【正文】 祖祥旅游文化是一種文明所形成的生活方式系統(tǒng)，是旅游者這一旅游主體借助旅游媒介等外部條件，通過對旅游客體的能動的活動，碰撞產(chǎn)生的各種旅游文化現(xiàn)象的總和。 首屆中國旅游文化研討會旅游文化是旅游主體、旅游客體和旅游媒體相互作用所產(chǎn)生的物質(zhì)和精神成果。 客體說：旅游文化是指與自然風光、古跡遺址有關的歷史掌故、民俗文化、文學藝術、傳說故事及百科知識等。 主體說：旅游文化是旅游者或旅游服務者在旅游觀賞或旅游服務過程中所反映出來的觀念形態(tài)及其外在表現(xiàn)?；蛘哒f是通過異國異地的文化的消費而形成的現(xiàn)代特殊生活方式。167。167。他又把旅游文化分為：廣義旅游文化：指旅游線路、旅游途中、旅游景點上一切有助于增長旅游者文化知識的物質(zhì)財富和精神財富。旅游文化就是一個民族的共同的文化傳統(tǒng)在旅游過程中的特殊表現(xiàn)。喻學才：旅游文化指的是某個民族或某個國家在世世代代的旅游實踐過程中所體現(xiàn)出來的本民族或本國家文化。詩歌、散文、游記、神話、傳說、故事，又可將旅游景物描繪的栩栩如生。繪畫、雕刻、攝影、工藝作品，是游人樂于觀賞的項目。人文地理卷》1984）旅游與文化有著不可分割的關系，而旅游本身就是一種大規(guī)模的文化交流，從原始文化到現(xiàn)代文化都可以成為吸引游客的因素?；驹怼分?，對旅游文化進行最早界定: 旅游文化實際上概括了旅游的各個方面，人們可以借助它來了解彼此之間的生活和思想。格波特（1977）：在《旅游學—要素第一節(jié) 旅游文化的概念羅伯特之裳意味著臣居尊位，黃裳也就成了君主太子的別稱。80年代后中國旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展。旅游者結構發(fā)生變化，一些平民也開始出游，旅游觀念也發(fā)生了一些變化，逐漸接受西方的旅游方式。216。216。216。3．新變凸現(xiàn)，放眼世界 216。w 西方民族冒險、征服的原生旅游性格仍然居于主導地位。216。w 第一個轉換：近代跨出國門者，具有鮮明的外向性時代特征。216。解除婦女束縛，還以旅游權利。改變中國傳統(tǒng)陰柔性格，還以陽剛之美。 國民性格改造與中華民族旅游性格重塑為旅游活動打開枷鎖，改造華夏民族喜靜厭動的國民性格。中國成為外國冒險家的樂園，傳教旅游；墩煌。 西方旅游文化的急劇擴展對中國旅游文化的沖擊。w 西方航海旅游史上的壯麗詩篇麥哲倫的環(huán)球旅行探險。 西方民族跨越海洋，聯(lián)結了世界各大文化圈。鄭和下西洋，如同張騫出西域，提高了中國的國際地位，增進了中國與世界其他國家之間的友誼，體現(xiàn)了征服海洋的雄心和力量。明代中國人跨越海洋的國內(nèi)旅游基礎——一度領先的中國航海旅游。五、旅游文化的近現(xiàn)代轉型19世紀以來中西文明激烈交鋒背景下的中國旅游文化的巨大變遷受西方冒險主義旅游文化的沖擊，中國人開始邁出國門，尋求與世界文化接軌；中華民族旅游性格在近現(xiàn)代轉化過程中，使冒險勇進精神逐漸成為中國旅游次生的性格特征。 人文旅游名勝日盛：故宮，長城（明朝18次修筑長城）明朝中葉以后，政府海禁政策更為嚴厲，把鄭和下西洋的寶船連同航海資料都一把火燒掉。陳誠和李暹五通西域216。1405年成祖首派鄭和下西洋，目的有：一是尋找惠帝的下落以絕后患；二是“耀兵異域”，樹大明天子之威，安撫海外臣民，故派了17000多人，第七次派了27550人。11歲入宮為太監(jiān)，“靖難之役”，因功受賞，升為太監(jiān)首領。 寓游于學：徐霞客《徐霞客游記》、李時珍《本草綱目》、顧炎武，沈得潛，姚鼐 216。袁宏道、王思任的游道，唐寅“江南第一風流才子”，善詩及繪畫，王陽明的“陽明禪”，袁枚，39歲辭官歸隱。