【正文】 命要符合道義，孝敬長輩是其根本；出喪要合乎禮節(jié)，哀痛是其根本；行軍打仗有陣列，勇氣是其根本；管理政局有條理，農(nóng)耕是其根本；治國安邦有道可循，可持續(xù)發(fā)展才是根本；創(chuàng)造財富要講究時機，自力更生才是根本。? （ 《 孔子家語 臵本不固，無務(wù)豐末；親戚不悅，無務(wù)外交；事不始終，無務(wù)多業(yè)；紀聞而言，無務(wù)多說；比近不安，無務(wù)求遠。 ?“六本”思想： ? ?行已有六本焉，本立然后為君子也。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。? ?請問之。 ? 根據(jù)人民能得到利益的地方而使他們得利，這不是給人民以好處自己卻無所耗費嗎？選擇適合勞動的時機和條件使他們?nèi)趧?，又有誰會心生怨恨呢？君子的主要欲望是培養(yǎng)自己的仁義之性，他們也達到了目標(biāo)，還會貪求別的什么財貨嗎？無論人多人少、勢力大小，君子都不敢怠慢，這不是安泰矜持卻不驕傲嗎？君子衣冠整潔、視線光明正大，莊嚴地使人望而生敬畏之心，這不是威嚴而不兇猛嗎？ ?“五行”思想： ? 子張問仁于孔子。堯曰 》 ：?君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。? ? 大意：事先不教化而加以殺害，叫做虐；事先不加申誡而要下屬做出成績，叫做暴；命令遲遲下達卻突然限期完成任務(wù)，叫做賊；同樣給人報酬，卻很吝嗇，這就同管理財務(wù)的小官一樣，叫做小氣。生我者父母，知我者鮑叔啊！? ?“四惡（ e）”思想： ? 《 論語 結(jié)交諂媚逢迎、歪門邪道的人，結(jié)交表面奉承而背后誹謗人的人，結(jié)交善于花言巧語的人，是有害的。? （ 《 論語 〃 季氏 》 ） ? 大意： 孔子說：?有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。友直，友諒，友多聞，益矣。? （ 《 孟子 ? 《 論語 〃 季氏 》 ? ? 君子有三樂，而王天下不與存焉。樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。 ” （ 《 孔子家語 少而不學(xué)，長無能也；老而不教，死莫之思也；有而不施，窮莫之救也。” （ 《 論語 從潘金蓮說開去 ?“三畏”思想： ? “君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。 故欲望并不可怕，可怕的是欲望的洶涌和泛濫，欲望成為我們的主人。 ??三戒?思想 ? ? 君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。 君子應(yīng)該時時懷著敬畏之心，而在閑居獨處的時候更應(yīng)該如此。所謂慎獨，就是指個人閑居獨處之時，也能嚴格要求自己，不因他人看不到而降低自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。 ?慎獨其身 ? 修身之難，難在自覺。孟子說的明白： ?愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。 ?反躬自省 ? 《 論語 ?存心養(yǎng)性 ? 存心養(yǎng)性是孟子提出來的修養(yǎng)觀。 ?克己復(fù)禮 ? 根據(jù) 《 論語 〃 顏淵 》 記載，孔子回答顏淵問?仁?時提出， ?非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動? ，即不符合規(guī)范的事物不看，不符合規(guī)范的事情不聽，不符合規(guī)范的話不說，不符合規(guī)范的行為不做。 《 大學(xué) 》 說的更明白： ?所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上；所惡于前，毋以先后；所惡于后，毋以從前；所惡于右，毋以交于左；所惡于左，毋以交于右。所謂?忠?，就是 ?己欲立而立人，己欲達而達人? ， 自己要站得住，同時也使別人站得??