中國(guó)文化經(jīng)典研讀壇經(jīng)兩則-文庫(kù)吧資料
2024-11-26 01:28本頁(yè)面
【正文】 也非常自謙，有如龍退縮，虎低頭?！? 參禪修道的道理也一樣，退一步的準(zhǔn)備之后，才能沖得更遠(yuǎn)，謙卑的反省之后才能爬得更高。龍頸向后的屈度愈大，虎頭愈貼近地面，他們也就能沖得更快、跳得更高。 龍虎寺禪院中的學(xué)僧正在寺前的圍墻上，模擬一幅龍爭(zhēng)虎斗的畫像，圖中龍?jiān)谠贫吮P旋將下，虎踞山頭，作勢(shì)欲撲，雖然修改多次，卻總認(rèn)為其中動(dòng)態(tài)不足，適巧無(wú)德禪師從外面回來(lái)，學(xué)僧就請(qǐng)禪師評(píng)鑒一下。人的道德修養(yǎng)主要表現(xiàn)在語(yǔ)言方面，言語(yǔ)不端，往往表明修養(yǎng)不好。而被常人視為是受苦的貶謫之地 ——黃州、惠州、儋州，卻是他一生過得最豐富且快意的一段日子。問汝平生功業(yè)，黃州、惠儋州?！? ? “溪聲便是廣長(zhǎng)舌，山色豈非清凈身； ? 夜來(lái)八萬(wàn)四千偈，他日如何舉似人。臺(tái)灣當(dāng)代高僧懺公上人也開示過：“蘇東坡居士是開悟之人，只是很少人能夠體會(huì)罷了！” ? 從宋朝之后，蘇東坡的許多詩(shī)詞，被許多禪師視為悟后境界的作品，例如有名的廬山三詩(shī) —— ? “橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同； ? 不認(rèn)廬山真面目，只緣身在此山中。 ? 古來(lái)的大禪師，也有許多肯定東坡的悟境，像大慧宗杲禪師就給予其極高的肯定。這些詩(shī)歌十分優(yōu)美，觀點(diǎn)獨(dú)到，很有悟境，可以看出蘇東坡是有真實(shí)修證之人。東坡與佛印禪師時(shí)常一唱一和，嬉笑怒罵，以諸公案，遺教后世。 佛印禪師接著問蘇東坡道：“學(xué)士 !您看我坐的姿勢(shì)怎么樣呢 ?” 蘇東坡從來(lái)不放過嘲弄禪師的機(jī)會(huì)，于是馬上回答說：“像一堆牛糞！” 可是，佛印禪師聽了卻也很高興 !禪師被比喻為牛糞，竟沒有什么話說，因此，蘇東坡暗自高興，心想可算贏了佛印禪師，于是逢人便說：“我今天贏了 !” 很快，消息傳到蘇東坡的妹妹蘇小妹的耳朵里，蘇小妹就問蘇東坡：“哥哥 !你究竟是怎么贏了禪師的啊 ?” 蘇東坡眉飛色舞，神采飛揚(yáng)地詳細(xì)敘述了一番。 ? 東坡的玉帶因此輸給佛印禪師，至今仍留存于金山寺。 ? 佛印禪師反問：“四大本空，五蘊(yùn)非有，請(qǐng)問學(xué)士要坐那里呢？” ? 蘇東坡為之語(yǔ)塞?！? ? 禪師說：“學(xué)士！我有一個(gè)問題問你，如果你回答得出來(lái)，那么我老和尚的身體就當(dāng)你的座位，如果你回答不出來(lái)， ? 那么你身上的玉帶就要留下本寺，做為紀(jì)念。禪師看到蘇東坡時(shí)說：“人都坐滿了，此間已無(wú)學(xué)士坐處?！? ? 東坡又問：“他自己是觀音，為什么要念自己的佛號(hào)呢？” ? 佛印回答道：“那是因?yàn)榍笕瞬蝗缜蠹貉?！?！? ? 后來(lái)兩人走到了天竺寺，蘇東坡看到寺內(nèi)的觀音菩薩手里拿著念珠，就問佛印說：“觀音菩薩既然是佛，為什么還拿念珠，到底是什么意思？” ? 佛印說：“拿念珠也不過是為了念佛號(hào)?！? ? 蘇東坡說：“既然飛來(lái)了，何不飛去？” ? 佛印說：“一動(dòng)不如一靜。元豐二年 (1079年 )，蘇東坡貶謫黃州，開始大量閱讀佛教典籍，與佛印了元建立了更為密切的情誼。 詩(shī)人與禪宗 ? 佛印了元，字覺老，本出身于富庶之家，后因皇帝賜與度牒而出家。 作業(yè)： ? 積累與
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