20xx-20xx學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期中試題新人教版第35套-文庫(kù)吧資料
2024-12-06 11:23本頁(yè)面
【正文】 1請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析“孤舟”這一意象的作用。 鳥(niǎo)避征帆卻，魚(yú)驚蕩槳跳。 四、閱讀下面詩(shī)歌，完成 1 15題（ 8分） 吳松道中二首（其二） 晁補(bǔ)之 曉路雨蕭蕭，江鄉(xiāng)葉正飄。 （ 2） 范增數(shù)（ shu238。 D、項(xiàng)羽說(shuō)這句話前未經(jīng)深入思考，事后他很后悔。 B、項(xiàng)羽說(shuō)的這句話很愚蠢，等于自毀耳目。 下列的句子句式與例句不相同的一項(xiàng)是（ ） 例句：不者，若屬皆且為所虜 A、父母宗族，皆為戮沒(méi) B、而燕國(guó)見(jiàn)陵之恥除矣 C、同舍生皆被綺繡 D、吾屬今為之虜矣 1從詞類活用的角度分析，下列加點(diǎn)詞歸類正確的一項(xiàng)是（ ） ①沛公 軍 ． 霸上 ②素 善 ． 留侯張良 ③項(xiàng)伯殺人，臣 活 ． 之 ④君為我呼入，吾得 兄 ． 事之 ⑤秋毫不敢有所 近 ． ⑥項(xiàng)伯乃 夜 ． 馳之沛公軍 ⑦范增數(shù) 目 ． 項(xiàng)王 ⑧沛公旦日 從 ． 百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王 ⑨ 日夜 ． ． 望將軍至 A、①②⑤⑦ /③ /④⑥⑨ /⑧ B、①⑦ /②⑤ /③ /④⑥⑧⑨ C、①②⑤⑦ /③⑧ /④⑥⑨ D、①⑦ /②⑤ /③⑧ /④⑥⑨ 1“項(xiàng)王曰：‘此沛公左司馬曹無(wú)傷言之。 C、項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍。坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽(tīng)細(xì)說(shuō)，欲誅有功之人。’今沛公先破秦入咸陽(yáng)，豪毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來(lái)。項(xiàng)王曰：“壯士！能復(fù)飲乎？”樊噲?jiān)唬?“臣死且不避，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。項(xiàng)王曰：“賜之彘肩！”則與一生彘肩?！表?xiàng)王曰：“壯士！賜之卮酒！”則與斗卮酒。項(xiàng)王按劍而跽曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘（ cān sh226?！眹?jiān)唬骸按似纫?！臣?qǐng)入，與之同命！”噲即帶劍擁盾入軍門(mén)。i）?！表?xiàng)莊拔劍起舞，項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞。若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐 — 亞父者，范增也；沛公北向坐，張良西向侍。）來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王，至鴻門(mén)，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南， 然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù) 見(jiàn)將軍于此。 D．“文君夜奔”故事本身的多義性為這個(gè)故事的解讀帶來(lái)了兩種傾向：批判琴挑和神化琴挑。 C．今天的許多讀者和觀眾很難接受司馬相如和卓文君的美麗愛(ài)情“神話”背后的婚姻真相，因?yàn)樗麄兌紝?duì)《史記 8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A．宋元明清直至今天，演繹司馬相如和卓文君的愛(ài)情故事的大量戲劇、小說(shuō)都刪掉了司馬相如和王吉算計(jì)卓文君、卓 王孫的相關(guān)情節(jié)。 C．寄托了人們某種理想的“神話”本身也是一種現(xiàn)實(shí)的訴求；而其反面 —— “丑化”的出現(xiàn)也是出于某種現(xiàn)實(shí)的訴求。 7．下列與“傳播的歷史”有關(guān)的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A．傳播的歷史存在“神化”和 “丑化”兩個(gè)極端，這兩個(gè)極端是對(duì)“記錄的歷史”的一種另類解讀。 D．《史記 B．如果若干或者一批當(dāng)事人回憶一個(gè)復(fù)雜的歷史事件，據(jù)此記錄的歷史與真實(shí)歷史之間往往有較大差別。所以，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的沿習(xí)，今天我們?nèi)绻v出《史記》中記錄的司馬相如和卓文君的婚姻故事，反而會(huì)被許許多多的讀者和觀眾看成是有意翻案，刻意顛覆。 從 “歷史”一詞建構(gòu)的四層意義來(lái)看，“接受的歷史”是“歷史”一詞的終極意義。 丑化和神化一樣是對(duì)“記錄的歷史”的另類解讀。特別是“文君夜奔”的多義性更加豐富：第一，濃烈的自由愛(ài)情與自由婚姻；第二，不以貧富論婚姻；第三，才子與佳人的完美結(jié)合；第四，女兒的慧眼與父親婚戀觀的沖突等
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1