【正文】 ? 善用各種人才 （略） ? 知足者常樂 （略） 三、問策： 如何鍛造中國式的領導藝術 （一）、當代中國領導者素質(zhì)系列 ? 高雅的氣質(zhì)風度： ? 學會微笑（給自己一個良好的情緒）； ? 表達你的感情（給自己一個溝通的渠道）； ? 堅毅樂觀（給自己一個生活的態(tài)度）； ? 充滿自信（給自己一個成功的理由）； ? 敬業(yè)進?。ńo自己一個努力的方向）； ? 心胸開闊（給自己一個海納百川的度量）； ? 勇于認錯（給自己一個改過的機會）； ? 允許下級犯錯（給自己一個寬容的品質(zhì)）； ? 注重言行舉止（給自己一個滿意的形象）。從國家稅務總局的一些頭頭，到遼寧省國稅局的一些頭頭，凡是能影響鞍山國稅局局長這個寶座的領導，劉光明都一路睡過去。 讓貓吃辣椒；九點連線 ? 頭腦風暴法 ：禁止提出批評性意見（暫緩評價）；鼓勵提出各種改進意見或補充意見；鼓勵各種想法，多多益善；追求與眾不同的、關系不密切的、離題的甚至異想天開的想法。兵士觀祭者，歸家言其父母，父母曰：?吾兒之喪，天子哭之，死無所恨。本人 家庭 （ 4） ?以人為本?的基礎工程： 打造?人才洼地? “齊之以禮 ”：中國式領導藝術的制度保障 ? ?君臣上下，父子兄弟，非禮不定? （ 《 禮記 〃 曲禮 》 ） ? ?衣服有制，宮室有度，人徒有數(shù)，喪祭械用皆有等宜? （ 《 荀子 〃 王霸 》 ） ? 禮義（ ethical principle） ? 禮樂（ culture） ? 禮儀（ rite and ceremony） ? 禮俗（ courtesy and etiquette） ? 禮制（ institution） ? 禮教（ code） 什么樣的制度是科學的制度？ ? 預警性 —— 觸碰火爐會被燙傷； ? 即時性 —— 觸碰火爐立即燙傷； ? 確定性 —— 觸碰火爐肯定燙傷； ? 公平性 —— 誰碰火爐都會燙傷； ? 策略性 —— 哪兒碰火爐燙傷哪； ? 合理性 —— 既不過旺亦不過冷； ? 目的性 —— 火爐的目的并非要使師生員工被燙，而是要使他們感受溫暖，獲得熱量 。如用人不疑又有疑、既獎勵先進又鞭策后進等） ? A而不 A’ （ 《 論語 》 ：? 威而不猛、泰而不驕，群而不黨，周而不比，樂而不淫、哀而不傷? 等，主張 A，但不能有過度的 A’ ） ? 不 A不 B（ 《 尚書 〃 洪范 》 ：?無偏無陂?、?無偏無黨?等，不局限于 A與 B任何一方面，今天講不卑不亢、不溫不火、不急不躁即此例） ? 亦 A亦 B（ 《 禮記 〃 雜記 》 ：?一張一弛?等， A與 B同等重要，今天講能文 能武，亦莊亦諧、德才兼?zhèn)?、剛柔相濟等? 外圓內(nèi)方：中國式領導藝術的根本方法 ? 唐代醫(yī)學家孫思邈主張?治事合乎至德?。 南街村的方圓之道 柳傳志罰站 古代故事：商鞅變法 ? 秦孝公支持商鞅變法。王制 》 ? ? 群?的藝術 ：?善生養(yǎng)人者也，善班治人者也；善顯設人者也；善藩飾人者也?。 ? 問題： 如果你是孝公，你會怎么辦？如果你是商鞅，你如何處理這件事？ 能群善分：中國式領導藝術的組織保障 ? “人何以能群？曰 ∶ 分。 ? 《 曾國藩家書 》 ：?立者，發(fā)奮自強，站得住也；達者，辦事圓潤，行得通也。推行中和之道，天地將守其正位，萬物將自然發(fā)育。 合適的人 合適的崗位（核心 ） ? 全面培養(yǎng)人。 《 張子正蒙 〃 太和篇 》 友情鏈接：宋就與楚魏之爭 問題延伸： ? 假如在你主持的會議上，你的計劃或方案遭到了某下屬的堅決反對，且言辭激烈，弄得你很沒?面子?，你怎么辦？ “以人為本”：中國式領導藝術的價值內(nèi)核 ? （ 1）?以人為本?