【正文】 處山之軍也。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必?cái)??！胺虻匦握?，兵之助也?！秾O子兵法》首先認(rèn)為，軍隊(duì)在行軍作戰(zhàn)中會遇到各種地形，而這些地形均對軍隊(duì)存亡和戰(zhàn)局勝負(fù)具有影響。這種優(yōu)勢，往往是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的關(guān)鍵。《孫子兵法》所講的奇，主要是指敵對雙方的某一方。應(yīng)該指出，《孫子兵法》所強(qiáng)調(diào)的兵貴神速的思想，是建立在“攻其無備，出其不意”、“出奇制勝”的戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)上，而不是單純強(qiáng)調(diào)軍隊(duì)進(jìn)擊的速度。所以，《孫子兵法》又特別強(qiáng)調(diào)兵貴神速。戰(zhàn)前的靜是為了以后的動，是為出其不意地迅速出擊作準(zhǔn)備的。由此，對己可達(dá)到養(yǎng)精蓄銳、準(zhǔn)備出擊的目的，對敵可使之無法探知我方的虛實(shí)，從而對我軍襲擊處于缺乏準(zhǔn)備的狀態(tài)。要把軍隊(duì)的靜與動進(jìn)與退同形勢的變化和時(shí)機(jī)選擇的需要緊密結(jié)合起來，做到有備而靜，待機(jī)而動。毛澤為指出：“?我們可以人工地造成敵軍的過失，例如孫子所謂‘示形’之類（示形于東而擊于西，即所謂聲東擊西）。故兵無常勢，水無常形；能因敵變化而取勝者，謂之神?！薄胺虮蜗笏?，水之形，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。這就是應(yīng)避實(shí)擊虛?！痹趯O子看來，在軍隊(duì)的實(shí)力和部署上可有虛實(shí)之分，而且這虛實(shí)在一定條件下是互相影響，互相轉(zhuǎn)化的?！肮市伪畼O，至十無形?！肮市稳硕鵁o形，則我專而分；我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾而寡。此兵家之勝，不可先傳也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近；利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。以利動之，以卒待之。他指出，一個(gè)高明的軍事家，不僅要善于指揮自己，還要善于指揮敵人。孫子認(rèn)為，在兵不厭詐的問題上，應(yīng)該積極主動靈活多變，而不是消極被動墨守成規(guī)。 就是說，可以通過因敵方行動所引起的某些事物的變化的表面現(xiàn)象判斷敵情。除此之外，《孫子兵法》還揭一些間接的現(xiàn)象所反映的敵我雙方的活動規(guī)律?！边@里，孫子一方面指出雙方的本質(zhì)是通過現(xiàn)象來表現(xiàn)的，另一方面則特別強(qiáng)調(diào)了這種條件下敵我雙方的表面現(xiàn)象往往從相反方向反映了雙方的本質(zhì)和意圖。對此，《孫子兵法》總結(jié)了各種經(jīng)驗(yàn)，概括出一些帶有規(guī)律性的表現(xiàn)。由此，《孫子兵法》認(rèn)為，兵不厭詐，對敵人來說無信義可言。不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍，不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。同時(shí)《孫子兵法》還指出，如果不掌握敵方的意圖和動向，不通過向?qū)Я私鈹撤降牡匦味つ啃袆?，便會背離天時(shí)、地利的客觀要求而導(dǎo)致失敗。情報(bào)的作用是無所不在的。”這里特別強(qiáng)調(diào)了掌握情報(bào)的重要性。“故三軍之事，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間，非圣智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實(shí)，微哉！微哉!無所不用間也。因此，《孫子兵法》特別注重情報(bào)的收集和情報(bào)隊(duì)伍的建設(shè)，并認(rèn)為采用各種手段和不惜一切代價(jià)加強(qiáng)情報(bào)工作是爭取勝利的重要條件，并指出，在戰(zhàn)爭中幾乎沒有比抓緊情報(bào)工作，重賞有功情報(bào)人員，嚴(yán)格情報(bào)的搜集和保密工作更加重要的了?！跋戎撸豢扇∮诠砩?，不可象于事，不可驗(yàn)于度，必取于人，知敵之情者也?！薄肮拭骶t將，所以動而勝人，成功出于眾者，先知也。法者，曲制、官道、主用也。