【正文】 對男性強烈的依賴與屈從等種種心理痼疾展現(xiàn)在讀者面前。二、女性意識在張愛玲作品中的體現(xiàn)張愛玲是一個具有明確女性意識的女作家．她的女性意識．主要是通過她所塑造的一系列女性形象表現(xiàn)出來的。[論文關鍵詞]張愛玲；文學創(chuàng)作；女性意識；審視張愛玲的作品具有強烈的女性意識，在她的文學作品中．女性形象是一個醒目的存在。她站在女性立場上，以女性獨特的眼光來審視女性自我，不僅關注女性的悲苦命運，而且將筆觸深人到女性內心深處，對女性自身的精神弱點進行審視和解剖。⑧如果說張愛玲是通過塑造一批不幸的女性來展現(xiàn)女性的不幸的話，那么，奧斯丁則通過塑造出伊麗莎白等一批具有鮮明主體意識的女性人物，使男性與站在男性立場上的傳統(tǒng)女性黯然失色，以作品喜劇性的結局賦予作品鮮活明快的色彩，賦予她所在的社會、所處的時代以欣悅與期冀?？傊趶垚哿岬淖髌分?，幾乎所有女性的命運都是被動與不幸的，她們本身或是充滿智慧或是生命力頑強，但最終都免不了命運的擺布，成為不完全的生命，她們要么失去生存的依靠，要么失去真摯的情感，要么二者皆不可得。鄭川嫦作為一個美夢幻滅的女孩子夭折了，她病中的悵惘畫出了她不為人注意的自生自滅；虞家茵收拾行囊離開了她投注了一腔真情的夏宗豫，情感的失落至少使她保存了自己完整的人格；葛薇龍為了養(yǎng)活一份愛情不得不做了別人賺錢的工具，于悲哀之中尚有一份欣慰；至于小艾（《小艾》）在苦難的童年過后總算還擁有了一個完整的家；就連《十八春》中被命運剝奪了幸福的顧曼禎也還曾經與世鈞相知相愛過……這些女性的命運都不能算是完美的，有的甚至很凄慘、很可悲，然而，這一個個人物形象又是那么血肉豐滿、動人心弦。與奧斯丁凸現(xiàn)正面女性不同，張愛玲多是從負面刻畫女性的無奈與被動、瘋狂與變態(tài)。④無論是有知識的如白流蘇，還是無知識的如霓喜；無論是為經濟的如淳于敦，還是為愛情的如葛薇龍，這些女性全被代代相傳的封建意識扼制了喉管，屈從于、甚至是期盼著男性世界的控制，從未想過做一個獨立自主的人，這就注定了她們在婚戀中的女奴地位。在這種物化的婚戀關系中，女性顯然處于被動，這使她們根本無法把握自己人生幸福的軌跡，只能聽任命運的擺布。經濟是導致女性的人生悲劇的外在原因，但內在原因則是中國女性根深蒂固的“奴性心理”。深刻的心理透視也無疑折射出了女性千百年來“人為刀俎，我為魚肉”的悲慘境遇的社會歷史根源。對女性在命運的撥弄下所做的種種選擇進行解析，無論她們是主動或被動，張愛玲的筆觸所至都沒有導向道德上的譴責，而代之以深刻的心理剖析。作為一名有著清醒認知又具有非常敏銳眼光的現(xiàn)代知識女性的張愛玲有著更為復雜的情結。奧斯丁與張愛玲作品中的女性意識張愛玲1921年生于上海，家庭門第顯赫，從小既接受了傳統(tǒng)文化的陶冶(古典文學的訓練，以及傳統(tǒng)文化風習的耳濡目染)，又接觸過西方文學藝術。而女性骨子里深深浸淫的自甘依附男性，以男性為中心為世界的奴性意識、病弱心理及奴性性格，則成為阻礙女性自身發(fā)展的內因。圍繞女性存在的終極理想，她思考女性存在的意義，認為女性存在價值即女性本質———一種具有神的同情、慈悲、了解、安息等特點的女性原則，具備這種神性的女性本質者才是真正可愛而健康合理的女性。再翻個身換個姿態(tài),朝天躺著,腿骨在黑暗中劃出兩道粗白線,筆鋒在膝蓋上頓一頓,照骨上又頓一頓,腳底向無窮盡的空間直蹬下去,費力到極點?！?.....再就是覺得手臂與腿怎樣擺著,于是很快地僵化,手酸腿酸起來。張愛玲的小說作品中，往往把“自我安慰”這一心理行為用于表達當時社會及大環(huán)境對女性的歧視對待，制約女性的發(fā)展，并且更能細致地刻畫出女性的精神、人性的渴望。