中國文化通論(9)制度-文庫吧資料
2025-01-25 00:20本頁面
【正文】 價值觀 仁義、忠孝、和諧 2023年十七屆六中全會 的變化 ? 建立 文化興國戰(zhàn)略，吸收 1999年后韓國的 文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展 經(jīng)驗 與文化理念。 ? 在 2023年，中國高鐵運營里程已超過一萬公里。） 三個三十年的 中國 制度分析 ? 1949年 1979年：制度的蘇聯(lián)化模仿 ? 1980年 2023年：制度的美國化模仿 ? 2023年 2041年 ：制度的自主化探索 （經(jīng)濟(jì)復(fù)興與文化復(fù)興不同步的現(xiàn)狀） （培養(yǎng)文化自覺意識與文化自信意識） 高鐵技術(shù)的經(jīng)濟(jì)全球化個案 ? 2023年后，中國的高鐵吸收法國、日本、加拿大、德國四個國家的技術(shù)，在國外技術(shù)的基礎(chǔ)上集成創(chuàng)新，即集創(chuàng)能力。 ? 在宋以前，只有皇家、貴族以及一定品級以上的官員才能建立家廟，祭祀祖先，而且對家廟的規(guī)格、祭祀祖先的世代也有一定之規(guī)。譜牒也失去了區(qū)分不同宗族門弟品級高低的制度化功能，庶民修譜普遍化。 宋代貴族禮儀的平民化 ? 經(jīng)過宋明理學(xué)的改造，國家禮儀制度的變革，貴族與庶民宗族間在禮儀上的區(qū)別也不復(fù)存在。 宋代提高社會倫理的努力 ? 面對社會秩序混亂，人情淡漠的現(xiàn)實，理學(xué)家張載、程頤率先提倡重建宗族，“敬宗收族”，提高整個社會的倫理道德。 ? 南宋朱熹 《四書章句集注》。宋代科舉開始考策論，后來加上四書五經(jīng)。 推薦閱讀材料 ? 褚斌杰《白居易的人生觀》，《文學(xué)遺產(chǎn)》1995年第 3期。” 王文彬、金石主編《戴望舒全集 綠袍因醉典，烏帽逆風(fēng)遺。 ? 陳寅恪《元白詩箋證稿》，上海古籍出版社， 1978年版。 史學(xué)家陳寅恪的評論 ? 此種社會階級重詞賦而不重經(jīng)學(xué)，尚才華而不尚禮法，以故唐代進(jìn)士科，為浮薄放蕩之徒所歸聚，與倡伎文學(xué)殊有關(guān)聯(lián)。 唐代“郎才女貌”婚姻現(xiàn)象與平民社會 ? 唐元稹《鶯鶯傳》 ? 鶯鶯感于張生才華，明知會有始亂終棄的結(jié)局，仍以身相許。 ? 由于只考虛構(gòu)想象夸張的文學(xué)，不考修身養(yǎng)性的經(jīng)學(xué)，所以唐代的文人多不注重道德修養(yǎng)，是應(yīng)試教育的產(chǎn)物。迨歷守杭、蘇，無處不挾妓出游。 ? 才謫江州，遇李、馬二妓，即贈以詩?？梢娖淦埡掀埻辏居邢?，實由于食貧居賤之有素；汔可小康，即處之泰然，不復(fù)求多也。 ? 陳寅恪《元白詩箋證稿》 （清）趙翼《甌北詩話》卷四 ? “香山出身貧寒，故易于知足。至進(jìn)士則多以
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