為避免災難，不少文人及官員放棄仕途，歸隱于山水，做富貴閑人，游哉于自然之中。216。各種社會矛盾日益激化，危機四伏。寫下了《真臘風土記》 3．明朝旅游明清是中國封建社會的最后階段。1295年奉旨出使真臘（今柬埔寨），周達觀的任務是要溝通兩國的關系，使之成為元帝國的附庸國，出游帶有很強的政治性。1349年寫了《島夷志略》，史料價值很高。1336年又第二次出海遠游，歷時3年。貝圖達游記》，1342年達到中國，游于泉州、廣州等地。伊本馬可波羅遂引發(fā)十五、。從馬可波羅開始，東西方文明的天平上，傾斜角度開始倒轉。少了自己的馬可波羅是中國的遺憾總之，沒有自己的馬可波羅是中國的遺憾。15世紀鄭和下西洋，最遠也只到了非洲。這里有兩個奇想。事實上，歐洲人擁有的第一張精確亞洲地圖，便是參考馬可波羅游記制作的。“大家賣命工作，都為了銅幣或銀幣，給一張紙，誰肯收呢？”但自稱看過馬可波羅拿出珠寶的船主佐羅說：“如果不是韃靼的國王，誰能給這么多財富？”在馬可波羅之前，威尼斯人認為他們是地中海甚至是整個基督教世界中最富裕的城邦；都叫“地中”海了，不是世界的中心是什么？但這位偉大旅行家卻指出，在東方，還有一個更大的文明和權力中心，加上了一些夸大的敘述，他的游記激發(fā)了歐洲人此后幾個世紀的東方情意結。但同時也得了“百萬謊言的人”的稱號，因為很多威尼斯人認為他的“天方夜譚”不可盡信。1292年夏天，利用護送蒙古公主到波斯（今伊朗）的機會，波羅家3人從泉州出發(fā)，花了3年多時間，才奇跡般的回到威尼斯。對聰明、好學，懂得東方風俗和語言的馬可波羅更是器重。他們也多次在瘟疫區(qū)，以及十字軍和伊斯蘭教徒的沖突地帶死里逃生。旅途中，馬可波羅曾因高原缺氧而病了一年多。那次告別威尼斯的，還有17歲，對歐洲以外的世界充滿好奇的馬可。不過，他說，自己對馬可波羅的毅力，和他冒險、進取的精神非常的敬仰?！睔J佩馬可波羅的不只威尼斯人。船夫佩拉林雖不識字，沒讀過游記，不過他說故事聽到他心癢。他告訴威尼斯人：“任何人，只要愿意付出代價及冒險到遙遠的東方，便可從黃金、珠寶、絲綢和香料貿(mào)易中，獲得豐厚利潤。全書共四卷，問世后被大量翻譯、出版，成為中世紀最暢銷、影響歐洲人最大的游記著作。而更為重要的是：可汗政權的根基地中國，擁有遠遠在歐洲之上的文明。馬可波羅卻帶回了完全不同的版本。教會的東方“觀念”，不是那里空無人煙，就是說住的都是野獸和妖魔。元朝，這個靠馬匹和剽悍牧民建立起來的世界最大帝國，勢力遍及整個亞洲和東歐大片地區(qū)。波羅游記》：馬可波羅17歲時離開出生地——威尼斯，游歷了25年后，才在29年前（1295年）帶著一大堆財富和東方的故事回來。馬可2．元朝頻繁的中西旅游交往1279年強大的蒙古國入主中原建立起元朝，帶領中國進入一個統(tǒng)一的時期。216。江山也要文人捧。景以人傳，景以文傳，旅游文學豐富了旅游文化，豐富了旅游景點的文化內(nèi)涵，提高了旅游景點的知名度。王安石《游褒禪山記》 歐陽修《醉翁廳記》、《洛陽牡丹記》 李格非《洛陽名園記》 孟元老《東京夢華錄》。 文學之旅：宋代重文。宋明都是很有文化的朝代，由于程朱理學的“天下之物，莫不有理”的首創(chuàng)，文人旅游講究從景物中格物致知?？軠实摹对狸枠怯洝?、《江上漁者》岳飛《》 陸游216。216。南宋王朝偏禺江南半壁江山，統(tǒng)治者一方面繼續(xù)茍且偷安，在戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢中過著稱臣奉表的屈辱日子，另一方面又憑著富庶的江南物產(chǎn)，花天酒地，“值把杭州作汴州”，過著醉生夢死的生活。1127年北方崛起的金國（女貞）在滅遼后，大舉南下，滅了北宋。唐玄宗的《霓裳羽衣曲》，白居易的《琵琶行》 雕刻，四川大足石刻四、旅游文化的發(fā)展期——宋元明清1．