中國(guó)文化通論(9)制度-文庫(kù)吧
2025-01-11 00:20 本頁(yè)面
【正文】 后以所業(yè)投獻(xiàn)。踰數(shù)日又投，謂之溫卷，如《幽怪錄》、傳奇等皆是也。蓋此等文備眾體，可以見(jiàn)史才，詩(shī)筆，議論。至進(jìn)士則多以詩(shī)為贄。今有唐詩(shī)數(shù)百種行于世者是也 。 ? 陳寅恪《元白詩(shī)箋證稿》 （清）趙翼《甌北詩(shī)話》卷四 ? “香山出身貧寒，故易于知足。 ……直至加太子少傅，以刑部尚書(shū)致仕，始終不出洛陽(yáng)一步?？梢?jiàn)其茍合茍完，所志有限，實(shí)由于食貧居賤之有素；汔可小康，即處之泰然，不復(fù)求多也。然其知足安分在此，而貧儒驟富，露出措大本色，亦在此。 ? 才謫江州，遇李、馬二妓，即贈(zèng)以詩(shī)。盧侍御席上，小妓乞詩(shī)，輒比之雨中神女月中仙。迨歷守杭、蘇，無(wú)處不挾妓出游?！? 唐代詩(shī)賦取士的科舉制度的缺點(diǎn) ? 以詩(shī)賦為考試手段，不考四書(shū)五經(jīng)一類的強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的儒家經(jīng)典。 ? 由于只考虛構(gòu)想象夸張的文學(xué)，不考修身養(yǎng)性的經(jīng)學(xué)，所以唐代的文人多不注重道德修養(yǎng)，是應(yīng)試教育的產(chǎn)物。 ? 唐代文人的特權(quán)與放浪風(fēng)流。 唐代“郎才女貌”婚姻現(xiàn)象與平民社會(huì) ? 唐元稹《鶯鶯傳》 ? 鶯鶯感于張生才華，明知會(huì)有始亂終棄的結(jié)局，仍以身相許。張生的行為，說(shuō)明中唐新興士人的擇偶觀淡化門當(dāng)戶對(duì)、追附世家大姓的傾向，而郎才女貌擇偶觀已上升為唐代主導(dǎo)觀念。 史學(xué)家陳寅恪的評(píng)論 ? 此種社會(huì)階級(jí)重詞賦而不重經(jīng)學(xué)，尚才華而不尚禮法，以故唐代進(jìn)士科，為浮薄放蕩之徒所歸聚，與倡伎文學(xué)殊有關(guān)聯(lián)。 ? 夫進(jìn)士詞科之放佚恣肆，不守禮法，固與社會(huì)階級(jí)出身有關(guān)。 ? 陳寅恪《元白詩(shī)箋證稿》，上海古籍出版社， 1978年版。 元稹與白居易的文人放浪生活 ? 唐代元稹《酬翰林白學(xué)士代書(shū)一百韻》 “翰墨題名盡，光陰聽(tīng)話移。綠袍因醉典，烏帽逆風(fēng)遺?！? 元稹自注云：“樂(lè)天每與余游從，無(wú)不書(shū)名屋壁；又嘗于新昌宅，說(shuō)一枝花話，自寅至巳，猶未畢詞也?！? 王文彬、金石主編《戴望舒全集 散文卷》，中國(guó)青年出版社， 1999年版。 推薦閱讀材料 ? 褚斌杰《白居易的人生觀》，《文學(xué)遺產(chǎn)》1995年第 3期。 宋代 科舉制的變化 與家族的興盛 ? 對(duì)科舉制選拔人才的反思。宋代科舉開(kāi)始考策論，后來(lái)加上四書(shū)五經(jīng)。 ? 漢代五經(jīng) （五經(jīng)博士） ? 《易經(jīng)》、《禮記》 《詩(shī)經(jīng)》 《尚書(shū)》《春秋左傳》。 ? 南宋朱熹 《四書(shū)章句集注》。 ? 由于考試四書(shū)五經(jīng)，宋代文人道德水平總體提高，于是理學(xué)出現(xiàn)。
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