20xx人教版語(yǔ)文中國(guó)文化經(jīng)典研讀第十單元人文心聲1010-文庫(kù)吧資料
2024-11-25 18:30本頁(yè)面
【正文】 解 技法賞鑒 ,有無(wú)我之境?！皩?xiě)境 ”并非照搬自然 ,而必須用審美理想對(duì)生活加以提煉、改造。另一方面分析了兩派的聯(lián)系和滲透。“造境 ”即是 “虛構(gòu)之境 ”,“寫(xiě)境 ”即是寫(xiě)實(shí)之境。造境主要是由理想家按其主觀 “理想 ”虛構(gòu)而成 ,離現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn) 。因?yàn)榇笤?shī)人所創(chuàng)造想象出的境界 ,一定會(huì)合于自然 ,所摹寫(xiě)的境界 ,也一定與理想的境界相近的緣故啊。 譯文 有的作品是藝術(shù)家通過(guò)創(chuàng)造想象而締造文學(xué)境界 ,有的作品是摹寫(xiě)、概括與提煉生活而形成境界 ,這就是理想和寫(xiě)實(shí)兩派的區(qū)別。然二者頗難分別。 今義 :人稱代詞 ,指一定范圍內(nèi)所有的人 。今義 :建立 (多用于抽象的好的事情 )。今義 :才能出眾的人 。) 豁人耳目 (hu242。) 闌珊 (l225。o cu236。 文本助讀 知識(shí)梳理 澹澹 (d224。王國(guó)維的學(xué)術(shù)著作 ,以史學(xué)為最多 ,文學(xué)為最深 ,文字學(xué)為最基本 ,并涉及其他許多方面。 1925年任清華研究院教授 ,與梁?jiǎn)⒊?、陳寅恪、趙元任并稱清華四大導(dǎo)師 ——“教授的教授 ”。后又在羅振玉推薦下執(zhí)教于南通、江蘇師范學(xué)校 ,講授哲學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等 ,復(fù)埋頭文學(xué)研究 ,開(kāi)始其 “獨(dú)學(xué) ”階段。利用公余 ,他到羅振玉辦的 “東方學(xué)社 ”研習(xí)外交與西方近代科學(xué) ,結(jié)識(shí)主辦人羅振玉 ,并在羅振玉資助下于 1901年赴日本留學(xué)。早年屢應(yīng)鄉(xiāng)試不中 ,遂于戊戌風(fēng)云變化之際棄絕科舉。中國(guó)近現(xiàn)代之交的著名學(xué)者 ,學(xué)貫中西的國(guó)學(xué)大師 ,杰出的古文字、古器物、古史地學(xué)家 ,詩(shī)人、文藝?yán)碚搶W(xué)家、哲學(xué)家 ,是享有國(guó)際盛譽(yù)的著名學(xué)者。初號(hào)禮堂 ,后更為觀堂 ,又號(hào)永觀。詞論、詞品、詞史 ,以 “句 ”品詞 ,就 “格 ”論人 ,復(fù)由詩(shī)而詞 ,由詞而曲 ,窺文體之興替盛衰 ,其論無(wú)不立足于 “宏大處 ”,著力于 “精微處 ”,于最精練的文字中融 “胸羅萬(wàn)卷 ”之大學(xué)問(wèn) ,其立意之高、論說(shuō)之精 ,皆勝出前人 ,后人難及。 “境界 ”說(shuō)既是王國(guó)維文藝批評(píng)的出發(fā)點(diǎn) ,又是其文藝思想的總歸宿。 文本助讀 知識(shí)梳理 《人間詞話》不同于當(dāng)時(shí)有影響的詞話 ,它提出了 “境界 ”說(shuō)。從表面上看 ,《人間詞話》與中國(guó)相襲已久之詩(shī)話、詞話一類作品在體例和格式上 ,并無(wú)顯著的差別 ,實(shí)際上 ,它已初具理論體系 ,在舊日詩(shī)詞論著中 ,稱得上是一部屈指可數(shù)的作品。它是王國(guó)維關(guān)于文學(xué)批評(píng)的著述中最為人們所重視的一部作品 ,是王國(guó)維接受了西方美學(xué)思想之洗禮后 ,以嶄新的眼光對(duì)中國(guó)舊文學(xué)所作的評(píng)論。 ,并結(jié)合現(xiàn)代哲學(xué)眼光加以審視 ,提高自己的閱讀興趣 ,增加相應(yīng)的文化知識(shí) ,培養(yǎng)一定的文學(xué)研究能力。 《人境廬詩(shī)草》 自序 黃遵憲 掌握學(xué)習(xí)方法 ,在此基礎(chǔ)上參考 “閱讀指南 ”和 “知識(shí)鏈接 ”部分 ,了解各篇的文化背景、內(nèi)容要點(diǎn)、學(xué)術(shù)成就及影響 ,初步感知文意。 相關(guān) 讀物 《紅樓夢(mèng)》 評(píng)論 ( 節(jié)選 ) 王國(guó)維 1 . 通過(guò)學(xué)習(xí)《 紅樓夢(mèng) 評(píng)論 ( 節(jié)選 ) 》 , 進(jìn)一步把握王國(guó)維的文藝思想 , 在此基礎(chǔ)上了解中國(guó)近代文藝?yán)碚摷皩W(xué)術(shù)研究的轉(zhuǎn)型 ,嘗試用現(xiàn)代哲學(xué)眼光審視文學(xué)作品。 明確 課節(jié)重點(diǎn) 課 序 題
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