【正文】 歷代帝王皆設(shè)職官崇禮衡山。詠衡山的《望岳》寫(xiě)于作者晚暮之年，首尾抒發(fā)議論，中間寫(xiě)景敘事?，F(xiàn)實(shí)環(huán)境的不順，使得作者產(chǎn)生了厭倦宦途之情，期望于熱鬧中尋得涼冷以自療創(chuàng)痛。最后，本詩(shī)以「稍待西風(fēng)涼冷后，高尋白帝問(wèn)真源。不過(guò)這始終并未實(shí)行，只是作者在望岳時(shí)的盤(pán)算，藉以自我安慰而已。這好比作者欲要報(bào)國(guó)，卻總是報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，無(wú)可奈何的心情。作者發(fā)端「西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫」即寫(xiě)華山崇高。作者人至中年，除了官拜左拾遺一年境遇較佳，一直極備艱辛。不過(guò)，與年青時(shí)代一首相比，這無(wú)疑是一首失意之作。空間由遠(yuǎn)而近，首聯(lián)遠(yuǎn)望，頷聯(lián)近望，頸聯(lián)凝望，尾聯(lián)俯望。該詩(shī)被后人譽(yù)為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。”（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩(shī)的象征意義著眼的。清代浦起龍認(rèn)為杜詩(shī)“當(dāng)以是為首”，并說(shuō)“杜子心胸氣魄，于斯可觀。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)出詩(shī)人不怕困難，敢于攀絕頂。如王勃《春思賦》：“會(huì)當(dāng)一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨上春。末句的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句，不僅寫(xiě)出了泰山的雄偉，也表現(xiàn)出詩(shī)人的心胸氣魄，引起讀者強(qiáng)烈的共鳴。“歸鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望?！笆幮厣疲瑳Q眥入歸鳥(niǎo)”兩句，是寫(xiě)細(xì)望?！案睢北臼莻€(gè)普通字，但用在這里，一個(gè)“割”字寫(xiě)出了高大的泰山，將山南山北的陽(yáng)光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。“鐘”字，將大自然寫(xiě)得有情。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩(shī)說(shuō)：“齊魯?shù)浇袂辔戳耍}詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人？”他特別提出這句詩(shī)，并認(rèn)為無(wú)人能繼。它沒(méi)有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類(lèi)一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥?，以距離之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高?？芍^匠心獨(dú)具。“夫如何”，就是到底怎么樣呢？“夫”，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。首句“岱宗夫如何？”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，卻緊緊圍繞詩(shī)題“望岳”的“望”字著筆，由遠(yuǎn)望到近望，再到凝望，最后是俯望。該詩(shī)即寫(xiě)于北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時(shí)，是已存杜詩(shī)中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。這一首是望東岳泰山。?。盒稳菰~的意動(dòng)用法，意思為“以……為小，認(rèn)為……小”。凌：登上。入：收入眼底，即看到。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥(niǎo)入山所致。）：眥：眼角。曾：同“層”，重疊。極言泰山之高，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同。此句是說(shuō)泰山很高，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨和晚上。割：分。陰陽(yáng)：陰指山的北面，陽(yáng)指山的南面。鐘：聚集。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無(wú)邊無(wú)際，浩茫渾涵，難以盡言。青：指蒼翠、翠綠的美好山色。齊、魯：古代齊魯兩國(guó)以泰山為界，齊國(guó)在泰山北，魯國(guó)在泰山南，即山東地區(qū)。句首發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)在意義，語(yǔ)氣詞，強(qiáng)調(diào)疑問(wèn)語(yǔ)氣。