國學(xué)心得-文庫吧資料
2024-10-13 11:25本頁面
【正文】 ，只是謹(jǐn)慎地說已經(jīng)明白的道理，做已經(jīng)明白的事情，就可以減少怨尤和造成遺憾。這涉及到新舊知識關(guān)系的看法，是符合教學(xué)規(guī)律的。五、學(xué)而時習(xí)孔子在《論語》的第一句話即“學(xué)而時習(xí)之，不亦說(悅)乎?”（《論語?學(xué)而》）意思是說，學(xué)習(xí)了，然后再經(jīng)常溫習(xí)、練習(xí)、實習(xí)，把所學(xué)的知識轉(zhuǎn)化為技能，獲得了成果，內(nèi)心感到快樂與滿足，不也令人喜悅么?孔子還說:“溫故而知新”。據(jù)《雍也》載，季康子問:“仲由可使從政也與?”孔子說：“由也果，于從政乎何有?”“季康子又問:“賜也可使從政也與?”孔子說:“賜也達(dá)，于從政乎何有?”季康子再問：“求也可使從政也與?”孔子說:“求也藝，于從政乎何有?”意思是說他的學(xué)生有的果斷，有的通達(dá)人情事理，有的多才多藝，這對于治理政事會有什么困難呢？孔子培養(yǎng)學(xué)生的重要目的之一是為了推行其政治抱負(fù)，練習(xí)學(xué)生能夠出仕為宦，治理一方。也就是說，盡管熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但叫他往處理政務(wù)，卻行不通；派他往出使外國，卻不能獨(dú)立應(yīng)對。他說：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對。如此，才能領(lǐng)悟孔子學(xué)思結(jié)合的真諦。學(xué)，不是漫無邊際的學(xué)；思，不是漫無邊際的思。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。他說：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義”（《論語?季氏》），主張事事處處都應(yīng)運(yùn)用思考，極力反對“饜飫終日，無所專心”（《論語?陽貨》）?！保ā墩撜Z?衛(wèi)靈公》）這說明學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，離開學(xué)習(xí)往思考，其結(jié)果必然徒勞無得?？鬃涌浯髮W(xué)的重要性，反對思而不學(xué)。”（《論語?為政》）只學(xué)習(xí)不加思考就會迷亂而不明，只思考不學(xué)習(xí)就會空泛而不實。善于啟發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有“欲罷不能”之勢，說明孔子教育技巧之高超、教育能力之高強(qiáng)。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。正如顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。教師要做不失言的智者，這樣才能使學(xué)生聞一知二，聞一知十，既能主動獲取知識，又能發(fā)展思維能力。他說：“可與言，而不與之言，失人；不可與言，而與之言，失言。”啟發(fā)式教學(xué)的核心是激發(fā)學(xué)生的主動性、創(chuàng)造性。站在學(xué)生角度看“憤”、“悱”是能“思”，“舉一反三”是能“悟”?！本褪钦f只有當(dāng)學(xué)生進(jìn)進(jìn)積極思維狀態(tài)時教師才適時地誘導(dǎo)、引發(fā)，“開其意”，“達(dá)其辭”。宋代朱熹對這句話做了解釋：“憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”（《論語?述而》）。（《論語?先進(jìn)》）但孔子在培養(yǎng)學(xué)生個性方面，還是傾向于培養(yǎng)“恭敬”，“溫順”的個性。政事：冉有，季路?！暗滦校侯仠Y，閔子騫，冉伯牛，仲弓。（《論語?季氏》）孔子還答應(yīng)或鼓勵學(xué)生有不同的專長?！绷硗?，孔子對不同年齡階段的人也有不同的要求。赤也惑，敢問。然后，從學(xué)生的具體實際出發(fā)進(jìn)行教育和教學(xué)，對于學(xué)生所問的同一題目，常因發(fā)問者的個性、需要而給予不同的問答。實施因材施教原則的關(guān)鍵在于對學(xué)生要有深刻、全面的了解，正確把握學(xué)生的特點(diǎn)。但是，孔子本人并沒有提出這一名稱，宋代朱熹在概括孔子的教學(xué)經(jīng)驗時，提出：“夫子教人，各因其材”。畢竟，這不是一個人的世界，不管多聰明能干的人，離開他人的幫助，是難有建樹作為的。人們面對著來自工作生活等方面的壓力，競爭越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)適與他人的關(guān)系。的確人生不如意事十之八九，只想抱著常想一二的態(tài)度，我們才能過得幸福、快樂而充實?？鬃诱f40不惑，我們又有多少人做到40不惑呢？有時覺得老外的單詞也很有道理：forget=for+get 要得到人生的意義和真諦，就要學(xué)會忘記，丟掉哪些虛有的東西，不要把結(jié)果當(dāng)成人生真正的意義，學(xué)會享受生命的過程，活在當(dāng)下。中國的漢字真得博大精深：此刻我才明白人為何會有各種迷惑。我們可吃得東西多了，但經(jīng)常卻不知道想吃什么，我們可住上更大的房子了，但我們經(jīng)常卻為打理這個房子和還房貸而犯愁。這是需要我么高得境界啊。“朝聞道，夕死可矣。一味地追求所謂的功名利碌，卻忘記人生的真正的意義是什么。我們當(dāng)今的社會，物質(zhì)文明空前的繁榮，但我們的精神文明與幾千年前的古人相比，又是哪樣的貧乏。近期突然對國學(xué)《論語》《道德經(jīng)》《易經(jīng)》產(chǎn)生了些許興趣，也許真正要讀懂這些國文經(jīng)典需要有很多的人生經(jīng)歷才可以。讀了于丹的《論語心得》，我深深地感受到了孔子這位圣人的平和、平易近人，以及他時時傳遞出的一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。原來總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒有想到
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