根據(jù)現(xiàn)代研究發(fā)現(xiàn)，這種心理行為在男、女兩性中都會出現(xiàn)。自我安慰指的是自己安慰自己，它是一種內心層次的帶有明顯暗示的自我慰藉。最重要的是完成了張愛玲對女性意識的確認。在筆者閱讀張愛玲的作品時發(fā)現(xiàn)了作者在很大程度上關注的是——男與女的兩性關系。在其作品《自己的文章》中，張愛玲進一步確認了她的當代知識女性的意識立場。關鍵詞張愛玲小說女性意識II一、張愛玲作品中女性意識體現(xiàn)張愛玲雖在歐美教育的熏陶下成長，但依舊自小熟讀《紅樓夢》等古典小說，同時夾雜著新文化的大眾傳媒以及電影，故張愛玲思想與中國傳統(tǒng)的文人大相徑庭。參考文獻1, 楊黎麗,張愛玲筆下的文化視角和女性意識,名作欣賞,2006/24 2, 周欣榮,論張愛玲小說中的現(xiàn)代女性意識,語文學刊,2006/12 3, 張琴,張愛玲與張小嫻小說創(chuàng)作中的女性自我意識比較,內江師范學院學報,2006/01 4, 李楓,張愛玲《十八春》中女性意識的新指向,佳木斯大學社會科學學報,2006/01 5, 馬雙,女人,女作家,女性——淺談張愛玲的女性意識,吉林華橋外國語學院學報,2005/02 6, 段金花,蕭紅與張愛玲的女性意識比較,東岳論叢,2005/05第四篇：張愛玲作品中的女性意識題目：鄭州大學現(xiàn)代遠程教育畢 業(yè) 論 文張愛玲作品中的女性意識入 學 年 月______________姓名______________ 學 號______________ 專業(yè)______________ 聯(lián) 系 方 式______________ 學習中心______________ 指 導 教 師______________完成時間____年____月____日目 錄摘 要II 關鍵詞 II一、張愛玲作品中女性意識體現(xiàn)二、張愛玲作品中女性意識的成因三、張愛玲女性意識的價值四、結語注釋參考文獻致謝I摘要本篇文章通過對張愛玲作品的分析，根據(jù)對張愛玲作品中男女關系的描寫，在披露當時男權社會中對女性的歧視及壓迫的同時，對當代女性弱點進行客觀的評價、審視，以此來建立新的女性意識，甚至試圖改變女性在舊時社會的地位。同時在現(xiàn)實生活中,她也實踐著自己標準,始終是自立自強,獨立自主走向人生舞臺,并且取得成功?！白孕?、自尊、自立、自強”應該是女性意識新的內涵。張愛玲延承了魯迅先生對“國民性”弱點尤其是女性自身弱點的批判傳統(tǒng)。張愛玲筆下的女性既有與生俱來的自卑感,又有來自于自身在強烈的物欲和貪欲下的渺小感,這就決定了她們不可能走上自尊、自愛、自強之路,她們只能依靠男人,依靠金錢,依靠權力去尋求中間的平衡,但恰恰相反,她們只能在自卑、自賤的泥塘中越陷越深,永遠也改變不了卑微低賤的地位。深宅幽院,闊太太的氣度,丫環(huán)的驕橫,擠壓出了她心中的“窮”字,不由得她不自卑,也激起她對享樂生活的向往,姑媽為她張開了物欲的大網(wǎng),壁櫥里那“金翠輝煌”的衣服使葛薇龍飄飄蕩蕩,心曠神怡。外部力量和權勢能壓迫出人的渺小,人內在的物欲也能使人喪失自我,深感自卑。她在權勢的威壓下感到自卑,產生不安全感,她只能尋找“金錢”作為依靠。但這一切都沒有用,一家人仍往她頭上踩,連丫環(huán)也看不起她,卑賤的門第永遠是她的恥辱。以一個麻油店老板女兒的身份嫁到官宦人家做了“正頭奶奶”,盡管嫁的是一個落泊世家的殘廢公子,但“百足之蟲,死而不僵”的權勢,以及封建時代根深蒂固的等級觀念,仍讓她逃脫不了出身低微的自卑。