讀孫子兵法始計篇有感-文庫吧資料
2024-10-01 03:29本頁面
【正文】 成。在兵書中有這樣的論述：“紛紛紜紜，斗亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗也”，形圓的意思就是組織架構明晰責任紀律清楚。用于我們的管理就是要多了解下屬，多了解問題，多了解市場，只有這樣才能百戰(zhàn)百勝。 兵書中更多地方是論述工作方法的問題。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也”，也就是說把士兵當成嬰兒來關心，當成兒女來愛護，那么他就會與你同甘苦共患難，生死相隨。這也是兵書上對我們執(zhí)行力的一個科學透澈的詮釋，好的規(guī)定是具有可執(zhí)行性的，同是也只有一開始就執(zhí)行才能更好更全面地執(zhí)行。令素行以教其民，民則服；令素不行以教其民，則民不服；令素行者，與眾相得也”，這段話的意思是說，如果我們用剛柔相濟的辦法，以一定的規(guī)定和條例來約束和要求大家使其思想統(tǒng)一和行動整齊，那么我們的工作就會成功；我們這些正確的規(guī)定平常都得以推行到所有人教育到所有人，這樣大家才會誠服；相反，就會有令不能行了；同時規(guī)定能得以推行，這個規(guī)定應該是對大家都有好處的事。這是我們主管最容易犯的一個錯誤，那種一上任不去了解情況就開始“三把火”的，最后往往燒毀了自己，那種因照顧自己一兩個親人或老鄉(xiāng)而失去大眾信任的，不管他能力有多強，最后他還是一個孤家寡人，他很難在關鍵時刻把艱難的任務高效率地執(zhí)行下去，很難讓自己的團隊融洽和有堅強的戰(zhàn)斗力。 兵書中還多次強調的一個重要內容就是團隊建設方法的問題，這種強調并非泛泛而談，而是列舉了很多具體辦法和準則，非常值得我們借鑒。只有閱讀還不行，我們還要有足夠的人生閱歷，多參與一些實踐活動，多結交一些有不同意見的朋友，要廣開言路，深入不同意見中，還要善于思考。同時我們對“閱讀”的理解不能足限在讀書，而還表現(xiàn)在讀人讀事。我聽過香港訓導大師陳安之先生的課，他一而再再而三地強調閱讀，他說“閱讀，閱讀，再閱讀，只有閱讀才能讓你成功”。所以兵書上又說“善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政”。所謂天時地利，也并非人不可為，明“道”者可選擇和創(chuàng)造適合自己的“天時地利”。一個企業(yè)或企業(yè)的部門能否取得進步與成功，關鍵在于管理者所具有的“道”和管理者在企業(yè)中所執(zhí)行的“道”，這也是我們現(xiàn)在講的企業(yè)文化的重要組成部份。同時兵書上對“將”的解釋是“將者，智、信、仁、勇、嚴也”，也就是說做領導要具有智慧、誠信、仁愛、勇敢和嚴格的思想。在古人天地為上的哲學中能將道列在天地之上，這可見道的不一般。有了這個客觀存在，在團隊中大家才能生死與共，才能萬眾一心。兵書上講“道者，令民與上同意也。強調萬事萬物中以道為先的思想。 兵書開篇有云。 是全世界第一部兵書，內容全面而精僻，雖為言兵，其實有很多人生哲理和經營之道可從中獲取。讀第二次是大學畢業(yè)后的事了，當時聽說日本人把我們的用于企業(yè)管理取得了很好的成果，而那時我們中國的企業(yè)還完全處在“大鍋飯”計劃經濟的時代，我們還很難讀到一本有關現(xiàn)代企業(yè)管理的書，更不要說都能用于企業(yè)管理，中國人的東西中國人不會用反而給外國人用了，讓我們這些受愛國主義思想教育比較深刻的青年不得不引起重視，所以這一次讀得特別認真，對于經營之道和為人之道也多有受益。 第三篇：讀孫子兵法有感讀有感 我讀了三次，一次與一次感受不同。 讀到此處，有此妄議。 法者，指將在實際操作中，綜合運用各項因素的總和。 將者，指領導者的道德品質、文化修養(yǎng)、智慧謀略、性格習慣。 地者，行軍之時的地理，在政商我覺得應該是你的人脈網、情報網、資訊網。 天者，天時，時機有天注定，亦有人力使然。成事者，須先立道，確信事情的出發(fā)點符合道德與法律，落腳點切合團隊成員的價值觀。道，是指宇宙天體、自然萬物運轉規(guī)律，歷來倍受中華文化推崇。故而孫子經略兵家的五事與七計，我輩須體察之。兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 四、所有的謀略、計策終究只是輔佐，我唯信只要堅持就能成功。 二、勝利可否存在著諸多因素，需要悉心研察，籌劃詳密，不僅僅適用于軍事，更適用于各行各業(yè)。籌劃的多，勝利的條件充足，打勝仗的可能就大。這真是軍事指揮的藝術。”我認為這是針對對手的弱點，喜好而設計的“詐敵”謀略。近而示之遠，遠而示之近；利而汲之，亂而取之，實而備之，強
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