的基本保障：民主制度 ? （ 2） ?以人為本?的核心理念：人才高于一切 ? （ 3） ?以人為本?的環(huán)境氛圍：培育親情文化 Of the people By the people For the people 什么才是恰當 的民主形式？ ? 貞觀十九年，太宗征高麗，次定州。 高度的創(chuàng)造性 ? 創(chuàng)造性與智商：低智商者，不可能有高創(chuàng)造性；高智商者可能有高創(chuàng)造性，也可能是低創(chuàng)造性； ? 高創(chuàng)造性者的人格特征：自信、獨立、果斷、不拘小節(jié)，好冒險、獵奇和幻想，敢于打破常規(guī)，胸襟開闊，興趣廣泛。什么意思？就是長得很美的女人，通過給各路控制官職的領導睡覺，很快就能當上單位的一把手，特別是當上肥缺單位的一把手。 ? ?抽身謀大計?： 即把自己從紛繁的瑣事中解脫出來，從復雜的關系中解放出來，從眼前的誘惑中解救出來，專注于部門的改革戰(zhàn)略、發(fā)展方向、工作規(guī)劃等宏觀層面，做組織的靈魂與旗臶。 古代故事：楚莊王葬馬；晏子論罪 “無為而治 ”的領導境界 ? 經(jīng)典名言 “太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，辱之。在 《 三國演義 》 中，諸葛亮利用司馬懿的多疑，于危急關頭故布疑兵，大開城門，用?空城計?嚇退對手，為我們樹立了一個運用真假智慧的典范。取勝之要，在于避實而擊虛。 ? 我們的價值目標是什么？怎樣才能實現(xiàn)這些價值目標？如何通過改革與創(chuàng)新使我們的工作真正讓領導放心、讓顧客滿意、讓組織成長、讓員工得利？ 明天請看報；你當時在哪 生死抓鬮；半費之訟 關于政治體制改革 （ 2）因變制勝的權變策略 奇與正 ? 《 孫子兵法 〃 兵勢篇 》 說：統(tǒng)帥三軍之眾，遭到敵軍進攻而從不潰敗的，是因為善用奇正之道。? 胡蘿卜、雞蛋與咖啡豆； 紀曉嵐?巧?遇屈原 （ 1）唯變所適的權變精神 ? 知變之法 —— 觀 ：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。 孔子聞之曰：?善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內(nèi)舉不避子，祁黃羊可謂公矣。（ 《 孔子家語 》 卷五?困厄? ） 用人之道： 用人唯賢不避親 用人唯才不避仇 用人唯當不唯順 用人如器不唯全 楊時齋：軍營 無無用之人 祁黃羊“外舉不避仇，內(nèi)舉不避子” ? 晉平公問于祁黃羊曰：?南陽無令，其誰可而為之？?祁黃羊曰：?解狐可。?召顏回曰：?疇昔予夢見先人，豈或啟佑我哉。 《 將苑 〃 知人性 》 古代故事：顏淵偷飯 ? 孔子厄于陳、蔡，從者七日不食。? 友情鏈接：君子的形象 ——“九容 ”說 ? 足容重 —— 走路穩(wěn)重塌實 ? 手容恭 —— 手不亂指亂劃 ? 目容端 —— 目不斜視 ? 口容止 —— 不妄言 ? 聲容靜 —— 不輕佻、喧嘩 ? 頭容直 —— 不歪頭歪腦 ? 氣容肅 —— 神氣端莊嚴肅 ? 立容德 —— 筆直挺立，不偏不倚 ? 色容莊 —— 面色莊重溫和 （ 《 禮記 是故反本修邇，君子之道也?？鬃釉唬?能行五者于天下為仁矣。? 古代故事一： 管鮑之交 ? 春秋時期，幫助齊桓公稱霸諸侯的管仲與鮑叔牙是至交，管仲功成名就后曾感慨地說：?