意在理趣的宋代旅游文化宋朝趙匡胤“陳橋兵變”，黃袍加身當上了皇帝，建立北宋。二是碑刻中大量的風物傳說、名人故事，可以幫助旅游者擴大歷史、地理、書法藝術、生活等方面的知識，增加游覽我國山河的興趣。178。l 碑刻與旅游：178。）亭臺樓閣與旅游的關系：亭臺樓閣既可以點綴祖國山河之美，又可以在旅游中作為觀景之用。然后集中到慈恩塔，推派擅長書法的人把考中者的名字刻在磚上，叫做“雁塔題名”。唐朝設科舉考 試，進士科考最難考，錄取人數(shù)很少。178。 閣，臺階較高的房屋。范仲淹《岳陽樓記》——先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。 樓，重屋也。臺前半圍，巨型秦磚砌成半墻，墻上垛口數(shù)孔，游人至此，古壇浮空，竹廊通幽?；砣慌_（江蘇常德）。唐代的吹臺。春秋戰(zhàn)國時期，臺更為盛行，連諸侯非有臺不可，楚靈王的章華臺高10丈，基寬15丈。商朝紂王，筑鹿臺，與 13 宮女們裸體跳舞，酒池肉林。 臺，是一種高而平的建筑。因歐陽修的《醉翁亭記》而聞名的安徽瑯牙山醉翁亭，白居易的《與夢得沽酒閑飲且約后期》而得名的陶然亭——更待菊黃家醞熟，共君一醉一陶然，蘇州滄浪亭。以后，亭和驛逐漸廢棄，但民間仍有在交通要道修筑亭的習俗，作為旅途休息之用，也作為迎賓送客的禮儀場所，大約每隔五里、十里設有一個，五里為短亭，十里為長亭。秦漢時亭成為維護地方治安的基層組織。178。 首次出現(xiàn)帶薪假期：公務人員也實行“旬假”制度。 頻繁的國際旅行：遣唐使216。216。李白的漫游——心愛名山游，身隨名山遠。李白夢游天姆山、白帝城，寒山寺與楓橋夜泊——月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。 唐詩之旅：分為山水田園詩（王績、孟浩然、王維、陸羽、柳宗元）、邊塞詩（杜甫）、豪放派（詩仙李白、詩圣杜甫）旅游詩詞是旅游生活的藝術描繪，提升了旅游地的文化內(nèi)涵和知名度。皇帝奢侈之旅反映出中國封建政治文化特色，折射出中國旅游文化中特有的封建性一面。武則天泰山封禪：隊伍長達100多公里，從洛陽出發(fā)耗時12個月才達到泰山。每年10月移駕驪山溫泉宮（華清宮），年底才回長安。唐玄宗：風流天子李隆基，是個極愛玩的君主。隋煬帝在位13年90%的時間用于旅游，三次下江南，四次游塞北。 皇帝奢侈之旅（胡幸福P87）隋煬帝：靠陰謀殺父奪權登上帝位，并一改其父文帝吝嗇，大手大腳花銀子，有身有色搞旅游。三、旅游文化的鼎盛期——隋唐隋唐是一個開放、充滿著勃勃生機的時代，是中國古代文明最為燦爛的時代，也是中國古代旅游大發(fā)展的時代，各個階層都涌現(xiàn)出大批旅游家，是中國古代旅游文化最為輝煌的時代。與先秦、秦漢旅游相比，魏晉南北朝時的旅游文化無論在內(nèi)容或形式上，皆呈現(xiàn)出豐富多彩的狀況；在實踐或理論上，皆呈現(xiàn)出追求情感與哲理的境界。中國園林、山水畫、烹飪和京劇并稱“中國文化四絕”。園林最主要的目的是“不出城郭而盡享山林之美”。魏晉南北朝是個旅游文化走向自覺的時代，為唐宋旅游文化的發(fā)展和繁榮，奠定了堅實的基礎。l l 宗教景觀與宗教藝術的開拓； 書法藝術的奠基。山水詩、山水畫和山水文是旅游者對旅游景觀的鑒賞，是旅游景觀的點睛工作，是旅游者識景的一把鑰匙，是中國山水文化的一部分。他在旅游過程中常常抑制不住詩興大發(fā)，留下了許多詩作。他發(fā)明了登山鞋——謝公履。出身于世代官宦之家，但他當官從不專心，20多歲供職軍隊文官，跟著軍隊東奔西跑，嘴里老愛貶誹朝廷，結果被貶到今浙江溫州擔任太守。婦女可拋頭露面，郊游成風。甘肅敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟、新疆龜茲石窟。