【正文】 今風(fēng)靡全國。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結(jié)合起來。由于登門拜年費(fèi)時費(fèi)力，一些上層人物和士大夫便使用名貼相互投賀，由此發(fā)展出后來的“賀年片”。春節(jié)的習(xí)俗春節(jié)的習(xí)俗有掃塵、貼春聯(lián)、貼窗花和倒貼“?！弊帧⒛戤?、守歲、爆竹、拜年、壓歲錢、蒸年糕、包餃子。年如何才能過去呢？需用鞭炮轟，于是有了燃鞭炮的習(xí)俗，這其實也是烘托熱鬧場面的一種方式。年一來。春節(jié)的另一名稱叫過年。春節(jié)到了，意味著春天將要來臨，萬象復(fù)蘇草木更新，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開始。這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個傳統(tǒng)節(jié)日。梁士泰楊義臣楊林武天錫雄闊海宇文成都秦用辛文禮、〖八大錘〗李元霸來忽爾第四篇：中國文化【十惡】謀反、謀大逆、謀叛、謀惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂【九流】儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家 【四大發(fā)明】造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針 【四大美女】西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)【十大名醫(yī)】秦越人〖戰(zhàn)國〗、華佗〖漢末〗、張仲景〖漢末〗、孫思邈〖唐代〗、劉河間〖金代〗、李東恒〖金代〗、張子和〖金代〗、朱丹溪〖元代〗、李時珍〖明代〗、王肯堂〖明代〗【中國歷史十大猛將】項羽〖秦〗、霍去病〖西漢〗、英布〖西漢〗呂布〖三國〗、馬超〖三國〗、冉閔〖南北朝〗、斛律光〖南北朝從此“c”字的玉龍，也為許多雜志的壓題照片，成為華夏銀行的標(biāo)志，更成為紅山文化的象征。玉龍的發(fā)現(xiàn)非常重要，是原始文化原始崇拜的表現(xiàn)。那么這件玉器是做什么用的呢？許多學(xué)者認(rèn)為是氏族首領(lǐng)在祭祀活動中，進(jìn)行禮儀活動的神器。紅山文化玉龍，第一，是多種動物特征的組合。紅山出土c形玉雕龍無足、無爪、無角、無鱗、無鰭，它代表了早期中國龍的形象。紅山文化出土的成批玉器中多數(shù)為動物造型的裝飾品，構(gòu)成這一文化的顯著特征。紅山文化玉器最早發(fā)現(xiàn)于遼寧省凌源縣牛河梁遺址，1942年考古工作者曾在那里見到一件勾云紋玉佩。說起紅山文化，我雖然是一個土生土長的赤峰人，但是對于紅山文化的了解，也僅限于電視上與書本上的介紹，未曾真正的去查閱有關(guān)資料，所以，在這里也就簡單的談一下我所了解到得幾點(diǎn)。也許在外人眼里，紅色的山峰很罕見，甚至可以說是奇觀，但在每一個赤峰人眼里，似乎再平常不過，每一個居住在赤峰市的人，應(yīng)該都曾攀登過，都曾在山頂俯視過整座小城。我的家鄉(xiāng)在內(nèi)蒙古赤峰市，位于內(nèi)蒙古東部，蒙冀遼三省區(qū)交匯處，轄3區(qū)7旗2縣，總?cè)丝?34萬，是內(nèi)蒙古第一人口大市。第三篇：中國文化紅山文化中國文化博大精深，上下五千年的歷史積淀下來的是中華民族的精髓。因此，我們要主動、積極地閱讀文化典籍，欣賞文學(xué)作品，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn)，將文化精華化為我們的良知、理性、美感等主體存在的一部分。甚至有人在看到西方文明碰到一些挫折后，便反過來大力宣揚(yáng)：西方文明已經(jīng)破產(chǎn)了，儒家文明重新復(fù)興是大勢所趨！中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，盡管路途坎坷，卻是最終要完成的，這是歷史發(fā)展必然要求，是誰也難以阻擋的。中國傳統(tǒng)文化是在特定時期形成的，必定有其時代局限性，任何夸大其辭，都是錯誤的。傳統(tǒng)文化中有許多有價值的東西，反映了事物本質(zhì)和規(guī)律，或反映了中國人民在改造自然和社會中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)繼承的。由此看來，中華傳統(tǒng)文化，是有缺陷的。在發(fā)展道路上，中國傳統(tǒng)文化講的是人情和集權(quán)。中國傳統(tǒng)文化是在漫長的古代歷史中形成的，是以封建社會文明為其背景?！睘榇宋覜Q定從廣博文化中的哲學(xué)思想里來看中國的傳統(tǒng)文化。到了明清之際，由于社會生活的變化，于是出現(xiàn)了一些具有精湛思想的學(xué)者如：黃宗羲、顧炎武、王夫之，他們的理論達(dá)到了中國傳統(tǒng)思想的最高峰）。這里所羅列的幾點(diǎn)均蔡先生本人的觀點(diǎn)。佛教倡導(dǎo)鬼神迷信，盛行于民間，給平民百姓以最深刻影響的，主要是因果報應(yīng)、三世輪回思想。佛教是一種外來文化。道家要人們倒退到原始社會去，消滅各種文明，身在放內(nèi)而心游方外，以生前之苦而思死后之樂，這不能不說是它最大的缺點(diǎn)，對中國文化也產(chǎn)生了一定的消極作用。在思想意識上積極的并非全是好的，如積極作惡；消極也非全是不好，如消極不為惡。老莊的自然主義、相對主義、清高遠(yuǎn)觀、絕對自由、注重精神修養(yǎng)等是道家思想的最大特色。墨子主張親疏、貴賤、貧富、賢愚、強(qiáng)弱等一切平等，提倡“兼相愛”、“非天命”，具有“摩肩接踵，利天下為之”的實踐精神，是先秦乃至中國古代唯一的反對宗法血統(tǒng)論與宿命論的偉大思想家，其弟子重艱苦實踐，遵守紀(jì)律。韓非的極端君權(quán)愚民的政治思想，是韓非思想體系中最重要的組成部分，其主要內(nèi)容為：實行君主專制以天下統(tǒng)一為先決條件——愛統(tǒng)一重于愛祖國；專制的無比重要性與絕對固定性——君權(quán)與臣權(quán)、民權(quán)勢不兩立，必須嚴(yán)防大權(quán)旁落于他人之手；以專制而兼法治與禮治、心治——對于前期法家與孔子儒家都各有取舍； 以法家實現(xiàn)無為而治——在君主專制前提下的法治與“無為而治”的合一。這些方面可視做法家的短處。這些方面可以說法家長于儒家。第二是法家。隨后還有 魏晉之際出現(xiàn)的玄學(xué)用老莊思想解釋儒家的易經(jīng)，這是為士族辯護(hù)的一種消極思想。西漢的董仲舒以儒學(xué)為基礎(chǔ)，以陰陽五行為框架，兼采諸子百家，建立起新儒學(xué)。儒家文化后來發(fā)展成為中國古代正統(tǒng)文化。這個學(xué)派的主要