由于戰(zhàn)爭勝負(fù)在很大程度上取決于指揮者的策劃與運(yùn)籌，統(tǒng)治者必須嚴(yán)格掌握將才標(biāo)準(zhǔn)，通曉為將所應(yīng)具備的素質(zhì)，做到知人善任。只有深入一線，察看地形，才能得知所處地形對部隊(duì)存亡的作用。”這就是說，只有多謀善斷，才能權(quán)衡利弊得失，做到心中有數(shù)?！秾O子兵法》特別強(qiáng)調(diào)軍事指揮者必須知己知彼，通曉軍隊(duì)進(jìn)退的道理，明辨地形的利弊,懂得實(shí)力的強(qiáng)弱，并認(rèn)為這是立于不敗之地的重要條件。此五者，知?jiǎng)僦酪?。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮?！睂O子強(qiáng)調(diào)在決定是否出擊作戰(zhàn)的問題上，一定要全面了解和權(quán)衡敵我之間的全部情況，不能只知其一，不知其二。不可勝者，守也，可勝者，攻也。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝?！拔糁茟?zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。孫子認(rèn)為，根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)掌握戰(zhàn)爭的主性，首使己方處于不可戰(zhàn)勝的地位，然后以待敵之可勝。其次，權(quán)衡勝負(fù)，多謀善斷。《孫子兵法》不僅提出了“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的著名論斷，而且深入分析了指揮戰(zhàn)爭究竟要了解和掌握哪些內(nèi)容才算做到知彼知己。總之，此書各篇幾乎都貫穿著知彼知己這條主線。如《計(jì)篇》實(shí)際上是從戰(zhàn)略計(jì)劃的高度論述知彼知己、爭一取勝利的思想。它是《孫子兵法》的主體思想，貫穿于《孫子兵法》的始終。”他又進(jìn)一步指出：“孫子的規(guī)律，‘知己知彼，百戰(zhàn)不殆，仍是科學(xué)的真理。毛澤東指出：“國古代大軍事家孫武子書上‘知彼知己，百戰(zhàn)不殆，’這句話是包括學(xué)習(xí)和使用兩個(gè)階段而說的，包括從認(rèn)識客觀實(shí)際中的發(fā)展規(guī)律，并按照這些規(guī)律去決定自己行動克服當(dāng)前敵人而說的。由此引發(fā)出三種結(jié)果：知己知彼者，百戰(zhàn)百勝；對彼己只知其一者，勝負(fù)參半；彼己皆不知者，有敗無勝。這里孫子強(qiáng)調(diào)了敵我矛盾斗爭的客觀性，更強(qiáng)調(diào)了知己知彼的重要性。“故曰:知彼知己，白戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。一 主客觀的統(tǒng)一是取勝之道《孫子兵法》的哲理性，首先在于它所特別強(qiáng)調(diào)的主客觀的統(tǒng)一性。關(guān)鍵詞：《孫子兵法》；哲理性；應(yīng)用價(jià)值現(xiàn)代《孫子兵法》研究基本上是向兩個(gè)層面延伸，一是在新的歷史條件下，繼續(xù)發(fā)掘分析《孫子兵法》的思想精髓，豐富發(fā)展其思想內(nèi)涵，特別是深入分析其思想的哲理性；二是拓展《孫子兵法》在現(xiàn)代的應(yīng)用范圍，使其哲理性在當(dāng)代的背景下，與軍事、經(jīng)濟(jì)和管理有機(jī)地結(jié)合起來，以推動各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。第四篇：孫子兵法論文2011年《孫子兵法》課程論文姓 名： 湯其剛 學(xué) 號： 200802050122 班 級： 08物理（1）班 專 業(yè)： 物理學(xué) 院 － 系： 理學(xué)院物理系《孫子兵法》的哲理性及其應(yīng)用價(jià)值湯其剛（云南紅河學(xué)院理學(xué)院物理系云南蒙自661100）摘要：《孫子兵法》在總結(jié)兵戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)中所提出的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，是建立在對客觀事物發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識基礎(chǔ)之上的，有很強(qiáng)的析理性和普遍的應(yīng)用價(jià)值。今天我們所做的一切，我們的老祖宗原來在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深。《孫子兵法》不僅僅是一部戰(zhàn)略寶典，它已在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮其不可比擬的作用?！