20xx北京版語文必修五第10課原毀word導(dǎo)學(xué)案-文庫吧資料
2024-11-27 15:47本頁面
【正文】 諫呢？如果在韓愈被貶時又有人出來為之抗?fàn)幠?？歷史會怎樣改寫？還有，在韓愈到來之前，潮州買賣人口、教育荒廢等四個問題早已存在，地方官吏換了一任又一任，其任職超過八個月的也大有人在，為什么沒有誰去解決呢？如果有人在韓愈之前解決了這些問題，歷史又將怎樣寫？但是沒有，什么都沒有。文如其人，文如其心。韓愈的確是個文人，干什么都要用文章來表現(xiàn)，也正是這一點為我們留下了如日記一樣珍貴的史料。我們且不說這事的大小，只說他那片誠心。于是 他到任之 后，就如新官上任一般，連續(xù)干了四件事：一是驅(qū)除鱷魚；二是興修水利，推廣北方先進耕作技術(shù)；三是贖放奴婢；四是興辦教育，請先生，建學(xué)校，甚至還 “ 以正音為潮人語 ” ，用今天的話說就是推廣普通話。見此情景韓愈大 吃一驚，比之于北方的先進文明，這里簡直就是茹毛飲血，同為大唐圣土，同為大唐子民，何忍遺此一隅，視而不救呢？按照當(dāng)時的規(guī)矩，貶臣如罪人服刑，老老實實磨時間、等機會便是，決不會主動參政。 ” 其習(xí)俗又多 崇鬼神，有病不求藥，殺雞殺狗，求神顯靈。當(dāng)時在北方早已告別了奴隸制， 唐律明確規(guī)定了不準(zhǔn)沒良為奴，這里卻還在買賣人口，有錢人養(yǎng)奴成風(fēng)。就氣候水土而言這里條件不壞，但由于地處偏僻、文化落后，弊政陋習(xí)極多 極重。當(dāng)?shù)厝苏f此皆因韓愈而名。 讀韓愈 梁 衡 去年，到潮州出差，潮州有韓公祠，祠依山臨水而建，氣勢雄偉。此外，作者很注意語言上的對比性和對稱性，形成良好的比照文風(fēng)。文章從古今對比和對己對人的態(tài)度入手，正解決了為什么古圣人事修德高，今君子則相較低下的問題。 在寫法上，韓愈很講究技巧性。古、今君子的具體行為亦構(gòu)成對比。這中間，段與段、層與層都采用對比寫法，古之君子責(zé)己 “ 重以周 ” 與待人 “ 輕以約 ” ， 今之君子則相反。 古今相形，優(yōu)劣昭然 “ 古之君子 ” 與 “ 今之君子 ” 構(gòu)成貫穿全文的對比。 中心論點 為是者，有本有原，怠與忌之謂也。 韓愈把變革社會風(fēng) 氣的希望寄托在 “ 將有作于上者 ” 身上，你怎樣看？ 提示：韓愈把希望寄托在 “ 將有作于上者 ” ，即統(tǒng)治集團中有所作為的領(lǐng)導(dǎo)者，要他們破除世俗的偏見，不以社會的毀譽取人。兩個 “ 嘗語于眾 ” 則是以其親驗來揭示當(dāng)時士大夫階層中黨同伐異、嫉賢妒能的惡劣習(xí)氣。 點評： 文章在充分批駁今之君子的表現(xiàn)之后，以一個 “ 雖然 ” 急轉(zhuǎn)，開始探究其所以如是的本原，于是引出 “ 怠與忌 ” 的毀謗之源這個不僅是本段也是全文的中心論點，切中要害，一語中的。 （ 1）強者必 說 ． 于言（ “ 說 ” 通 “ 悅 ” ， 喜悅 ） （ 2）道德之行，難 已 ． （ “ 已 ”
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