我以前窮困時曾和鮑叔牙做生意，分利潤時自己常常占鮑叔的便宜，但鮑叔卻不認為我貪心，因為他知道我窮； …… 我曾三次做官三次都被逐，但鮑叔并不認為我沒有才能，他知道我未遇時機；我曾三次戰(zhàn)敗逃跑，鮑叔并不認為我怯懦，他知道我家有老母；公子糾（齊國公子，曾與齊桓公爭君位）失敗后被害，我被囚禁而忍辱偷生，鮑叔卻不認為我無恥，他知道我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于地，二樂也；得天下英才而教之，三樂也。季氏 》 ） 古代故事 ：楊震與王密 ?“三思”思想： ? “君子有三思，不可不察也。因為只有這樣才能把人的惡念遏止在沒有萌發(fā)的狀態(tài)，不使它在不知不覺中、在私底下滋長，以至遠離大道。學而 》 云：?吾日三省吾身 —— 為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？?每天都要對自己進行三個方面的反省。 這就是將心比心，推己及人的道理。堯舜其猶病諸 ?? ? 大意：子路問怎樣成為君子。? —— 《 孟子 〃 盡心上 》 ? 大意：仁德的言語趕不上仁德的音樂入人心之深，良好的政治趕不上良好的教育之獲得民心。政情人士指出，中央如此「快刀斬亂麻」一方面體現(xiàn)出整頓吏治的決心，亦是欲在這「多事之秋」，起到穩(wěn)定民心的作用。? —— 《 孟子 ?后人常用?酒池肉林?形容生活奢侈，縱欲無度?！? （ 1）導之以德 —— 方向 （ 2）齊之以禮 —— 規(guī)范 （ 3）德主刑輔，寬猛相濟 —— 手段 ?政寬則民慢，慢則糾之以 猛；猛則民殘，殘則施之以寬。?仁?是人性化管理與目標管理的完美統(tǒng)一?！? 中國文化是“內(nèi)圣外王”的 倫理 文化 有天地，然后有萬物。二氣交感，化生萬物。一動一靜，互為其根。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至。 ? 2023年 1月， 44歲的“學者”楊楓當選安徽省宣城市人民政府副市長。故為將者須先修身，為人者亦必先養(yǎng)性。五虎大將冊封之時，關羽以與黃忠同列而為恥，卻忘漢升箭下留情之恩。馬超，彼世之豪杰也。不傲敵則不輕敵，不輕敵則不負敵。漢升勇比廉頗，云長稱之老卒；馬超武追呂布，關羽視為勇夫。 ? 得勢則傲，人之通病。破黃巾而初施身手；斬華雄而再展絕技；殺顏良、誅文丑而英名播于九州；過五關、斬六將而聲威傳于四海。其實， 哲人馬克思也云：人在其現(xiàn)實性上是一切社會關系的總和。這位老兄，雖然死于非命，但死了以后，卻好歹把面子爭了回來，所以終于?死可瞑目?。?謚號?是古代帝王、諸侯、卿、大夫等人死后，獲得的一個帶有蓋棺論定性質(zhì)的稱號。氣節(jié)當然是重要的，而且伯夷和叔齊 不吃米飯吃野菜，已是保住了氣節(jié)。 在中國無情的人必無緣。 （ 2） ?面子?與?氣節(jié)?是中國人的基本生存信念。一道?佛跳墻?，把一壇濃湯熬了成了一個鮮活的故事：六根清凈的佛門弟子聞得奇香，忍不住跳墻而出，于是就有了 ?壇啟葷香飄四鄰，佛聞棄禪跳墻來? 的詩句。 本人處世宗旨： 道法自然，為而不爭 引 言：為什么要談中國式的領導智慧？ ? 一個鄙棄傳統(tǒng)文化的民族必定是無根的民族 ? 一種缺乏民族特色的領導注定是低效的領導 假設喝咖啡的是中國人？ ? 一、尋根： 中國文化與中國人 ? 二、求道： 中國式領導智慧的基本蘊涵 ? 三、問策： 如何鍛造中國式領導藝術 一、尋根： 中國文化與中國人 1988年全世界榮獲諾貝爾獎的 75位科學家在巴黎聚會，探討新世紀的發(fā)展前景時有這么一段宣言： “二十一世紀的人類如果要過和平幸福的生活，就應該回到二千五百年前的中國孔子那里去尋找智慧”。 從?那事兒?說起 含蓄內(nèi)斂的中國文化 開放張揚的西方文化 ? 抱拳、鞠躬 ? 用筷子往內(nèi)夾 ? 講求包容與融合 ? 較保守，樂守