【正文】 ） 故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。故車(chē)戰(zhàn)，得車(chē)十乘已上，賞其先得者，而更其旌旗，車(chē)雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強(qiáng)。 譯文：部眾奮勇殺敵，是由于他們有同仇敵愾之心； 勇于奪取敵利，是由于有財(cái)貨之賞。所以，在車(chē)戰(zhàn)中，凡繳獲戰(zhàn)車(chē)十輛以上的，就獎(jiǎng)賞首先繳獲戰(zhàn)車(chē)的人，并且換上我軍的旗幟，再將所獲戰(zhàn)車(chē)混合編入我軍行列，而對(duì)所俘敵眾，要妥于收養(yǎng)，不要?dú)⒑λ麄?。這就是所謂既戰(zhàn)勝了敵人而又增強(qiáng)了自己的力量。 （ 七 ） 故兵貴勝，不貴久。 譯文：所以，用兵打仗貴在速戰(zhàn)速?zèng)Q，而不要曠日持久。 （ 八 ） 故知兵之將 ,（ 生 ） 民之司命，國(guó)家安危之主也。 譯文：所以，深諳用兵之道的將帥，是民眾生死的掌握者，國(guó)家安危的主宰者。 此篇鄧廷羅《集注》列為第二，櫻田本作 “ 攻篇第三 ” 。張注云： “ 計(jì)議已定，戰(zhàn)具已集， 然后可以智謀攻，故次《作戰(zhàn)》 。 ” 各家亦皆釋 “ 謀 ” 字，文中亦有明文 “ 此謀攻之法 ” ，故當(dāng)仍之。所謂 “ 謀攻 ” ，或謂即 “ 智取 ” 之意。按：智取者，以智謀取勝而非以勇力取勝之謂，此固孫子之所重，故本篇一開(kāi)始即有 “ 上兵伐謀 ” 。然 “ 謀攻 ” 之義較此為廣，乃泛指謀劃攻戰(zhàn) 主要是攻城之策。 “ 謀 ” 在此訓(xùn) “ 議 ”, 《周禮 春官 大卜》 “ 四曰謀 ” ，鄭注： “ 謀，議也。 ” 曹注：“ 欲攻城，必先謀。 ” 是。本篇首先提出 “ 不戰(zhàn)而屈人之兵 ” 的基本方針，以為其最高理想目標(biāo)并受到學(xué)界的普遍重視?；谶@條原則，孫子又提出 “ 上兵伐謀 ” 與 “ 其下攻城 ” 等策略原 則。他爭(zhēng)取做到 “ 不戰(zhàn)而屈人之兵 ” ，但為了屈人之兵，也立足于 “ 伐兵 ” ，乃至 “ 攻城 ” 。而為了奪取 “ 伐兵 ” 的勝利，他又根據(jù)敵我雙方力量對(duì)比的狀況而采取 “ 十圍 ” 、 “ 五攻 ” 與 “ 倍戰(zhàn) ” 、 “ 敵分 ” 等戰(zhàn)術(shù)措施，并強(qiáng)調(diào) “ 知彼知己 ” 之重要。這些也都具有現(xiàn)實(shí)借鑒價(jià)值。 （ 一 ） 孫子曰：凡用兵之法：全國(guó)為上，破國(guó)次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。 譯文：孫子說(shuō)：大凡用兵打仗，其指導(dǎo)原則應(yīng)是：迫使敵人舉國(guó)降服的為上策；通過(guò)交兵接 仗而攻破敵國(guó)的次之；能使敵人舉軍降服的為上策，攻破敵軍的次之；能使敵人整卒降服的為上策，攻破敵伍的次之。所以，百戰(zhàn)百勝，還算不上高明的，不經(jīng)交戰(zhàn)就能使敵人屈服，才是高明中最高明的。 （ 二 ） 故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓，具器械，三月而后成距 ,又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之，殺士三分之一，而城不拔者，此攻之災(zāi)也。 譯文：所以，用兵打仗，其策之上者，是在未戰(zhàn)之前就挫敗敵人的計(jì)謀；其次是從外交上挫敗它，使它孤立無(wú)援；再次就是在戰(zhàn)陣間打敗它，最下策就是攻打敵人的城池了。攻城的辦 法，是不得已而為之的。修造用以攻城的樓櫓，和準(zhǔn)備如飛樓云梯之類(lèi)的攻城器械，需要數(shù)月的時(shí)間才能完成；構(gòu)筑攻城的土山，又要花費(fèi)數(shù)月的時(shí)間才能竣工。將帥控制不住自己的忿怒情緒，而下令緣梯而上，蟻附亂進(jìn)。結(jié)果，士卒傷亡三分之一，而城邑仍未攻破，這就是強(qiáng)攻城池所招致的災(zāi)難。 （ 三 ） 故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也。必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。 譯文：所以，善于用兵打仗的人，能使敵人屈服而不依靠對(duì)壘交兵，拔取敵人的城邑而不依靠強(qiáng)攻，毀滅敵人的國(guó)家而不必曠日持久。一定要 用全勝之策去與列國(guó)諸侯爭(zhēng)勝于天下。只有這樣，才能既使兵力不受頓挫而又可使勝利圓滿(mǎn)取得。這就是以謀略攻敵的法則。 （ 四 ） 故用兵之法：十則圍之，五則攻之，倍則 （ 分 ） 〔戰(zhàn)〕之，敵則能 （ 戰(zhàn) ） 〔分〕之，少則能 （ 逃 ） 〔守〕之，不若則能避之。故小敵之堅(jiān)，大敵之擒也。 