【正文】 是謀攻的方法。所以，在實際作戰(zhàn)中運用的 原則是：我十倍于敵，就實施圍殲，五倍于敵就 實施進攻，兩倍于敵就要努力戰(zhàn)勝敵軍，勢均力敵則設法分散各個擊破之。兵力弱于敵人，就避免作戰(zhàn)。所以，弱小的一方若死拼固守，那就會成為強大敵人的俘虜。將帥，國家之輔助也。輔助之謀縝密周詳，則國家必然強大，輔助之謀疏漏失當，則國家必然衰弱。所以，國君對軍隊的危害有三種：不知道軍隊不可以前進而下令前進，不知道軍隊不可以后退而下令后退，這叫做束縛軍隊；不知道軍隊的戰(zhàn)守之事、內(nèi)部事務而同理三軍之政，將士們會無所適從；不知道軍隊戰(zhàn)略戰(zhàn)術的權宜變化，卻干預軍隊的指揮，將士就會疑慮。軍隊既無所適從，又疑慮重重，諸侯就會趁機興 兵作難。這就是自亂其軍，坐失勝機。所以，預見勝利有五個方面：能準確判斷仗能打或不能打的，勝；知道根據(jù)敵我雙方兵力的多少采取對策者，勝；全國上下，全軍上下，意愿一致、同心協(xié)力的，勝；以有充分準備來對付毫無準備的，勝；主將精通軍事、精于權變，君主又不加干預的，勝。以上就是預見勝利的方法。所以說：了解敵方也了解自己，每一次戰(zhàn)斗都不會有危險；不了解對方但了解自己，勝負的機率各半；既不了解對方又不了解自己，每戰(zhàn)必敗。 【軍形第四】原文： 孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝 在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。善守者藏于九地之下，善攻者動于九天之上，故能自保而全勝也。見勝不 過眾人之所知，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功，故其戰(zhàn)勝不忒。不忒者，其所措勝，勝已敗者也。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之 政。兵法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰(zhàn)，若決積水于千仞之溪者，形也。 【軍形第四】譯文： 孫子說：以前善于用兵作戰(zhàn)的人，總是首先創(chuàng)造自己不可戰(zhàn)勝的條件，并等待可以戰(zhàn)勝敵人的機會。使自己不被戰(zhàn)勝，其主動權掌握在自己手中；敵人能否被戰(zhàn)勝，在于敵人是否給我們以可乘之機。所以，善于作戰(zhàn)的人只能夠使自己不被戰(zhàn)勝，而不能使敵人一定會被我軍戰(zhàn)勝。所以說，勝利可以預見，卻不能強求。敵人無可乘之機，不能被戰(zhàn)勝，且防守以待之；敵人有可乘之機，能夠被戰(zhàn)勝，則出奇攻而取之。防守是因為我方兵力不足，進攻是因為兵力超過對方。善于防守的，隱藏自己的兵力如同在深不可測的地下；善于進攻的部隊就象從天而降，敵不及防。這樣，才能保全自己而獲得全勝。預見勝利不能超過平常人的見識，算不上最高明：交戰(zhàn)而后取勝，即使天下都稱贊，也不算上最高明。正如舉起秋毫稱不上力大，能看見日月算不上視力好，聽見雷鳴算不上耳聰。古代所謂善于用兵的人，只是戰(zhàn)勝了那些容易戰(zhàn)勝的敵人。所以，真正善于用兵的人， 沒有智慧過人的名聲，沒有勇武蓋世的戰(zhàn)功，而他既能打勝仗又不出 任何閃失，原因在于其謀劃、措施能夠保證，他所戰(zhàn)勝的是已經(jīng)注定失敗的敵人。所以善于打戰(zhàn)的人，不但使自己始終處于不被戰(zhàn)勝的境地，也決不會放過任何可以擊敗敵人的機會。所以，打勝仗的軍隊總是在具備了必勝的條件之后才交戰(zhàn)，而打敗仗的部隊總是先交戰(zhàn)，在戰(zhàn)爭中企圖僥幸取勝。善于用兵的人，潛心研究致勝之道，修明政治，堅持致勝的法制，所以能主宰勝敗。兵法：一是度，即估算土地的面積，二是量，即推算物資資源的容量，三是數(shù)，即統(tǒng)計兵源的數(shù)量，四是稱，即比較雙方的軍事綜合實力，五是勝，即得出勝負的判斷。土地面積的大小決定物力、人力資 源的容量，資源的容量決定可投入部隊的數(shù)目，部隊的數(shù)目決定雙方兵力的強弱，雙方兵力的強弱得出勝負的概率。獲勝的軍隊對于失敗的一方就如同用 “ 鎰 ” 來稱 “ 銖 ” ，具有絕對優(yōu)勢優(yōu)勢，而失敗的軍隊對于獲勝的一方就如同用 “ 銖 ” 來稱 “ 鎰 ” 。勝利者一方打仗，就象積水從千仞高的山澗沖決而出，勢不可擋，這就是軍事實力的表現(xiàn)。 【兵勢第五】 原文： 孫子曰：凡治眾如治寡，分數(shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以瑕投卵者，虛實是也。凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮 如天地，不竭如江海。終而復始，日月是也。死而更生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變， 不可勝嘗也。戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之哉！