【正文】 有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎 例：嗚呼其信然邪其夢邪其傳之非其真邪？ 【例】子墨子曰：“萬事莫貴于義?！饼嬍[與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。文言文中對話、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)志，兩人對話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。（《游褒禪山記》）襄子曰：“不及紂二日耳，不亡何待？”優(yōu)莫曰：“桀紂之亡也∕遇湯武∕今天下盡桀也∕而君紂也∕桀紂并世∕焉能相亡∕然亦殆矣！”（《新序8226。辦任何事情都是這個道理，對于那些不能恢復(fù)挽回的，開始就得特別謹(jǐn)慎小心，那么，失敗的可能性就會減少了。草堂記》）（趙困于秦）齊人、楚人投趙。⑵疑問代詞——文言的疑問代詞，問人的有“誰”“孰”“何”；“何”也問事。⑴人稱代詞 吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾等詞，代說話或?qū)懳恼碌娜?，即今之所謂第一人稱代詞。七十老翁產(chǎn)一子，人曰“非”，是也。，把會斷的句子先斷開，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開。如公器質(zhì)之深厚，智識之高遠(yuǎn)，而輔以學(xué)術(shù)之精微，故充于文章，見于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。臣聞廉者，民之表也；貪者，民之賊也。固定結(jié)構(gòu)：“如……何”“何其…也”等。(2)句中標(biāo)志詞：以、于、為、而、則等連詞。四川)用斜線(/)給下面的短文斷句。句讀是文言文閱讀的基礎(chǔ)，不會斷句，就難以理解文言文的意思?！睒?biāo)題做完回頭看，依據(jù)懇求細(xì)查驗(yàn)標(biāo)題做完后，通讀一遍，用語法剖析或憑仗語感，依據(jù)白話文斷句的根柢懇求，來查驗(yàn)斷句是不是精確合理。同現(xiàn)代漢語一樣，白話文中主語和賓語通常由名詞或代詞充任，謂語大多數(shù)是由動詞充任，而謂語又是構(gòu)成語句的基地，咱們只需捉住謂語動詞，依據(jù)動詞方位及和前后詞語聯(lián)絡(luò)，進(jìn)行揣度，就能行進(jìn)斷句精確率。當(dāng)然，在抓虛詞象征斷句時，也要留心靈敏性，如“生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾然后師之”一句，“乎”用在句中同“于”，是介詞，詞性變了。聯(lián)絡(luò)全文前后看，先易后難細(xì)分辯咱們能夠在大致把握了文章的意思往后，憑語感將能斷開的先斷開，逐漸減小方案，然后再會集剖析難斷的語句。標(biāo)題做完回頭看，依據(jù)懇求細(xì)查驗(yàn)。文段休問長與短，熟讀精思是要害。加強(qiáng)課內(nèi)文言文的誦讀，培養(yǎng)學(xué)生語感，增強(qiáng)對文言句讀的感知能力，也有助于文本的學(xué)習(xí)和記憶。而實(shí)際上在文言文中，當(dāng)句中有順承、轉(zhuǎn)折、并列、遞進(jìn)等關(guān)系時，的確有時斷開，有時又不斷開。在對話體中應(yīng)該斷開，而在轉(zhuǎn)述及引用情況下可以不斷開。例馬無故亡而入胡/人皆吊之。但是在做題時學(xué)生仍然存在普遍容易丟分的地方，下面一起了看看這些易錯點(diǎn)。在一句話的末端用句號斷開，叫“句”；在一句以內(nèi)口氣中止的本地用逗號斷開，叫“讀”（d242。