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正文內(nèi)容

孫子兵法譯文-文庫吧資料

2024-11-09 04:07本頁面
  

【正文】 以至能將鳥雀捕殺,這乃是在節(jié)量遠近基礎上突然發(fā)起進攻的行為節(jié)奏。奇正互相轉(zhuǎn)化,就像圓環(huán)一樣無始無終,誰能找到它的終端呢 ? ( 三 ) 激水之疾,至于漂石者,勢也;鷙鳥之(疾)〔擊〕,至于毀折者,節(jié)也。聲不過宮、商、角、徵、羽,而五聲的變化卻聽之不盡;色不過青、黃、紅、白、黑,而五色的變化卻觀之不盡;味不過酸、甜、苦、辣、咸,而五味的變化卻嘗之不盡。所以,善于出奇制勝的人,其戰(zhàn)術(shù)變化,就像天地萬物那樣無窮無盡,像江河之水那樣通流不竭。戰(zhàn)勢不過奇正,奇正之變,不可勝窮也。色不過五,五色之變,不可勝觀也。死而復生,四時是也。故善出奇者,無窮如天地,不竭如江河。 譯文:孫子說:治理千軍萬馬就如同治理小部隊一樣簡單,那是由于有嚴密的組織編制;指揮大軍作戰(zhàn)就如同指揮小部隊作戰(zhàn)一樣容易,那是由于有有效的號令指揮;統(tǒng)率三軍部眾可使其四面受敵而不致敗北,那是由于奇正之法運用得巧妙;兵力所加,就如同以石擊卵那樣攻無不克、戰(zhàn)無不勝,那是由于善于以實擊虛。不過他用 ” 如環(huán)之無端 “ 來形容 ” 奇 “” 正 “ 相生相克的辯證關(guān)系,似乎又有些簡單化,而這也反映了他認識的局限性。 ” 勢 “ 是客觀的,打起仗來,要 ” 求之于勢,不責于人 “ ,甚至可 ” 擇 ( 釋 ) 人而任勢 “ ;但同時也要充分發(fā)揮人的主觀能動作用,因為 ” 勢 “ 畢竟是人造成的,所以,他又強調(diào)要 ” 善出奇 “,” 善動敵 “ 。 ” 勢 “ 必須有 ” 節(jié) “ ,才能充分發(fā)揮其作用。不過,要造成這種態(tài)勢,還需要解決如下幾個關(guān)系問題: ( 一 ) ” 奇 “ 與 ” 正 “ 的關(guān)系。 “ 只要能夠很好掌握運用 ” 奇“ 、 ” 正 “ 之術(shù),并 ” 擇人而任勢 “ ,充分發(fā)揮人的主觀能動作用,那就能夠造成一種如 ” 轉(zhuǎn)圓石于千仞之山 “ 的險峻有力的作戰(zhàn)態(tài)勢。 “ 軍隊既強且勇,何往而不勝?而解決勇怯問題的關(guān)鍵,則在 于 ” 奇 “ 、 ” 正 “ 的運用。 ” 形 “ 講的是強弱問題孫子明言: ” 強弱,形也。上篇言強弱,言如何能成為 ” 勝兵 “ ,使之具有克敵制勝的可能性;而欲使這種可能性變成現(xiàn)實性,還必須具有一種強有力的態(tài)勢。又,簡本篇題《勢》在《形》前,今仍依諸本。又,孫校改 ” 勢 “ 為 ” 聉 “ ,簡本同。通過稱量對比的勝方,它指揮部隊作戰(zhàn),就像把山澗積水從萬丈懸崖上決開一樣,這就是軍事上的所謂 ” 形 “. 《武經(jīng)》各本 ” 勢 “ 上皆有 ” 兵 “ 字,簡本與《十家注》本則無,且文中數(shù)及 ” 勢 “ 字,亦皆無 ” 兵 “ 字。由于敵我雙方擁有土地幅員大小的不同,就產(chǎn)生對雙方物產(chǎn)資源多少進行估量的 ” 量 “ 的不同;而由于這種 ” 量 “ 的不同,就產(chǎn)生對雙方兵員眾寡進行算計的 ” 數(shù) “ 的不同;由于這種 ” 數(shù) “ 的不同,就產(chǎn)生對雙方軍力強弱進行對比的 ” 稱 “ 的不同;由于這種 ” 稱 “ 的不同,就產(chǎn)生判定勝券誰屬的 ” 勝 “ 的不同了?!卜Q〕勝者之戰(zhàn)民也,若決積水于千仞之者,形也。地生度,度生量,量生數(shù),數(shù)生稱,稱 生勝。善于用兵打仗的人,必須修明政治而為不可勝之道,并同時確保法制通行無阻,只有這樣才能成為戰(zhàn)爭命運的主宰者。所以,善于用兵打仗的人,總是使自己立于不敗之地,而不放過敵人可能被擊敗的機會。所以,善于用兵打仗的人,他們打了勝仗,沒有令人驚奇之處,也沒有料敵制勝的名聲和勇武威猛的戰(zhàn)功。這就好比能舉秋毫之重算不上多力,能見日月之光算不上眼明,能聞雷霆之聲算不上耳聰一樣。善用兵者,修道而保法,故能為勝敗之政。故善戰(zhàn)者,立于不 敗之地,而不失敵之敗也。故善戰(zhàn)者之勝也 ,〔無奇勝〕,無智名,無勇功。故舉秋毫不為多力,見日月不為明目,聞雷霆不為聰耳。所以,這樣既能保存自己而又能取得完全勝利。