20xx-20xx學(xué)年高中語(yǔ)文大題精做10菩薩蠻其二版下載-文庫(kù)吧資料
2024-11-23 16:44本頁(yè)面
【正文】 樓。 意象與情感 朱光潛 分想作用和聯(lián)想作用只能解釋某意象的發(fā)生如何可能，不能解釋作者在許多可能的意象之中何以獨(dú)選擇該意象。《詩(shī)經(jīng)》中的內(nèi)容只有 “ 頌 ” 可以算作圣詩(shī)。 D．在世界各大文明初始時(shí)期被各種宗教奉為 “ 經(jīng) ” 的詩(shī)歌作品 ， 如希伯來(lái)《圣經(jīng)》中的《詩(shī)篇》、中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》等 ， 都是當(dāng)時(shí)及時(shí)地被文字記載下來(lái)而保存至今的圣詩(shī)。 B．我國(guó)境內(nèi)許多少數(shù)民族現(xiàn)存的以創(chuàng)世神話和祖先事跡為主題的史詩(shī)性質(zhì)的長(zhǎng)敘事詩(shī) ，似可看作由儀式性的圣詩(shī)轉(zhuǎn)化來(lái)的 ， 但依然與源于世俗文化的俗詩(shī)不同。他的觀點(diǎn)恰好說(shuō)明詩(shī)歌的起源有 “ 圣 ” 與 “ 俗 ” 的區(qū)別。 D．安德魯 B．文明早期的圣詩(shī)之所以能夠被大部分記載下來(lái)并得以流傳 ， 可能是因?yàn)樗诔趺褚庾R(shí)形態(tài)中有著較高的地位。 “ 清楚地區(qū)分出來(lái) ” 說(shuō)法不準(zhǔn)確 ， 文章第一段中說(shuō)的是 “ 似可區(qū)分出 ” 。 D．圣詩(shī)與俗詩(shī)雖然屬于不同的思維和文化的產(chǎn)物 ， 在詩(shī)歌的內(nèi)容和形式上呈現(xiàn)出各自的特色 ， 但它們之間互有影響。 B．圣詩(shī)是指服務(wù)于宗教信仰和禮儀活動(dòng)的詩(shī)歌唱詞 ， 各大文明初始時(shí)期被各種宗教奉為“ 經(jīng) ” 的詩(shī)歌作品即屬于此類。所謂 “ 饑者歌其食 ， 勞者歌其事 ” ， 說(shuō)的正是下層民歌創(chuàng)作的情況 ， 與 “ 美盛德 ” 的宗教詩(shī)和史詩(shī)顯然大異其趣。 蘭所區(qū)分的兩類源頭實(shí)際上正是 “ 圣 ” 與 “ 俗 ” 的區(qū)別。 ” 按照這種看法 ， 民歌出自民間 ， 反映的是民眾的世俗心聲 ； 史詩(shī)出自貴族 ， 是個(gè)人性詩(shī)作的濫觴。安德魯 隨著從原始到文明的演進(jìn) ， 許多本來(lái)作為宗教信仰對(duì)象的圣詩(shī)逐漸向世俗化方向轉(zhuǎn)變 ， 也就是從固定于儀式場(chǎng)合演唱的歌詩(shī)向非信仰的、文學(xué)性的說(shuō)唱詩(shī)轉(zhuǎn)變。圣詩(shī)的溯源研究實(shí)際上必然屬于宗教文化的范疇。《詩(shī)經(jīng)》中的 “ 頌 ”與 “ 風(fēng) ” ， 大致上相當(dāng)于這里所說(shuō)的 “ 圣詩(shī) ” 與 “ 俗詩(shī) ” ， 而 “ 雅 ” 則介乎二者之間。俗詩(shī)的起源從理論上講 ， 當(dāng)與圣詩(shī)不相上下 ， 同樣以人類語(yǔ)言能力的發(fā)生為前提。 艾利什》、古希臘 文明中大部分失傳了的詩(shī)體啟示錄等等 ， 便都是因及時(shí)見(jiàn)諸文字記載而保存至今的圣詩(shī)。圣詩(shī)起源較早 ， 當(dāng)與人類法術(shù)思想的成熟和語(yǔ)言的發(fā)生同步。時(shí)至今日 ， 用思維與文化的眼光重新考慮這一課題 ， 似可區(qū)分出詩(shī)歌的二重起源 —— 圣詩(shī)與俗詩(shī) ， 分別加以探討 ， 可以避免許多糾纏不清的死結(jié) ， 使問(wèn)題逐步明朗化。 一、閱讀下面的文字，完成后面的題目。側(cè)面描寫(xiě)又叫間接描寫(xiě)，是指在文學(xué)創(chuàng)作中，作者通過(guò)對(duì)周圍人物或環(huán)境的描繪來(lái)表現(xiàn)所要描寫(xiě)的對(duì)象，以
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