和現(xiàn)代漢語一樣，古文中名詞（或代詞）一般也常用作句子的主語和賓語，動詞作句子的謂語，因此，找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，或者找準(zhǔn)動詞，就基本可以推斷出句子的斷句位置而斷出句讀了。此例中學(xué)生在所有“曰”的對話標(biāo)志后均斷開而發(fā)生錯誤。（三）、誤斷順承、轉(zhuǎn)折、并列、遞進(jìn)等語意關(guān)系例1：太 宗 謂 太 子 少 師 蕭 瑀 曰/ 朕 少 好 弓 矢/ 得 良 弓 十 數(shù)/ 自 謂 無 以 加 /近以 示 弓 工/ 乃 曰 /皆 非 良 材/ 朕 問 其 故/ 工 曰 /木 心 不 直 /則 脈 理 皆 邪/ 弓 雖 勁/ 而 發(fā) 矢 不 直。當(dāng)然，這些學(xué)生在斷句題中容易出現(xiàn)的錯誤，最根本的原因還是文言知識未消化、未掌握，缺乏基本的語感。內(nèi)容可將課內(nèi)課外素材進(jìn)行整合。習(xí)氣句式把握住，固定構(gòu)造莫離散。了解內(nèi)容和斷句是緊緊有有關(guān)的，熟讀精思、了解粗心是精確斷句的條件，由于讀不了解就點(diǎn)不斷，不了解就點(diǎn)欠好。遇到“曰”“云”“言”等字，咱們很簡略依據(jù)上下文判別出說話人以及所說的內(nèi)容。詞性詞義要精研，語法構(gòu)造協(xié)助判古人不知道語法構(gòu)造，僅僅憑著含糊的語感去斷句。古文中兩個一樣詞語連用，假設(shè)不歸于描寫詞、名詞的堆疊辦法，通常來說，它們分屬兩句話，應(yīng)當(dāng)從基地斷開。3．情感、態(tài)度和價值觀：了解古代的優(yōu)秀文化，學(xué)會靈活運(yùn)用方法，消除對文言文斷句的恐懼心理，樹立對文言文斷句的信心。一般說來，斷句主要難在一兩個句子甚至一兩個詞上，突破這一兩個難點(diǎn)后，其余的就迎刃而解了。④人稱代詞或指示代詞：吾、余、予、爾、女(汝)、彼、此，等等。如判斷句：“…者，…也”等。這里有一個很重要的斷句方法——利用對稱(偶)句式斷句法。斷句文字不一定就是一個相對完整的語義表達(dá)，最好要看斷句文字前或后的標(biāo)點(diǎn)符號。文言文斷句，傳統(tǒng)上稱之為“句讀”。留人不?留。然后考慮：什么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結(jié)果等。之、其、彼，代談話或?yàn)槲乃暗牡谌?，是第三人稱代詞，今作“他”或“它”，不僅代人，還可以代事代物。例如《赤壁之戰(zhàn)》中，“初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱，以下“肅徑迎之”“肅宣權(quán)旨”就不再提姓了。說林下》譯文：雕刻人的技巧往往是，鼻子不如刻得大一點(diǎn)，眼睛不如刻得小一點(diǎn)。⑤疑問語氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。莊子曰:“儵魚出游從容,是魚之樂也?”惠子曰:“子非魚,安知魚之樂?”莊子曰:“子非我,安知我不知魚之樂?”惠子曰:“我非子,固不知子矣。’島曰：‘市中有樵山，客舍寒無煙?！??者，??也”是典型判斷句式；“不亦??乎”“孰與??乎”“其??乎”“安??哉”“何??為”等反問句式；“為??所??”“受??于??”“見??于??”等被動句式； ②倒裝句的語序最值得注意?！标唐街賸胝撸R之夷維人也。②對稱：例：中山君喟然而仰嘆曰：“與不期眾少其于當(dāng)厄怨不期深淺其于傷心吾以一杯羊羹亡國以一壺餐得士二人。宋人或得玉/獻(xiàn)諸子罕/子罕弗受/獻(xiàn)玉者曰/以示玉人/玉人以為寶也/故敢獻(xiàn)之。良未嘗有戰(zhàn)斗功，高帝曰：“運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。