夫：讀“f古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱(chēng)“岱宗”。古時(shí)是“天”的象征。注釋岳：此指東岳泰山，泰山為五岳之首，其余四岳為西岳：華山；北岳：恒山；南岳：衡山；中岳：嵩山。三嘆問(wèn)府主，曷以贊我皇。牽迫限修途，未暇杖崇岡。恭聞魏夫人，羣仙夾翱翔。祝融五峯尊，峯峯次低昴。洎吾隘世網(wǎng)，行邁越瀟湘。邦家用祀典，在德非馨香。杜甫《望岳》賞析8南岳配朱鳥(niǎo)，秩禮自百王。表達(dá)了詩(shī)人不怕困難，敢于攀登之雄心，顯示出他堅(jiān)韌不拔的性格和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。五、六句寫(xiě)遙望，見(jiàn)山中云氣層出不窮，心胸為之蕩滌。開(kāi)首兩句，寫(xiě)泰山的高峻偉大，先寫(xiě)對(duì)它的仰慕，再寫(xiě)它橫跨齊魯兩地的壯偉。賞析杜甫的“望岳”詩(shī)共三首，這一首是寫(xiě)望東岳泰山的。層出不窮的云霧使人心胸蕩漾，我睜大眼睛極力看見(jiàn)想要?dú)w巢的飛鳥(niǎo)。翻譯泰山的面貌怎么樣？綿延不絕的青色在齊魯也看得見(jiàn)。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。杜甫《望岳》賞析7望岳杜甫岱宗夫如何，齊魯青未了。從而把泰山的萬(wàn)千景色、高大的氣勢(shì)渲染得纖毫畢現(xiàn)，令人如親臨其境?！耙挥[眾山小”，寫(xiě)詩(shī)人想象中登上絕頂后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前顯得低小，以此襯托出泰山的高大。最后兩句想象中的登山之情，仍是“ 望”，而不是“登”，是作者由望景而產(chǎn)生了登臨的愿望?！皼Q眥入歸鳥(niǎo)”，是瞪大了眼睛望著一只只飛回山林中的小鳥(niǎo)，表現(xiàn)出了山腹之深。五、六兩句是近看之景，并由靜轉(zhuǎn)動(dòng)?！瓣庩?yáng)割昏曉”，突出泰山的高聳挺拔，高得把山南山北分成光明與昏暗的兩個(gè)天地。三、四句是近望之勢(shì)?！扒唷弊质菍?xiě)青翠的山色，“末了”是表現(xiàn)山勢(shì)座落之廣大，青翠之色一望無(wú)際。開(kāi)頭一句“岱宗夫如何”，以一句設(shè)問(wèn)統(tǒng)領(lǐng)下文。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。若論氣骨崢嶸，體勢(shì)雄渾，更以后出之作難以企及。全詩(shī)以詩(shī)題中的“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫(xiě)望岳，但通篇并無(wú)一個(gè)“望”字，而能給人以身臨其壕之感，可見(jiàn)詩(shī)人杜甫的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的。這就是這兩句詩(shī)一直為人們所傳誦的原因。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)出詩(shī)人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。“會(huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”。末句的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫(xiě)詩(shī)人杜甫從望岳產(chǎn)生了登岳的想法，體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的仙字精神?！皻w鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人杜甫還在望?！皼Q眥”二字尤為為傳神，生動(dòng)地體現(xiàn)了詩(shī)人杜甫在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的，想把這一切看個(gè)夠，看個(gè)明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂?！笆幮厣疲瑳Q眥入歸鳥(niǎo)”兩句，是寫(xiě)細(xì)望。這本是十分正常的自然現(xiàn)象，可詩(shī)人杜甫妙筆生花，用一個(gè)“割”字，則寫(xiě)出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽(yáng)光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。一個(gè)“鐘”宇把天地萬(wàn)物一下寫(xiě)活了，整個(gè)大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩(shī)，并認(rèn)為無(wú)人能繼。它沒(méi)有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類(lèi)一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥剑跃嚯x之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。