對(duì)賓客。如之何其可及也！譯文：君子的一句話就可以表現(xiàn)他的智識(shí)，一句話也可以表現(xiàn)他的不智，所以說話不可以不慎重?！睆膶W(xué)生處見到了孔子。曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。(取材于《資治通鑒?周紀(jì)五》)(九)匡廬奇秀甲天下山山北峰曰香爐峰北寺曰遺愛寺介峰寺間其境勝絕又甲廬山元和十一年秋太原人白樂天見而愛之若遠(yuǎn)行客過故鄉(xiāng)戀戀