故知勝有五：知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者，勝；識眾寡之用者，勝；上下同欲者，勝；以虞待不虞者，勝；將能而君不御者，勝。因此，正確的標(biāo)點(diǎn)，應(yīng)在“爭投水”后加上一個逗號?！比绻麛酁椤??好古文六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之。這樣，正確斷句的能力就會在閱讀中形成，在實(shí)踐中成熟，在運(yùn)用中提高。8．宋人或得玉/獻(xiàn)諸子罕/子罕弗受/獻(xiàn)玉者曰/以示玉人/玉人以為寶也/故敢獻(xiàn)之/子罕曰/我以不貪為寶/爾以玉為寶/若以與我/皆喪寶也/不若人有其寶。u）。有為者亦若是。何以見得？此例可證?！惫唬骸爸倌豳t乎？”對曰：“賢。另如：方且圖之后弘被引見“方且圖之”的“之”，是屬上還是屬下？按現(xiàn)代漢語習(xí)慣，容易把“之”和“后”連起來讀。酒罌飯囊，或醉或夢，塊然（無知無覺的樣子）泥土者，則其人雖生，與死之鬼何異？余嘗見未死之鬼吊已死之鬼，未之思也，特一間耳。遇到對話時，應(yīng)根據(jù)上下文判斷出問者、答者，明辨句讀。）“耶”“乎”經(jīng)常表疑問(?)，“也”“者”作用要停頓。文言文中常用整句，如對偶句、對舉句、排比句，駢文中的四六句等 練習(xí)：及之而后知履之而后艱烏有不行而能知者乎披五岳之圖以為知山不如樵夫之一足談滄溟之廣以為知海不如估客之一瞥疏八珍之譜以為知味不如庖丁之一啜答案：及（接觸）之而后知，履（實(shí)踐）之而后艱，烏有不行而能知者乎？披（翻閱）五岳之圖以為知山，不如樵夫之一足（走一步）；談滄溟之廣以為知海，不如估（通“賈”，來往于海上的商人）客之一瞥；疏八珍之譜以為知味，不如庖丁之一啜。（“焉”字在這里是疑問副詞，當(dāng)“如何”講，應(yīng)屬下。通讀全文，進(jìn)行檢查。等華歆回來，管寧已經(jīng)將坐席割開，說：“你不是我的朋友?！保ㄈ┚右谎砸詾橹谎砸詾椴恢?，言不可不慎也！夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。然后和裨諶一同乘車去到郊外，讓他謀劃怎樣做可行，怎樣做不行。客豁然意解，沉疴頓愈。朋友頓時明白了，病一下子就好了。（八）（趙圍于秦）齊人、楚人救趙。趙國人糧食匱乏，向齊國請求救助，齊王不答應(yīng)。“曰香爐”處的斷句，按現(xiàn)代漢語的表達(dá)習(xí)慣斷在“香爐峰”后較順口，但是下文的“北寺”就顯得很突兀，其實(shí)這兩句話的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容(交代位置和名稱)都較為相似，這樣看來斷在“香爐”后更為合理。必須以讀懂語句為根本，才可能斷對。給文言文斷句的最根本的方法是多讀多背，形成語感。其余的在現(xiàn)代漢語中都不用了。指示代詞文言常見的指示代詞有“此”“是”“斯”“茲”“夫”等，另“之”“其”“彼”除作人稱代詞外，還常作指示代詞。良未嘗有戰(zhàn)斗功，高帝曰：“運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也?！睆埩颊f：“當(dāng)初我在下邳起事，與主上會合在留縣，這是上天把我交給陛下?！本毩?xí)：或 謂 郊 島 孰 貧 曰 島 為 甚 也 曰 何 以 知 之 以 其 詩 知 之 郊 曰 種 稻 耕 白 水 負(fù) 薪 斫 青 山 島 曰 市 中 有 樵 山 客 舍 寒 無 煙 井 底 有 甘 泉 釜 中 常 苦 干 孟 氏 薪 米 自 足 而 島 家 俱 無 以 是 知 之 耳斷句：或謂：“郊島誰貧？”曰：“島為甚也?！绷硪粋€人就問：“你怎麼知道的？”他說：“根據(jù)他們的詩知道的。