；自己要有所成就，同時也使別人有所成就；所謂?恕?，就是 ?己所不欲，勿施于人? ，自己所不想要的事物，就不要強加給別人，自己不希望別人這樣對待我，我也不要這樣對待別人。? “修己安人 ”的領(lǐng)導(dǎo)方式 （ 1）修己以敬 ?忠恕之道 ? 修身是個體的選擇，其效果卻是在與他人交往的過程中體現(xiàn)出來的。?子路說：?這樣就夠了嗎？?孔子道：?修養(yǎng)自己來使老百姓安樂?？鬃诱f：?修養(yǎng)自己來嚴肅認真地對待工作?。?曰 :? 如斯而已乎 ?? 曰 :? 修已以安百姓 。?曰 :? 如斯而已乎。 ? 《 論語 〃 憲問 》 ：?子路問君子。良好的政治，百姓怕它；良好的教育，百姓愛它。善政得民財，善教得民心 。」 案例分析 ：高官問責(zé) 討論： ? 你認為中國政府掀起的這一輪問責(zé)風(fēng)暴說明了什么問題？你如何評價？ ?4）通過 教育等手段 營造良好的 環(huán)境輿論 氛圍 ? 孟子曰：?仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。這些問題如果長期得不到解決，將直接影響中共的執(zhí)政地位。 ? 京奧之后，神州大地事故、人禍不斷。? ? 香港文匯報報道，北京奧運會落幕后，山西臨汾潰壩事故、「毒奶粉」事件、黑龍江鶴崗火災(zāi)、河南登封礦難、深圳歌舞廳火災(zāi)等一系列重大事故，激起一輪震蕩中國官場的「問責(zé)風(fēng)暴」，李長江、孟學(xué)農(nóng)等多名省部級高官相繼「落馬」。古代的人，得志時恩惠施于百姓；不得志時修養(yǎng)自身以顯現(xiàn)于世。所以士人窮困時不失去仁義；顯達時不背離道德。盡心上 》 大意： ? 孟子對宋勾踐說：?你喜歡游說各國的君主嗎？我告訴你游說的態(tài)度：別人理解也安詳自得；別人不理解也安詳自得。窮則獨善其身，達則兼善 天下。 窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉?！? 曰：“何如斯可以囂囂矣？” 曰：“尊德樂義，則可以囂囂矣。商紂的暴政， 加上酗酒，最終導(dǎo)致商代的滅亡。 ? 內(nèi)在邏輯： 道德自覺 → 道德示范 → 道德感染 → 道德輻射 問題延伸 ：領(lǐng)導(dǎo)者如何培養(yǎng)自己的非權(quán)力影響力？ 古代故事：?酒池肉林??烽火戲諸侯? ? 《 史記 〃 殷本紀 》 稱：? (紂 )以酒為池，縣 (懸 )肉為林，使男女裸相逐其間，為長夜之飲。君子之德風(fēng)，小人之德草。? ? 《 論語 》 ：?政者，正也。 寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和? 《 左傳 〃 昭公二十年 》 關(guān)鍵問題 ：如何“導(dǎo)之以德”？ ? 1）明確?德?的目標(biāo)： 孔子的理想人格 士 ：?行己有恥，使于四方，不辱君命? （ 《 論語 〃 子路 》 ） 君子 ：?仁者不憂，智者不惑，勇者不懼 ? ?君子喻于義，小人喻于利? （ 《 里仁 》 ） ?君子周而不比，小人比而不周? （ 《 為政 》 ） ?君子易事而難悅也 …… 小人難事而易悅 也?；?君子泰而不驕，小人驕而不泰? ；?君子和而不同，小人同而不和? （ 《 子路 》 ） 圣人 ：?博施于民而能濟眾? （ 《 雍也 》 ） 孟子的理想人格： 大丈夫 “居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”； “得志，與民由之；不得志，獨行其道”； “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈” （《孟子 為政 》 ） “為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。 二、求道： 中國式領(lǐng)導(dǎo)智慧的基本蘊涵 ? “為政以德”的領(lǐng)導(dǎo)價值導(dǎo)向 “導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無恥；導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格”。 ? 智 ：指學(xué)習(xí)、進取、完善、提高，亦可指隨機應(yīng)變與敏銳的市場反應(yīng)能力，學(xué)習(xí)型組織?只有更好，沒有最好?。 ? 義 ：?義者，宜也?，?義?既指?合宜的領(lǐng)導(dǎo)與管理方法?，又指?團隊的整體利益?，?義?是團隊精神的本源。 （ 《 周易 〃 序卦 》 ） 平天下 治國 齊家 修身 ?內(nèi)圣外王?的途徑 友情 鏈接 三綱 君為 臣綱 父為 子綱 夫為 妻綱 從辜鴻銘的茶壺到陸小曼的牙刷 朋友 有信 長幼 有序 夫婦 有別 君臣 有義 父子 有親 五倫 領(lǐng)導(dǎo)與管理中的 “五常 ”理念： ? 仁 ：指仁愛、包容、責(zé)任，責(zé)任生發(fā)目標(biāo)。有君臣，然后有上下。有夫婦，然后有父子。有萬物，然后有男女。（ 《 說卦 》 ） 林語堂論 陰陽調(diào)和 討論： ?管理中的陰與陽分別指哪些方面？如何實現(xiàn)管理中的陰陽協(xié)調(diào)？ “一陰一陽謂之道。 四海之內(nèi)皆兄弟也 一個成功的男人背后 總站著一個偉大的女人 先天八卦圖 后天八卦圖 五行生克圖 昔者 圣人之作易也， 將以順性命之理， 是以立天之道曰 陰與陽，立地之 道曰柔與剛，立 人之道曰仁與義。 動靜有序，剛?cè)嵯酀? 共生共存，天地人和。萬物生生，而變化無窮焉。乾道成男，坤道成女。五行之生也，各一其性。五氣順布，四時行焉。分陰分陽，兩儀立焉。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動。四維不張，國乃滅亡。廉恥 》 ） 《 管子 》 ：“守國之度，在飾四維。況為大臣，而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎！然而四者之中，恥尤為要。蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。 有之則進于圣賢 ， 失之則入于禽獸 ， 故所系甚大 。 ? MBA終于沒有幫楊楓遮掩住荒淫無恥，他先栽在了情婦們的石榴裙下，而后才撞到了有關(guān)部門的“槍口”上 ——— 這一細節(jié)讓人深思。楊楓的妻兒在合肥，雖然和妻子長年分居兩地但他并不寂寞，身邊總不缺少“紅顏”相伴。為了防止情婦們爭風(fēng)吃醋，他運用進修時學(xué)來的 MBA管理知識，讓“首席情婦”鄒某用分類法統(tǒng)領(lǐng)其他 6個情婦。盡心上 》 案例：無恥貪官用 MBA管理“情婦團隊” ? 今年 6月 1日上午，安徽省宣城市原市委副書記楊楓（副廳級）涉嫌受賄案，在巢湖市中院開庭。相鼠 》 “人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。關(guān)羽之死，死于修養(yǎng)不足，而非武藝不精也。 狂傲、虛榮，為大將者，得之則不免身死；為常人者，得之則不免誤事。自身死難，國門洞開。至此，關(guān)羽自覺天下無敵；云長自認舉世無雙。而費詩勸解，更是火上加油之行，雪上加霜之舉。病弱之將易驚；虛榮之將易驕。故關(guān)羽寧舍重任，欲求高低。其傳奇半生，不下關(guān)羽；其世代名家，云長不及。名家出身，形容俊偉；，武藝絕倫，勇冠三軍。故諸葛傳書，云長遍示于賓客，以足其虛榮之心也。一旦被激，不思以長擊短，寧肯以短擊長。 ? 虛榮，如饕餮（ taotie）之無已，似逆鱗之難犯。為將不負敵，安有殺身禍？高己易負，低人易敗，云長二者在身，如絕癥附體。故馬超親戰(zhàn)關(guān)羽，云長安得不敗？傲將雖必敗，而敗將則必不傲。 —— 龐令明者，孟起部將而已。諸葛傳書，溫言撫慰；云長得書，傲氣愈增。故關(guān)羽之死，諸葛之誤也。呂蒙廣智，陸遜多謀，而云長不屑正視，呼為豎儒。更甚者，孫吳求婚而拒之曰?吾虎女安肯嫁犬子？?可謂目中無人，無禮已極。當(dāng)此之時，小吏頤指，惟有唯唯；大吏氣使，怎不喏喏？及至斬顏良而獻帝封漢壽亭侯，諸文丑而阿瞞稱之人間神人， 遇敵輒曰?汝比顏良、文丑若何？?或稱?天下英雄，聞我威名，莫不畏服。云長少時殺人，流竄江湖，幸逢劉張，桃