六朝時開發(fā)出來的道教名山：青城山、羅浮山、茅山、龍虎山等。魏晉南北朝時期宗教旅游的開展，形成了獨特的宗教景觀，并產(chǎn)生了宗教旅游文化。養(yǎng)氣服食必須尋覓具有仙風道骨的奇山異水。道教追求長生不老、肉身成仙。 仙游：是人們追求成仙而輾轉奇山異水的一種旅游活動。代表人物有于法蘭、支道林、釋道安、慧遠等。釋游有兩種形式，一是為傳經(jīng)、取經(jīng)開展的中外修學旅游，代表人物有佛圖澄、鳩摩羅什、達摩、朱士行、法顯。釋游是一種為傳經(jīng)、取經(jīng)或居靜修行、坐談佛理或朝拜佛陀所開展的旅游活動。魏晉南北朝的社會動蕩和政治黑暗，為宗教的畸形發(fā)展提供了滋長的溫床。216。陶淵明 謝靈運（是魏晉南北朝時期最著名的玄游家）王羲之（首創(chuàng)蘭亭游集，是魏晉南北朝歷史上規(guī)模最大的一次玄游集會）賈思勰（《齊民要術》）酈道元（《水經(jīng)注》）。玄游的代表人物是竹林七賢：由于當權的司馬家族黨同伐異，弄得正直的官吏和讀書人朝不保夕，處境十分險惡，他們思慕老莊，研究玄學，日以玄談為榮，以玄游為尚，以山水為友。這些文人雅士于是個個學乖，坐而論道，閉口不談政治，不談人事，請談玄虛之風云而生。當時曹氏當權，為政治需要和自身的文學愛好，也搞了些用人唯賢的政策，天下文人雅士于是紛紛云集在曹氏父子旗下。當時的文人，不管出身勢族或寒門，皆漠視俗務，清談玄虛，適意自然，鐘情山水，形成了一種詣在參悟玄機、印證玄理和陶冶自然之情、自然之性的游覽山水的風尚，這種旅游就稱為玄游。后來，人們把魏晉時申王弼、郭象等人倡導的以老莊思想為本的哲學稱之為玄學。玄，本來是指道家精深奧妙的哲理。l 玄游、仙游、釋游新型旅游的興起；216?！俺螒选币笕藗冊谛蕾p自然山水時應該具有純潔的審美心理，應有清虛淡泊的內(nèi)心境界，排除一切雜念；“味象”是人們在澄懷的前提下的一種審美手段，即觀察形象、感受形象、鑒賞形象、描募形象，“味象”的境界的高低是與澄懷的素質(zhì)修養(yǎng)有直接關系的。其主要標志是：l 以形媚道、澄懷味象的審美情趣的提高；——儒家的山水比德說只注重自然美的社會屬性，而忽視了其自然屬性，對自然美本身所具有的線條、形體、色彩、氣韻等美學內(nèi)容，缺乏應有的關照?？傊貪h旅游文化呈現(xiàn)出一種特別宏闊的氣勢，極盡多元開放之特色。除了道路，還修了“靈渠”水路，溝通長江水系和漓江水系。在通往西南的方向上修有“五尺道”，抵達云南曲靖。路的質(zhì)量標準極高（路寬70米，中間為御道，兩邊為人行道，道編植樹，每5公里設一亭，食宿郵傳設施皆配套建成）。（2）旅游的設施大為發(fā)展——道路和旅館秦統(tǒng)一六國后，為了鞏固空前龐大的帝國，保證皇權能及時觸及每一個角落，秦始皇先自己西北試游一次，發(fā)現(xiàn)交通阻賽，原六國道路各不相接，大小不一，關隘重重。216。 學術行游：《史記》，是中國修學旅游的象征。全長1000多公里，設立有驛站，備有馬車、駱駝供行人使用。216。為絲綢之路做好鋪墊。 出使西域：張騫，公元前138年和119年，兩次出使西域?！_辟了許多道路，為旅游設施的發(fā)展做出重大貢獻；立石刻碑，留下許多文物古跡，提升了巡游地的文化內(nèi)涵，是現(xiàn)代訪古思幽旅游的基礎。漢武帝在位幾十年共巡游30次。勒石記功，立石歌頌自己的功德，泰山五大夫松亭；奠定封禪制度；開辟海上巡游（徐福出海尋求仙丹，現(xiàn)有沒有找到，倒是開辟了中國到日本的航路，對中國后世海上旅行影響頗大）。公元前219年秦始皇從齊魯儒生那里揀來“封禪學說”，帶領三萬人的封禪隊伍，從長安出發(fā)，浩浩蕩蕩，一路東行，用了三個月的時間，來到泰山腳下，鑿山開道，9 擺開儀仗，轟轟烈烈地登上泰山山頂去祭祀上帝，是為“封”，在