蘇教版選修仁者愛(ài)人教案2篇-文庫(kù)吧資料
2024-11-27 21:25本頁(yè)面
【正文】 “己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá) 人”作為實(shí)行的方法。公子糾不以管仲為國(guó)士，管仲也不必要為公子糾殉死，這就不能拿普通一般人的情形來(lái)責(zé)備管仲了。 二、討論管仲是不是“仁者” 按照對(duì)“仁”的標(biāo)準(zhǔn)子貢認(rèn)為管仲不是“仁者” ，孔子告訴子貢，管仲對(duì)歷史的貢獻(xiàn)有如此的大，沒(méi)有管仲，我們的文化都可能滅絕了。這種教育，看起來(lái)好像是一件小事，但是擴(kuò)而充之，就是仁愛(ài)心?！敝袊?guó)人都曉得，過(guò)去小孩讀書(shū)，老師都教的，成為生活教育。現(xiàn)代的生物學(xué)家，盡量提倡愛(ài)，愛(ài)動(dòng)物，全世界都組織保護(hù)動(dòng)物會(huì)，保護(hù)野生動(dòng)物會(huì)，提倡禁獵?，F(xiàn)在說(shuō)起這些中國(guó)文化，從另一方面看，都是落伍的思想了。萬(wàn)不得已要用鏢時(shí)，必定同時(shí)大喝一聲：“看鏢！”表示先打了招呼，通知了。我們從舊體小說(shuō)就可看到了?！斑簧渌蕖?，打獵的時(shí)候，拉弓射箭，不射宿鳥(niǎo)，就是對(duì)還巢的鳥(niǎo)，棲息在那里的鳥(niǎo)，他是不射的。但這個(gè)話不是討論生產(chǎn)問(wèn)題，是個(gè)人做人的原則。）以現(xiàn)代的生產(chǎn)觀念來(lái)說(shuō)，這種態(tài)度又是落伍的了！如果說(shuō)光是用釣竿去釣魚(yú)，連企業(yè)公司都不要設(shè)立。他釣魚(yú)就是釣魚(yú)，不用機(jī)械性的方法，不用大網(wǎng)去網(wǎng)。試 問(wèn)這是一種什么心理？孔子看到不但肅然起立，且“過(guò)之必趨”，一定走快幾步，不敢多看，這就顯示他心理上的修養(yǎng)。 表面上看，這是一個(gè)小動(dòng)作，沒(méi)有什么要緊，但是從這上面可以出一個(gè)人問(wèn)的修養(yǎng)、做人的修養(yǎng)到達(dá)什么程度?？础褒R衰”的人是一種同情，看到執(zhí)政的人，等于我們現(xiàn)在看到國(guó)旗，必定要致敬；對(duì)于瞎子，是憐憫。在春秋戰(zhàn) 國(guó)時(shí)期，樂(lè)師與后代的太史令同樣重要，因?yàn)楣糯浅Ｖ匾暥Y樂(lè)文化。 4.“仁”的具體行為表現(xiàn) 在志向上是“老者安之，朋友信之，少者懷之。如全體都要一下子做到，不但我們做不到，堯舜也做不到。儒家的推己及人，我有飯吃，才想到你需要飯吃，分點(diǎn)給你，我們兩個(gè)有飯吃才分給他，我們?nèi)齻€(gè)有飯吃，再分點(diǎn)給大家吃。儒家是講保留適度的自私，慢慢擴(kuò)充到為公。在孔子學(xué)生中，只有子貢敢講這句話，因?yàn)樗腻X(qián)很多，所以他敢吹這個(gè)牛，假如我博施、濟(jì)眾，老師，怎么樣？可以算得是你所標(biāo)傍的仁慈吧？孔子對(duì)子貢這個(gè)問(wèn)題的答復(fù)很妙， 他說(shuō)，你說(shuō)的這件事，太偉大了，豈止是對(duì)仁來(lái)說(shuō)，實(shí)在是永遠(yuǎn)做不到，做不盡的大事業(yè)，我也做不到，就是古代圣帝明王如堯舜一樣當(dāng)權(quán)的人，也做不到。子貢講的博施，就是講社會(huì)福利。所以說(shuō)，絕對(duì)無(wú)私，絕對(duì)無(wú)欲，是做不到的。人活在世界上是互助的，我們的幸福享受，一定有賴于人，甚至妨礙了別人。人活在世上，都是把自己的痛苦加在別人身上，然后自己得到一點(diǎn)所謂“享受”，所謂“幸?！?。”孔子聽(tīng)了便 說(shuō)：子貢呀！這是你做不到的呀！再下一句雖然沒(méi)有寫(xiě)出來(lái)，但隱約中包涵有孔子自謙的意味，等于說(shuō)
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1