可謂匠心獨(dú)具。“夫如何”，就是“到底怎么樣呢?”“夫”字在古文中通常是用于句首的語(yǔ)氣助詞，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。首句“岱宗夫如何?”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，卻緊緊圍繞詩(shī)題“望岳”的“望”字著筆，由遠(yuǎn)望到近望，再到凝望，最后是俯望。小”。為小，認(rèn)為⑻?。盒稳菰~的意動(dòng)用法，意思為“以凌：登上。入：收入眼底，即看到。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥(niǎo)入山所致。）：眥：眼角。曾：同“層”，重疊。極言泰山之高，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同。此句是說(shuō)泰山很高，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨和晚上。割：分。⑷陰陽(yáng)：陰指山的北面，陽(yáng)指山的南面。鐘：聚集。未了：不盡，不斷。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無(wú)邊無(wú)際，浩茫渾涵，難以盡言。⑵齊、魯：古代齊魯兩國(guó)以泰山為界，齊國(guó)在泰山北，魯國(guó)在泰山南。句首發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)在意義，語(yǔ)氣詞，強(qiáng)調(diào)疑問(wèn)語(yǔ)氣。夫：讀“f古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱(chēng)“岱宗”。蕩胸生曾云⑸，決眥入歸鳥(niǎo)⑹。杜甫《望岳》賞析5作品原文望岳岱宗夫如何⑴？齊魯青未了⑵。從而把泰山的萬(wàn)千景色、高大的氣勢(shì)渲染得纖毫畢現(xiàn)，令人如親臨其境。一覽眾山小，寫(xiě)詩(shī)人想象中登上絕頂后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前顯得低小，以此襯托出泰山的高大。最后兩句想象中的登山之情，仍是望，而不是登，是作者由望景而產(chǎn)生了登臨的愿望。決眥入歸鳥(niǎo)，是瞪大了眼睛望著一只只飛回山林中的小鳥(niǎo)，表現(xiàn)出了山腹之深。五、六兩句是近看之景，并由靜轉(zhuǎn)動(dòng)。陰陽(yáng)割昏曉，突出泰山的高聳挺拔，高得把山南山北分成光明與昏暗的兩個(gè)天地。三、四句是近望之勢(shì)。青字是寫(xiě)青翠的山色，末了是表現(xiàn)山勢(shì)座落之廣大，青翠之色一望無(wú)際。開(kāi)頭一句岱宗夫如何，以一句設(shè)問(wèn)統(tǒng)領(lǐng)下文。詩(shī)中以飽滿的熱情形象地描繪了這座名山雄偉壯觀的氣勢(shì)，抒發(fā)了作者青年時(shí)期的豪情和遠(yuǎn)大抱負(fù)。此時(shí)，詩(shī)人正放蕩齊趙間，裘馬頗清狂。?。盒稳菰~的意動(dòng)用法，意思為以……為小，認(rèn)為……小。凌：登上。入：收入眼底，即看到。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥(niǎo)入山所致。曾：通層（見(jiàn)人教版《語(yǔ)文》八上）決眥（z236?；钑裕狐S昏和早晨?？鋸埖恼f(shuō)法。陰陽(yáng)：陰指山之北，陽(yáng)指山之南。鐘：聚集。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無(wú)邊無(wú)際，浩茫渾涵，難以盡言。青：指蒼翠的山色。夫如何：怎么樣齊、魯：古代齊魯兩國(guó)以泰山為界，齊國(guó)在泰山北，魯國(guó)在泰山南，即山東地區(qū)。夫：讀f古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱(chēng)岱宗。【注釋】岳：此指東岳泰山，泰山為五岳之首，其余四岳為西岳：華山；北岳：恒山；南岳：衡山；中岳：嵩山。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)?！驹摹俊锻馈纷髡撸憾鸥︶纷诜蛉绾?？齊魯青未了。故此《望岳》一詩(shī)，成為歷代描寫(xiě)泰山佳篇，被人們傳頌不絕。這首詩(shī)題目是“ 望岳”，全篇緊緊抓住“望”字寫(xiě)景，寫(xiě)景中又處處烘托著一個(gè)“高”字?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂”中“凌”字，表現(xiàn)作者登臨決心和豪邁壯志。一個(gè)“入”字用得微妙傳神，好象一只只小鳥(niǎo)從遠(yuǎn)處徐徐而來(lái)，又徐徐而去，足見(jiàn)山腹是何等深遠(yuǎn)?！笆幮厣鷮釉啤泵鑼?xiě)山腰云霧層層繚繞，使胸懷滌蕩，騰云而起，用“層云”襯托出山高。“割”字形象貼切，給參天矗立山姿賦予生命力。“造化鐘神秀”是說(shuō)泰山秀美無(wú)比，仿佛大自然將一切神奇秀麗都聚集在這里，一個(gè)“鐘”字生動(dòng)有力。這是遠(yuǎn)望之景。二句“齊魯青未”自問(wèn)自答，生動(dòng)形象地道出泰山綿延、高大。