蔽艺J(rèn)為，這才是教育的最高境界。中國最偉大的老人家孔夫子曾經(jīng)說過：“有教無類”“因材施教”是每一個(gè)老師對于學(xué)生的教育的基本要求。如“知己知彼，百戰(zhàn)不貽”，無論在教育學(xué)生的過程中，這都是必須的。我們利用《孫子兵法》中所蘊(yùn)育的不變的真理內(nèi)核，往往可以立于不敗之地?！薄拔覟樽约耗艹蔀槟銈兊睦蠋煾械津湴痢薄ｉL期的批評和高壓政策只能產(chǎn)生兩種后果：要么自信心徹底喪失，破罐子破摔；要么表面上屈從，實(shí)際孕育著強(qiáng)烈的憤懣和反抗?！笨梢?，精神激勵(lì)在激發(fā)學(xué)生的積極性方面能收到的巨大效果?！痹诮虒W(xué)中，對成績進(jìn)步者或成績優(yōu)異者給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)固然重要，而注重精神激勵(lì)更為重要。孫子在《作戰(zhàn)篇》中指出：“取敵之利者，貨之。這樣一個(gè)學(xué)期的班隊(duì)活動才會搞得有聲有色。多算勝少算，而況于無算乎！”（始計(jì)篇）戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排，也就是說，要打有準(zhǔn)備之仗。這樣同學(xué)們就會覺得在這個(gè)集體中有溫暖、有希望，從而更加熱愛這個(gè)集體。對學(xué)生要公平，一視同仁，不能因?yàn)閷W(xué)生成績的好差、相貌的美丑、經(jīng)濟(jì)條件的好差而對學(xué)生另眼相看。”同時(shí)還要做到“視卒如愛子”（地形篇），要真誠的關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生，班主任不要以老師自居，動輒就訓(xùn)斥、挖苦、諷刺學(xué)生。比如，大部分學(xué)生都有隨手亂扔廢紙的不良習(xí)慣，如果班主任只是一味的去批評，去指責(zé)，也許效果并不是很明顯，但假如班主任能夠彎腰撿起廢紙，送到紙簍，也許會更能教育學(xué)生。在班級管理中，想要建立一個(gè)健康向上的班集體，班級的領(lǐng)導(dǎo)者——班主任，要以身作則，做得正，行得直，使自己在學(xué)生中樹立威信，讓學(xué)生尊重你、支持你?！秾O子兵法》在用人方面有獨(dú)到之處，在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力；“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用?！秾O子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。我們應(yīng)該把孫子兵法中的道理用到我們的生活中，使我們更好的發(fā)展，更好的提高我們的綜合能力。孫子兵法有博大精深的用兵思想，精湛的謀略藝術(shù)，生動精辟的絕句名言，把一個(gè)個(gè)人生的道理展現(xiàn)在我們的眼前。我們應(yīng)該樹立自己的目標(biāo)，要做到知彼知己，面對困難，我應(yīng)該理智，我要做到分析問題，想到最好的解決辦法?！秾O子兵法》使我明白了許多，如果是一名管理者要做到“進(jìn)不求名，退不避罪”還要“視卒如愛子”；如果我們遇到了一些事情使我們惱怒，我們應(yīng)該做到“主不可以怒而興師，將不可以慍致戰(zhàn)”，因?yàn)榕鴣y謀，會壞了事情，會是事情向壞的方面發(fā)展；我們應(yīng)該了解戰(zhàn)機(jī)把握別人，才能最好的取得成就。有人問他究竟為什么，他笑笑回答：為了不懈地追求，為了不斷擴(kuò)大生存空間，為了不斷地開拓有助于發(fā)現(xiàn)新的追求目標(biāo)的窗口。所以，應(yīng)當(dāng)把某種追求的實(shí)現(xiàn)看作是向更高一級追求或者另一種追求的開端。在紛紜的大千世界里，喪失人生目的，就會迷失方向，就會徘徊県徨，隨波逐流，渾渾噩噩地虛度年華。而人生的目的是人生的根本問題，它決定著一個(gè)人的歸宿和生命的價(jià)值，對人生的根本方向、根本態(tài)度起著決定的作用。借用孫子這一用兵思想，我們可以說，真正懂得人生的人，也絕不會在人生道路上迷失方向。也就是說，必須把敵我雙方的情況搞得非常清楚，才能下定戰(zhàn)役決心，選擇好戰(zhàn)役的突擊方向，這樣的“知兵者”才能“動而不迷，舉而不窮”。所以懂得用兵的人，他行動起來決不會迷惑，他的戰(zhàn)術(shù)變化不致困窘?！?“故知兵者，動而不迷，舉而不窮。如果我們是一個(gè)管理者更需要具有好的素質(zhì)，這樣才能更好的領(lǐng)導(dǎo)集體，才能做出成績，才能突破，才能做到更好。我們也要勇敢的前進(jìn)，對新世紀(jì)，新的時(shí)代，我們應(yīng)該大膽的創(chuàng)新，只有