【正文】 中國(guó)元素：著名歌手Rihanna的衣服出現(xiàn)了毛主席的logo…為外國(guó)友人準(zhǔn)備的禮物：中國(guó)服飾，尤其是唐裝，高身材的西洋人金發(fā)碧眼，上下兩截式的褲裝，反比直簡(jiǎn)長(zhǎng)衫裙更穿得出味道。青器的成本高只能為貴族享用，廣大民眾的各種生活器皿只能采用陶器。第四篇：中國(guó)文化中國(guó)文化3中國(guó)書法、篆刻印章、中國(guó)結(jié)、京戲臉譜、皮影、武術(shù)瓷器：夏、商、周朝時(shí)期的陶瓷文化。從此“c”字的玉龍，也為許多雜志的壓題照片，成為華夏銀行的標(biāo)志，更成為紅山文化的象征。玉龍的發(fā)現(xiàn)非常重要，是原始文化原始崇拜的表現(xiàn)。那么這件玉器是做什么用的呢？許多學(xué)者認(rèn)為是氏族首領(lǐng)在祭祀活動(dòng)中，進(jìn)行禮儀活動(dòng)的神器。紅山文化玉龍，第一，是多種動(dòng)物特征的組合。紅山出土c形玉雕龍無(wú)足、無(wú)爪、無(wú)角、無(wú)鱗、無(wú)鰭，它代表了早期中國(guó)龍的形象。紅山文化出土的成批玉器中多數(shù)為動(dòng)物造型的裝飾品，構(gòu)成這一文化的顯著特征。紅山文化玉器最早發(fā)現(xiàn)于遼寧省凌源縣牛河梁遺址，1942年考古工作者曾在那里見到一件勾云紋玉佩。說(shuō)起紅山文化，我雖然是一個(gè)土生土長(zhǎng)的赤峰人，但是對(duì)于紅山文化的了解，也僅限于電視上與書本上的介紹，未曾真正的去查閱有關(guān)資料，所以，在這里也就簡(jiǎn)單的談一下我所了解到得幾點(diǎn)。也許在外人眼里，紅色的山峰很罕見，甚至可以說(shuō)是奇觀，但在每一個(gè)赤峰人眼里，似乎再平常不過(guò)，每一個(gè)居住在赤峰市的人，應(yīng)該都曾攀登過(guò)，都曾在山頂俯視過(guò)整座小城。我的家鄉(xiāng)在內(nèi)蒙古赤峰市，位于內(nèi)蒙古東部，蒙冀遼三省區(qū)交匯處，轄3區(qū)7旗2縣，總?cè)丝?34萬(wàn)，是內(nèi)蒙古第一人口大市。寫的好累第三篇：中國(guó)文化紅山文化中國(guó)文化博大精深，上下五千年的歷史積淀下來(lái)的是中華民族的精髓。農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)條件只能保持溫飽。 由于我國(guó)改革開放時(shí)間不久，而且農(nóng)村發(fā)展滯后，導(dǎo)致農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一直沒(méi)有起色，很多地方甚至一直用牛耕作，有些農(nóng)村沒(méi)有水電煤氣，沒(méi)有公路。雖然生產(chǎn)力有所提升，但依然低下，勞作方式甚至不統(tǒng)一，大多是一戶一田的小農(nóng)形式，只有東北是大機(jī)械化耕作。教育資源和科技成果的嚴(yán)重不平衡。身強(qiáng)力壯的都去了城市，留下老弱病殘?jiān)谵r(nóng)村。政策總是傾向城市而忽略農(nóng)村。從此對(duì)中國(guó)引起出現(xiàn)感興趣，對(duì)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)方面有很大的利益。雖然古老，但歷朝歷代的人們對(duì)它都耳熟能詳?！?意思是說(shuō)：“《關(guān)雎》這首詩(shī)，快樂(lè)卻不是沒(méi)有節(jié)制，悲哀卻不至于過(guò)于悲傷?！蛾P(guān)雎》的結(jié)局很美好，孔子在《論語(yǔ)三、均為四言，題目取自首句，采用一些雙聲、疊韻字。后文又多次以所愛的人勞動(dòng)時(shí)的優(yōu)美身姿起興。先自讀，再齊讀。，讓學(xué)生欣賞品味全詩(shī)?！蛾P(guān)雎》譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。河邊邂逅，一見鐘情（第一章）→朝思暮想，輾轉(zhuǎn)反側(cè)（第二，三章）→琴瑟鐘鼓，歡慶娛樂(lè)（第四，五章）。