六句實(shí)寫(xiě)泰山之景。若論氣骨崢嶸，體勢(shì)雄渾。全詩(shī)以詩(shī)題中“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫(xiě)望岳，但通篇并無(wú)一個(gè)“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見(jiàn)詩(shī)人謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕?！举p析評(píng)價(jià)】：一二句寫(xiě)泰山山脈綿延遼闊；三四句挾泰山雄峻磅礴；五六句是仔細(xì)愿望，見(jiàn)群峰云生，仿佛有歸鳥(niǎo)入谷。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。杜甫《望岳》賞析3《望 岳》作者：杜甫岱宗夫如何?齊魯青未了。他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的約1400余首詩(shī)被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，在中國(guó)古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。作者介紹杜甫杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱(chēng)“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。這是一首氣勢(shì)宏大的寫(xiě)景詩(shī)，展示巍峨秀麗的泰山景觀。簡(jiǎn)析這是杜甫現(xiàn)存作品中最早的一首。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，卻緊緊圍繞詩(shī)題“望岳”的“望”字著筆，由遠(yuǎn)望到近望，再到凝望，最后是俯望。望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌，看歸鳥(niǎo)回旋入山，使人眼眶欲碎。譯文及注釋譯文泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗？你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。杜甫《望岳》賞析2原文：岱宗夫如何？齊魯青未了。⑸意境相同的詩(shī)句:王之煥“欲窮千里目，更上一層樓”。⑷年輕的詩(shī)人科舉不第后游歷齊趙，見(jiàn)到了泰山，寫(xiě)下了這首詩(shī)，在詩(shī)中你能看出任何科舉敗后消極頹廢情緒嗎？那整首詩(shī)給你的感受是什么？詩(shī)人熱情贊美了泰山的神奇秀麗，流露出了對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)之情。③站得高，看得遠(yuǎn)。但用在這里卻有深刻的含義：①它不止是詩(shī)人要攀登泰山極頂?shù)氖难裕彩窃?shī)人要攀登人生頂峰的凌云壯志。”寫(xiě)出了他心底的愿望。詩(shī)人抓住這兩個(gè)景物細(xì)節(jié)表達(dá)了心情的激蕩和眼界的空闊?！笆幮厣?，決眥入歸鳥(niǎo)”，寫(xiě)的是實(shí)景，乃細(xì)望所見(jiàn)?！瓣庩?yáng)”分指山的南、北兩面，山南先得日光，故易曉；山北日光不到，在曉猶昏。因?yàn)樘┥降男忝缹?shí)在是一言難盡，不如只寫(xiě)造物主對(duì)泰山情有獨(dú)鐘，這是詩(shī)人的強(qiáng)烈感受，是泰山的秀美在詩(shī)人心靈上的折光反映?！案睢弊譄挼脴O好，從山的北面來(lái)看，那照臨下土的陽(yáng)光就像被一把碩大無(wú)朋的刀切斷了一樣，突出了泰山遮天蔽日的形象?！扮姟?，聚集的意思?！霸旎娚裥?，陰陽(yáng)割昏曉”，這是近望所見(jiàn)。這是借齊魯兩地來(lái)烘托泰山那拔地而起、參天聳立的形象。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。⑶前兩聯(lián)為第一大層，著力寫(xiě)泰山的整體形象。距離是自遠(yuǎn)而近，時(shí)間是從朝至暮，并由望岳懸想將來(lái)的登岳。（這首詩(shī)雖是八句四聯(lián)，中間兩聯(lián)又都是對(duì)仗，但它不是律詩(shī)而是古體詩(shī)，它不講究平仄，而且押的是仄聲韻。會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。造化鐘神秀,陰陽(yáng)割昏曉?！?《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》【唐】李白1欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。——《贈(zèng)裴十四》【唐】李白1西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來(lái)?！秾⑦M(jìn)酒》【唐】李白1黃河西來(lái)決昆侖，咆哮萬(wàn)里觸龍門(mén)。長(zhǎng)風(fēng)怒卷高浪，飛灑日光寒。吹沙走浪幾千里，轉(zhuǎn)側(cè)屋閭無(wú)處求?！对伿吩?shī)——《黃河