譯文：所以，用兵打仗的一般法則是：我若十倍于敵，就圍而殲之；五倍于敵，則攻而取之；兩倍于敵，亦可戰(zhàn)而勝之；若與對(duì)方勢(shì)均力敵，就分而削弱它，使之處于劣勢(shì)；若兵力少于敵人，就堅(jiān)壁固守；若實(shí)力弱于敵人，就避免與之決戰(zhàn)。所以，弱小的軍隊(duì)，若不自量力而與敵硬拼，那就必 然成為強(qiáng)大敵人的俘虜。 （ 五 ） 夫?qū)⒄?，?guó)之輔也。輔周則國(guó)必強(qiáng)，輔隙則國(guó)必弱。 譯文：將帥是國(guó)家的輔佐，輔佐得周密，國(guó)家就必然會(huì)強(qiáng)盛；輔佐得有缺陷，國(guó)家就必然會(huì)衰弱。 （ 六 ） 故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進(jìn)而謂之進(jìn)；不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍。不知三軍之事，而同三軍之政者，則軍士惑矣。不知三軍之權(quán)，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝。 譯文：國(guó)君貽害于軍隊(duì)的情況大體有三種：不了解軍隊(duì)不可以前進(jìn)而強(qiáng)令其前進(jìn)；不了解軍隊(duì)不可以退卻而強(qiáng)令其退卻，這是牽制軍隊(duì)行動(dòng)的所謂 “ 縻軍 ” 。不了解軍隊(duì)的事務(wù)而插手軍隊(duì)的管理，將士就會(huì)感到迷惑而無(wú)所適從；不懂軍隊(duì)的權(quán)變之道而干預(yù)軍隊(duì)的指揮，將士就會(huì)產(chǎn)生疑慮。三軍將士既惑且疑，他國(guó)諸侯乘機(jī)來(lái)犯的災(zāi)難就會(huì)降臨。這就叫做自亂其軍和自取其敗。 （ 七 ） 故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝；識(shí)眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不御者勝。此五者，知?jiǎng)僦酪病? 譯文：預(yù)知?jiǎng)倮?，可有如下五條：知道自己可以打和不可以打的勝；懂得根據(jù)兵力多寡而恰當(dāng)配備使用的勝；全軍上下同心同德的勝；以有備之師而對(duì)疏懈之?dāng)车膭?；將帥有指揮才能而君主不加干預(yù)的勝 。這五條就是預(yù)知?jiǎng)倮姆椒ㄍ緩健? （ 八 ） 故曰：知彼知己 （ 者 ） ，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。 譯文：所以說(shuō)，既了解敵人，又了解自己，那就常勝不??；不了解敵人，而只了解自己，那就勝負(fù)各半，沒(méi)有全勝把握；既不了解敵人，又不了解自己，那就每戰(zhàn)必危了。 本篇篇題，《武經(jīng)》各本 “ 形 ” 上皆有 “ 軍 ” 字，《十家注》各本則無(wú)。簡(jiǎn)本亦只作 “ 刑 （ 形 ） ” 。曹注 “ 軍之形也 ” ，亦顯系釋 “ 形 ” 之義，是其所據(jù)本亦無(wú) “ 軍 ” 字，如所據(jù)本已作 “ 軍形 ” ，則何勞曹公再特以加注曰 “ 軍之形 ” 耶？故當(dāng)仍依簡(jiǎn)本與《十家注》無(wú) “ 軍 ” 字。 “ 形 ” ，軍形，在一般意義上，是指兵力部署所展現(xiàn)于外部的表象，而這種表象，對(duì)于敵人來(lái)說(shuō)，則往往是虛假的，而自己的真形卻往往被掩蓋著，即所謂 “ 形人而我無(wú)形 ” 。但本篇卻不是講如何 “ 形人 ”和如何使我 “ 無(wú)形 ” 的問(wèn)題，而是講作為 “ 形 ” 之內(nèi)涵的 “ 強(qiáng)弱 ” 問(wèn)題。孫子在下篇曾明確指出： “ 強(qiáng)弱，形也。 ” 本篇也并非泛論 “ 強(qiáng)弱 ” ，而是集中論述具有 “ 強(qiáng) ” 形之兵，也即所謂 “ 勝兵 ” 的形成問(wèn)題，也就是優(yōu)勢(shì)的形成問(wèn)題。處于優(yōu)勢(shì)地位的 “ 勝兵 ” ，就像 “ 決積水于千仞之 ?” ，總是 “ 戰(zhàn)勝不忒 ” ，能夠 “ 自保而全勝 ” 。如何才能形成這樣的 “ 勝兵 ”呢？ 孫子指出： （ 一 ） “ 修道而保法 ” ，從政治上加以保證； （ 二 ） 要在實(shí)力上處于 “ 以鎰稱(chēng)銖 ” 的優(yōu)勢(shì)地位； （ 三 ） 要善于掌握運(yùn)用攻守策略，既能 “ 藏于九地之下 ” ，也能 “ 動(dòng)于九天之上 ” ?？傊?，必須在政治上、經(jīng)濟(jì)上和軍事上 “ 先為不可勝 ” ，首先在戰(zhàn)略上 “ 立于不敗之地 ” ，然后再去 “ 求戰(zhàn) ” ，再去 “ 待敵之可勝。 （ 一 ） 孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝；不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵 （ 之 ） 〔必〕可勝。故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則 （ 不足 ） 〔