一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)從關(guān) 雎、參差荇菜這些州上之物即景生情，從“求“這個(gè)全篇的中心到“友““樂(lè)“二字的逐漸加深，表現(xiàn)了一個(gè)男子對(duì)女子的思念和追求過(guò)程，寫求之不得的焦慮和夢(mèng)中求得的喜悅。詩(shī)歌仍以來(lái)采摘荇菜的眼前情景起興，設(shè)想這位女子已經(jīng)答應(yīng)自己的要求，于是這位君子興奮地彈奏琴瑟，敲擊鐘鼓來(lái)親近她，友愛她，并使她快樂(lè)異常。第三章：通過(guò)對(duì)君子求之不得的具體情態(tài)的細(xì)致描寫，極其逼真地表現(xiàn) 了這位君子對(duì)心目中戀人的癡情和執(zhí)著。因此首句借雎鳥一聲聲的相互和鳴，引起男子無(wú)限的情思，想到那位美麗賢淑的姑娘，正是自己理想的佳偶→起興的手法。這是一首青年男子的戀歌，描繪他對(duì)一位姑娘一往情深的追求和對(duì)美滿婚姻的渴望。 鐘鼓樂(lè)之：用鐘奏樂(lè)來(lái)使她快樂(lè)。 芼：擇取，挑選。這句說(shuō)，用琴瑟來(lái)親近“淑女”。216。216。展轉(zhuǎn)，即反側(cè)。 輾轉(zhuǎn)反側(cè)：翻覆不能入眠。 悠：感思。服，想。216。寤，醒覺(jué)。 寤寐：醒和睡。這里是以勉力求取荇菜，隱喻“君子”努力追求“淑女”。216。216。 荇菜：水生植物。 參差：長(zhǎng)短不齊。 好逑：好的配偶。美好文靜的樣子。216。 窈窕：美好文靜的樣子。 洲：水中陸地。 雎鳩：一種水鳥，即王雎。 關(guān)關(guān)：雌雄二鳥相互應(yīng)和的叫聲。請(qǐng)全班同學(xué)朗誦課文。正音。那么追求的過(guò)程是如何的？追求的結(jié)果又是怎樣的？讓我們一起走進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》開篇的第一首《關(guān)雎》也就是一首情詩(shī)?！绊灐?是祭祀樂(lè)歌，用于宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱贊頌神明，現(xiàn)存共四十篇?！把拧狈譃?“大雅” 和“小雅”，一共有105篇?！帮L(fēng)” 包括了十五個(gè)諸侯國(guó)的民歌，即“十五國(guó)風(fēng)”，共160篇。它表現(xiàn)手法上分為賦、比、興，與風(fēng)、雅、頌合稱為 “六義”。本來(lái)只是一本詩(shī)集，但是，從漢代起，儒家學(xué)者把《詩(shī)》當(dāng)作經(jīng)典，尊稱為《詩(shī)經(jīng)》，列為 “五經(jīng)” 之首。首先我們一起了解一下中國(guó)漢族文學(xué)史第一部詩(shī)歌總集—《詩(shī)經(jīng)》。教具使用： 多媒體課件、黑板等 一、導(dǎo)入：中國(guó)文學(xué)已有幾千年的悠久歷史，對(duì)日本、韓國(guó)、越南等國(guó)家有很大的影響。掌握詞語(yǔ)：關(guān)雎、窈窕、參差、寤寐、輾轉(zhuǎn)、悠哉悠哉、樂(lè)、友、荇菜、芼、琴瑟、鐘鼓。教學(xué)重點(diǎn)：能夠體會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)涵。比：就是以此喻彼地打比方，使抽象的事理具體化。了解作品所運(yùn)用的反復(fù)和賦、比、興等創(chuàng)作手法。第二章：《關(guān)雎》教學(xué)教案：教學(xué)過(guò)程：中國(guó)文化教學(xué)對(duì)象：母語(yǔ)為越南語(yǔ)的大學(xué)三年級(jí)學(xué)生，年齡20 歲，中文水平：高中級(jí)階段。一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)從關(guān) 雎、參差荇菜這些州上之物即景生情，從“求“這個(gè)全篇的中心到“友““樂(lè)“二字的逐漸加深，表現(xiàn)了一個(gè)男子對(duì)女子的思