激水之疾，至于漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至于毀折者，節(jié)也。故善戰(zhàn)者，其勢險，其節(jié)短。勢如擴弩，節(jié)如發(fā)機。紛紛紜紜，斗亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗。亂生于治，怯生于勇，弱生于強。治亂，數(shù)也；勇怯，勢也；強弱，形也。故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。故善 戰(zhàn)者，求之于勢，不責于人 ,故能擇人而任勢。任勢者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢也。 【兵勢第五】譯文： 治理大軍團就象治理小部隊一樣有效，是依靠合理的組織、結構、編制；指揮大軍團作戰(zhàn)就象指揮小部隊作戰(zhàn)一樣到位，是依靠明確、高效的信號指揮系統(tǒng)；整個部隊與敵對抗而不會失敗，是依靠正確運用 “ 奇正 ” 的變化：攻擊敵軍，如同用石頭砸雞蛋一樣容易，關鍵在于以實擊虛。大凡作戰(zhàn)，都是以正兵作正面交戰(zhàn)，而用奇兵去出奇制勝。善于運用奇兵的人， 其戰(zhàn)法的變化就象天地運行一樣無窮無盡，象江海一樣永不枯竭。象日月運行一樣，終而復始；與四季更迭一樣，去而復來。宮、商、角、徵、羽不過五音，然而五音的組合變化，永遠也聽不完；紅、黃、藍、白、黑不過五色，但五種色調(diào)的組合變化，永遠看不完；酸、甜、苦、辣、咸不過五味，而五種味道的組合變化，永遠也嘗不完。戰(zhàn)爭中軍事實力的運用不過 “ 奇 ” 、 “ 正 ” 兩種，而 “ 奇 ” 、 “ 正 ” 的組合變化，永遠無窮無 盡。奇正相生、相互轉(zhuǎn)化，就好比圓環(huán)旋繞，無始無終，誰能窮盡呢。湍急的流水所以能漂動大石，是因為使它產(chǎn)生巨大沖擊力的勢能；猛禽搏擊雀鳥 ，一舉可致對手于死地，是因為它掌握了最有利于爆發(fā)沖擊力的時空位置，節(jié)奏迅猛。所以善于作戰(zhàn)的指揮者，他所造成的態(tài)勢是險峻的，進攻的節(jié)奏是短促有力的。 “ 勢險 ” 就如同滿弓待發(fā)的弩那樣蓄勢， “ 節(jié)短 ”正如搏動弩機那樣突然。旌旗紛紛，人馬紜紜，雙方混戰(zhàn)，戰(zhàn)場上事態(tài)萬端，但自己的指揮、組織、陣腳不能亂；混混沌噸，迷迷蒙蒙，兩軍攪作一團，但勝利在我把握之中。雙方交戰(zhàn)，一方之亂，是因為對方治軍更嚴整：一方怯懦，是因為對方更勇敢；一方弱小，是因為對方更強大。軍隊治理有序或者混亂，在于其組織編制；士兵勇敢或者膽怯，在于部隊所營造 的態(tài)勢和聲勢；軍力強大或者弱小，在于部隊日常訓練所造就的內(nèi)在實力。善于調(diào)動敵軍的人，向敵軍展示一種或真或假的軍情，敵軍必然據(jù)此判斷而跟從；給予敵軍一點實際利益作為誘餌，敵軍必然趨利而來，從而聽我調(diào)動。一方面用這些辦法調(diào)動敵軍，一方面要嚴陣以待。 所以，善戰(zhàn)者追求形成有利的 “ 勢 ” ，而不是苛求士兵，因而能選擇人才去適應和利用已形成的 “ 勢 ” 。善于創(chuàng)造有利 “ 勢 ” 的將領，指揮部隊作戰(zhàn)就象轉(zhuǎn)動木頭和石頭。木石的性情是處于平坦地勢上就靜止不動，處于陡峭的斜坡上就滾動，方形容易靜止，圓形容易滾動。所以，善于指揮打仗的人所造 就的 “ 勢 ” ，就象讓圓石從極高極陡的山上滾下來一樣，來勢兇猛。這就是所謂的 “ 勢 ” 。 【虛實第六】原文： 孫子曰：凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。出其所不趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行于無人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至于無形；神乎神乎，至于無聲，故能為敵之司命。進而不可御者，沖其虛也 ；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也；我不欲戰(zhàn)，雖畫地而守之，敵不得與我戰(zhàn)者，乖其所之也。故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者約矣。吾所與戰(zhàn)之地不可知，不可知則敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰(zhàn)者寡矣。故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。故知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會戰(zhàn)；不知戰(zhàn)之地，不知戰(zhàn)日，則左不能救右，右不能救左， 前不能救后，后不能救前，而況遠者數(shù)十里，近者數(shù)里乎！以吾度之，越人之兵雖多