自卑感是女性甘于被異化,被屈辱,自認弱小,產生依賴性的根本原因?；蛘咂渌枷胄袨橥耆徽煞虻乃枷胄袨樗?喪失了女性主體意識,只是整個家庭的一個可有可無的影子,這種種行為其實都和女性與生俱來的自卑感息息相關?！卑琢魈K苦苦奮斗的經歷可以用四個字來概括,即“爭取被愛”,她費盡心機,歷經波折,終于勝利了,因而惹得女人們嫉妒和仇恨,倘若她失敗了,她將遭到所有人特別是女人的歧視,張愛玲筆下的女人在婚戀中皆埋葬癡情,喪失浪漫,消滅幻想,冷靜地爭取一個有所依靠的現(xiàn)實。做一個男權社會認定的女人,這是張愛玲筆下的女人最好的歸宿。”女性不僅在物質和生存上形成了依賴性,而且在更高層面的愛情領域也形成了以男性為中心的依賴性。”張愛玲在一篇文章中曾感嘆:“電車上的女人使我悲愴。她的戀愛受了許多委屈,還冒著身敗名裂的風險,然而她還是不由自主的往這條路上滑下去,好像有一股無形的力量在推動著她,而這股力量實質就是她對能夠有所依附的婚姻的渴望,她必須去尋找男人對她的愛,才能立足于社會,滿足她內心的渴求與虛榮,這是求安穩(wěn)的內驅力。曾一氣之下回到上海娘家,但排擠依舊,還加上流言和白眼,為了尋求自己的歸宿,她只好又投入范柳原的懷抱,當情婦也在所不惜了。她的曲折而蒼涼的戀愛過程,正是一場求安穩(wěn)的愛情冒險,白流蘇與丈夫離婚后住娘家,兄嫂騙取了她的所有積累后就排擠她?！彼^求安穩(wěn),就是找一個可以依靠的男人,依托終身。張愛玲筆下的女性,大多數(shù)喪失了獨自求生的能力,她們皆渴望有所依附,首先解決物質的生存困境。在她筆下,無論新派還是舊派女性,都擺脫不了對男性的依附心理,舊派女性沒有女性自覺,心甘情愿成為男性世界中的附庸,婚姻是她們尋找依靠的唯一手段,也是最終的歸宿。她把親子關系還原為普通的人與人的關系,從而對母性做出了極個性化的審視。張愛玲對文學傳統(tǒng)中大量充塞的頌揚偉大母愛的作品抱有反感態(tài)度,稱其為“濫調文章”。人的私欲在這里得到無限的膨脹,有道是“虎毒不食子”,可是她們連起碼的動物性也喪失了。而另一方面,她們對自己失去的東西的追逝,卻表現(xiàn)在對下一代的變本加厲的剝奪上。她們的眼中不再有美好的事物,唯有的是生存的殘酷。而她們這種對于“黃金”和“權力”的掌握,卻是靠犧牲她們的青春,她們的幸福,她們做人的權力換來的?！皬垚哿釋⒃跈嗔Φ木d密網(wǎng)絡中抵抗著的女性日常的斗爭以‘瘋狂女人’的形象呈現(xiàn),講述了‘家族制度’的機制中,階級、性別、世代的橋梁———母親為什么、何時、怎樣由被害者變?yōu)榧雍φ?權力交替是如何完成的。在姜家,她也曾有過愛的掙扎,但一次是被自己的小叔子拒絕,因為她不是他棋盤上的棋子,一次是經歷了漫長的煎熬,終于獲得財產之后,拒絕了主動上門的小叔子的示愛,她要保住她唯一實在的東西———黃金。她一生披著沉重的黃金枷鎖,不僅壓抑著自己的情欲,壓抑著愛戀,又親手扼殺了兒子長白和女兒長安的幸福,黃金是七巧一生的想望,也是她一生唯一指望能得到的東西。她已經褪去了“母親”的偉大而神圣的光環(huán)。她們沒有鮮明清晰的面貌,原是一群活動在舞臺背景深處的可有可無的角色,她們沒有自己的思想行為,總是小心翼翼地討好丈夫、孩子和旁人,隨他們的思想滾動而滾動。第一爐香》中的梁太太等,她們美麗、殘暴而有著被壓抑的情欲和瘋狂的金錢欲與統(tǒng)治欲。而張愛玲卻將筆觸深入到母親隱秘的內心深處,用一種審視的眼光冷峻地注視著母親的心靈痛苦和精神淪落,透視母親心靈深處中那未被常人察覺的集體無意識的存在,一種心安理得的讓權于男權社會而又不惜以葬送母愛為代價的存在。冰心及與之同時代的女作家群體幾乎都是謳歌母愛的能手,在她們筆下,母親被形容為一個安頓靈魂的溫暖懷抱,躲避風雨的安全港灣。