例3：于是余有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則游者眾險以遠(yuǎn)則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險遠(yuǎn)而人之所罕至焉故非有志者不能至也（《游褒禪山記》）斷句：于是余有嘆焉∕古人之觀于天地∕山川∕草木∕蟲魚∕鳥獸∕往往有得∕以其求思之深而無不在也∕夫夷以近∕則游者眾∕險以遠(yuǎn)∕則至者少∕而世之奇?zhèn)エM瑰怪∕非常之觀∕常在于險遠(yuǎn)∕而人之所罕至焉∕故非有志者不能至也。其中成為斷句標(biāo)志的句末語氣詞共十一個(“乎”“矣”“也”“焉”“哉”)，連詞和固定結(jié)構(gòu)共三個(“則”“而”“然則”)，代詞兩個(“之”)，句首語氣詞(“豈”，也有人稱之為情態(tài)副詞)一個?？鬃拥膶W(xué)問最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來的。辦任何事情都是這個道理，對于那些不能恢復(fù)挽回的，開始就得特別謹(jǐn)慎小心，那么，失敗的可能性就會減少了。（《學(xué)記》）譯文：學(xué)習(xí)的人有四種過失容易犯，教導(dǎo)的老師一定要知道?！苯馕觯菏熳x這句話，我們可發(fā)現(xiàn)句中提到了“益者三樂”“損者三樂”這兩個總說的句子，繼而分別闡述各是哪三樂，也就是說這是一種總分關(guān)系，這樣問題就好辦了?！??者，??也”是典型判斷句式；“不亦??乎”“孰與??乎”“其??乎”“安??哉”“何??為”等反問句式； “為??所??”“受??于??”“見??于??”等被動句式； “何??之有” “唯??是??”等賓語前置句式。故曰，萬事莫貴于義也。題目做完后，通讀一遍，用語法分析或憑借語感，根據(jù)文言文斷句的基本要求，來檢驗(yàn)斷句是否正確合理。如果內(nèi)容不合情理，就有可能點(diǎn)錯。（如果）現(xiàn)在對某人說：‘給你帽子和鞋子，然后斬斷你的手足，你愿不愿意做（這件事）呢？這人一定不愿意?！叭??何”“況??乎”“何（以）??為” “無乃??乎”“得無??乎”等。（《孫子兵法這四種心理都不相同，必須先明白這些心理，然后才能挽救這些缺失。文言文中，也往往有總分、分總的形式，據(jù)此也可以進(jìn)行斷句。利用這一特點(diǎn)進(jìn)行斷句，可收到事半功倍的效果。翻譯：天下的事情有困難和容易之分嗎？做了，那么困難也變得容易。這一語段，共有18處標(biāo)點(diǎn)，可依據(jù)虛詞來斷句的就有11處之多，如果不考慮中間兩處并列詞語“天地∕山川∕草木∕蟲魚∕鳥獸”與“奇?zhèn)エM瑰怪∕非常之觀”，這道斷句題基本上可以根據(jù)找虛詞的方法一次性解決了?！ㄔ谀乔宄旱乃懈锓N稻，在青山上砍柴然后背回家中）賈島的詩說：‘市中有樵山，客舍寒無煙；井底有甘泉，釜中?？喔?。郊曰：‘種稻耕白水，負(fù)薪斫青山?！庇谑欠鈴埩紴榱艉睿捄蔚热艘黄鹗芊??！绷荚唬骸笆汲计鹣纶c上會留，此天以臣授陛下。需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。其中“閣下”“陛下”有外交用語中還用。但斷句也應(yīng)講求一定的方法?！傲?xí)其句讀”，就是教學(xué)生斷句?！霸贿z愛寺”處的斷句，如果把上文的兩句話當(dāng)成對偶句處理，斷到“遺愛”后，似乎也有一定的道理，可是這樣一來，下文就成了“寺介峰寺間”，與上下文不搭調(diào)，因此斷在“遺愛寺”后才合理。猶如牙齒有嘴唇，如果嘴唇?jīng)]有了，那么牙齒會感到?jīng)龅?。周子曰：夫趙之于齊楚 / 捍蔽也 // 猶齒之有唇也 // 唇亡則齒寒 // 今日亡趙 / 明日患及齊楚矣 // 且救趙 / 高義也 // 卻秦師 /顯名也 // 不務(wù)為此而愛粟 // 為國計者 /過矣。有饑者，蒙袂、輯履，貿(mào)然而來。朋友回答說：“以前在你辦公的地方坐著，蒙你給酒我喝。一切準(zhǔn)備妥當(dāng)，就交給子太叔讓他去執(zhí)行，來應(yīng)對各國賓客。如之何其可及也！譯文