采取防御,是由于敵人的力量比我強大;而采取攻勢,則是由于敵人的力量較我弱小。所以說,勝利可以預見,但不能單憑自己的主觀努力就會實現(xiàn)。不可被戰(zhàn)勝的條件,其創(chuàng)造在于我方自身;而可以為我所戰(zhàn)勝的條件或可乘之隙的是否出現(xiàn),那就在敵人方面了。善守者 ,藏于九地之下;善攻者,動于九天之上,故能自保而全勝也。不可勝者,守也;可勝者,攻也。故善戰(zhàn)者,能為不可勝,不能使敵 ( 之 ) 〔必〕可勝??傊?,必須在政治上、經(jīng)濟上和軍事上 “ 先為不可勝 ” ,首先在戰(zhàn)略上 “ 立于不敗之地 ” ,然后再去 “ 求戰(zhàn) ” ,再去 “ 待敵之可勝。處于優(yōu)勢地位的 “ 勝兵 ” ,就像 “ 決積水于千仞之 ?” ,總是 “ 戰(zhàn)勝不忒 ” ,能夠 “ 自保而全勝 ” 。孫子在下篇曾明確指出: “ 強弱,形也。 “ 形 ” ,軍形,在一般意義上,是指兵力部署所展現(xiàn)于外部的表象,而這種表象,對于敵人來說,則往往是虛假的,而自己的真形卻往往被掩蓋著,即所謂 “ 形人而我無形 ” 。簡本亦只作 “ 刑 ( 形 ) ” 。 譯文:所以說,既了解敵人,又了解自己,那就常勝不??;不了解敵人,而只了解自己,那就勝負各半,沒有全勝把握;既不了解敵人,又不了解自己,那就每戰(zhàn)必危了。這五條就是預知勝利的方法途徑。此五者,知勝之道也。這就叫做自亂其軍和自取其敗。不了解軍隊的事務而插手軍隊的管理,將士就會感到迷惑而無所適從;不懂軍隊的權(quán)變之道而干預軍隊的指揮,將士就會產(chǎn)生疑慮。三軍既惑且疑,則諸侯之難至矣,是謂亂軍引勝。不知三軍之事,而同三軍之政者,則軍士惑矣。 譯文:將帥是國家的輔佐,輔佐得周密,國家就必然會強盛;輔佐得有缺陷,國家就必然會衰弱。 ( 五 ) 夫?qū)⒄?,國之輔也。 譯文:所以,用兵打仗的一般法則是:我若十倍于敵,就圍而殲之;五倍于敵,則攻而取之;兩倍于敵,亦可戰(zhàn)而勝之;若與對方勢均力敵,就分而削弱它,使之處于劣勢;若兵力少于敵人,就堅壁固守;若實力弱于敵人,就避免與之決戰(zhàn)。 ( 四 ) 故用兵之法:十則圍之,五則攻之,倍則 ( 分 ) 〔戰(zhàn)〕之,敵則能 ( 戰(zhàn) ) 〔分〕之,少則能 ( 逃 ) 〔守〕之,不若則能避之。只有這樣,才能既使兵力不受頓挫而又可使勝利圓滿取得。 譯文:所以,善于用兵打仗的人,能使敵人屈服而不依靠對壘交兵,拔取敵人的城邑而不依靠強攻,毀滅敵人的國家而不必曠日持久。 ( 三 ) 故善用兵者,屈人之兵而非戰(zhàn)也,拔人之城而非攻也,毀人之國而非久也。將帥控制不住自己的忿怒情緒,而下令緣梯而上,蟻附亂進。攻城的辦 法,是不得已而為之的。將不勝其忿而蟻附之,殺士三分之一,而城不拔者,此攻之災也。攻城之法,為不得已。所以,百戰(zhàn)百勝,還算不上高明的,不經(jīng)交戰(zhàn)就能使敵人屈服,才是高明中最高明的。是故百戰(zhàn)百勝,非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也。這些也都具有現(xiàn)實借鑒價值。他爭取做到 “ 不戰(zhàn)而屈人之兵 ” ,但為了屈人之兵,也立足于 “ 伐兵 ” ,乃至 “ 攻城 ” 。本篇首先提出 “ 不戰(zhàn)而屈人之兵 ” 的基本方針,以為其最高理想目標并受到學界的普遍重視。 ” 曹注:“ 欲攻城,必先謀。 春官 然 “ 謀攻 ” 之義較此為廣,乃泛指謀劃攻戰(zhàn) 主要是攻城之策。所謂 “ 謀攻 ” ,或謂即 “ 智取 ” 之意。張注云: “ 計議已定,戰(zhàn)具已集, 然后可以智謀攻,故次《作戰(zhàn)》 。 譯文:所以,深諳用兵之道的將帥,是民眾生死的掌握者,國家安危的主宰者。 譯文:所以,用兵打仗貴在速戰(zhàn)速決,而不要曠日持久。這就是所謂既戰(zhàn)勝了敵人而又增強了自己的力量。 譯文:部眾奮勇殺敵,是由于他們有同仇敵愾之心; 勇于奪取敵利,是由于有財貨之賞。 ( 六 ) 故殺敵者,怒也;取敵之利者,貨也。 譯文:所以,明智的將帥都力求取食于敵。百姓的財費損耗過半;公家的財費也會因車馬疲弊、甲胄矢弩與戟盾矛櫓等武器裝備的消耗,以及丘牛大車的征用,而損耗過半。軍中財力枯竭,國家就會急于加重賦役
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