2泯滅的母愛張愛玲對女性的“自審”,有一個重要且極個性化的內容,即對“母親”的自審。這樣的家庭使張愛玲從小生活在一個支離破碎,毫無愛心的環(huán)境里,父母本身的自私冷漠等缺點在促使張愛玲早熟的良心發(fā)現(xiàn)的同時,形成對丑惡人性冷靜旁觀和束之高閣的人生觀之最初契機。甚至因為女兒去親生母親那里住了幾天,就對女兒喪失人性的毒打,將其關在地下室一年多,對女兒的生死置之不理。張愛玲的父親是典型的封建遺少,揮霍祖產,坐吃山空,與妻子關系僵化,與姨太太打架,以及花天酒地,對子女缺少責任心,完全是一個不合格的父親。在尚未與母親同住之前,對母親生活方式的向往,對母親獨立個性的敬佩以及在父親家里無愛的生活使張愛玲對母親有一種“羅曼蒂克”的愛。張愛玲有一位初具現(xiàn)代個性主義思想的母親,因不堪丈夫的種種惡習而離家出走,以剛強維持著女人的尊嚴,這對張愛玲形成現(xiàn)代個人主義品格無疑具有很大影響。張愛玲的童年生長環(huán)境,父母親對其性格形成的影響,以及成年以后的際遇等等屬于張愛玲自我的獨特體驗是形成她的女性意識的重要因素?？梢?上海的文化氛圍給張愛玲提供了拋棄浮華,冷靜審視的外在環(huán)境。現(xiàn)代化通訊印刷事業(yè)的發(fā)達,培養(yǎng)了一個由市民組成的大眾讀者市場,世俗文化代替了以載道為目的的正統(tǒng)文學。在文化事業(yè)方面,上海的文人自覺遠離傳統(tǒng)精英知識分子的憂患意識,出現(xiàn)了立足于凡人本位意識的海派文化。上海作為最早的五大通商口岸之一,外國租界和非老城的華界演出了上海的全部現(xiàn)代史,上海文化的本質是中國城市結構向現(xiàn)代化的表征。張愛玲注定要以文學來證明自己,因為她除了發(fā)展自己的天才之外,別無生存的目標。1張愛玲女性意識的成因分析 上海是張愛玲文學生命的起源地和寫作場。在張愛玲的小說創(chuàng)作中,作家流露出了強烈的女性意識。同時,她擺脫了五四以來對男女平等的神話描述,拋棄了那種南轅北轍的女權主義追求,轉而在現(xiàn)實生活中尋找女性位置。張愛玲是自“五四”以來最為優(yōu)秀的女性主義作家之一。女性意識張愛玲在中國現(xiàn)代文壇里屬于一位傳奇式的女作家,她的小說創(chuàng)作為中國現(xiàn)代文學史留下了光輝絢麗的一頁。關鍵詞:張愛玲。張愛玲就是一位女性意識極強的作家,她的文學創(chuàng)作中就呈現(xiàn)出一種真正的女性化寫作的風貌。在中國現(xiàn)代文學史上，從來沒有一個女作家這樣關心婦女的命運，這樣強調婦女的自身解放，這樣深刻地指出婦女問題的關鍵；也從來沒有一個女作家像她那樣，為了她所塑造的女性形象，為了婦女的徹底解放手那么多的磨難。我們更多感覺到的倒是作者竭力向當時主導性意識形態(tài)靠攏的努力，為此不惜放棄自己作為女人的最基本的感覺。作為現(xiàn)代女性作家的杰出代表，這種放棄也就是帶有一點女性集體“最后一課”的性質。發(fā)表于1948年的《太陽照在桑干河上》，是丁玲深入農村生活后創(chuàng)作的一部反映解放區(qū)土改運動的較優(yōu)秀的長篇小說。丁玲正是敏銳地看到了在新的體制之下女性一如既往的不平等，不合理的命運，看到了革命對女性解放所做出的允諾與實際現(xiàn)實之間的巨大落差，于是她又一次表現(xiàn)出了“莎菲式”的叛逆勇氣，不再幻想，不再對男性充滿依賴，而將女性自身的自立與自強意識提到了前所未有的高度。少發(fā)空議論，多談實際的問題。她以往略帶盲目的革命熱情降溫，社會理性更趨深入，懷疑意識上升，對婦女解