20xx人教版選修中國古代詩歌散文欣賞大題精做10菩薩蠻其二-文庫吧資料
2024-12-04 23:22本頁面
【正文】 意象與情感 朱光潛 分想作用和聯(lián)想作用只能解釋某意象的發(fā)生如何可能，不能解釋作者在許多可能的意象之中何以獨(dú)選擇該意象。《詩經(jīng)》中的內(nèi)容只有 “ 頌 ” 可以算作圣詩。 D．在世界各大文明初始時(shí)期被各種宗教奉為 “ 經(jīng) ” 的詩歌作品 ， 如希伯來《圣經(jīng)》中的《詩篇》、中國的《詩經(jīng)》等 ， 都是當(dāng)時(shí)及時(shí)地被文字記載下來而保存至今的圣詩。 B．我國境內(nèi)許多少數(shù)民族現(xiàn)存的以創(chuàng)世神話和祖先事跡為主題的史詩性質(zhì)的長敘事詩 ，似可看作由儀式性的圣詩轉(zhuǎn)化來的 ， 但依然與源于世俗文化的俗詩不同。他的觀點(diǎn)恰好說明詩歌的起源有 “ 圣 ” 與 “ 俗 ” 的區(qū)別。 D．安德魯 B．文明早期的圣詩之所以能夠被大部分記載下來并得以流傳 ， 可能是因?yàn)樗诔趺褚庾R形態(tài)中有著較高的地位。 “ 清楚地區(qū)分出來 ” 說法不準(zhǔn)確 ， 文章第一段中說的是 “ 似可區(qū)分出 ” 。 D．圣詩與俗詩雖然屬于不同的思維和文化的產(chǎn)物 ， 在詩歌的內(nèi)容和形式上呈現(xiàn)出各自的特色 ， 但它們之間互有影響。 B．圣詩是指服務(wù)于宗教信仰和禮儀活動的詩歌唱詞 ， 各大文明初始時(shí)期被各種宗教奉為“ 經(jīng) ” 的詩歌作品即屬于此類。所謂 “ 饑者歌其食 ， 勞者歌其事 ” ， 說的正是下層民歌創(chuàng)作的情況 ， 與 “ 美盛德 ” 的宗教詩和史詩顯然大異其趣。 蘭所區(qū)分的兩類源頭實(shí)際上正是 “ 圣 ” 與 “ 俗 ” 的區(qū)別。 ” 按照這種看法 ， 民歌出自民間 ， 反映的是民眾的世俗心聲 ； 史詩出自貴族 ， 是個(gè)人性詩作的濫觴。安德魯 隨著從原始到文明的演進(jìn) ， 許多本來作為宗教信仰對象的圣詩逐漸向世俗化方向轉(zhuǎn)變 ， 也就是從固定于儀式場合演唱的歌詩向非信仰的、文學(xué)性的說唱詩轉(zhuǎn)變。圣詩的溯源研究實(shí)際上必然屬于宗教文化的范疇?！对娊?jīng)》中的 “ 頌 ”與 “ 風(fēng) ” ， 大致上相當(dāng)于這里所說的 “ 圣詩 ” 與 “ 俗詩 ” ， 而 “ 雅 ” 則介乎二者之間。俗詩的起源從理論上講 ， 當(dāng)與圣詩不相上下 ， 同樣以人類語言能力的發(fā)生為前提。 艾利什》、古希臘 文明中大部分失傳了的詩體啟示錄等等 ， 便都是因及時(shí)見諸文字記載而保存至今的圣詩。圣詩起源較早 ， 當(dāng)與人類法術(shù)思想的成熟和語言的發(fā)生同步。時(shí)至今日 ， 用思維與文化的眼光重新考慮這一課題 ， 似可區(qū)分出詩歌的二重起源 —— 圣詩與俗詩 ， 分別加以探討 ， 可以避免許多糾纏不清的死結(jié) ， 使問題逐步明朗化。 一、閱讀下面的文字，完成后面的題目。側(cè)面描寫又叫間接描寫，是指在文學(xué)創(chuàng)作中，作者通過對周圍人物或環(huán)境的描繪來表現(xiàn)所要描寫的對象，以
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