20xx-20xx學(xué)年高中語(yǔ)文大題精做10菩薩蠻其二版下載-全文預(yù)覽
【正文】 來(lái)而保存至今的圣詩(shī)。他的觀點(diǎn)恰好說(shuō)明詩(shī)歌的起源有 “ 圣 ” 與 “ 俗 ” 的區(qū)別。 B．文明早期的圣詩(shī)之所以能夠被大部分記載下來(lái)并得以流傳 ， 可能是因?yàn)樗诔趺褚庾R(shí)形態(tài)中有著較高的地位。 D．圣詩(shī)與俗詩(shī)雖然屬于不同的思維和文化的產(chǎn)物 ， 在詩(shī)歌的內(nèi)容和形式上呈現(xiàn)出各自的特色 ， 但它們之間互有影響。所謂 “ 饑者歌其食 ， 勞者歌其事 ” ， 說(shuō)的正是下層民歌創(chuàng)作的情況 ， 與 “ 美盛德 ” 的宗教詩(shī)和史詩(shī)顯然大異其趣。 ” 按照這種看法 ， 民歌出自民間 ， 反映的是民眾的世俗心聲 ； 史詩(shī)出自貴族 ， 是個(gè)人性詩(shī)作的濫觴。隨著從原始到文明的演進(jìn) ， 許多本來(lái)作為宗教信仰對(duì)象的圣詩(shī)逐漸向世俗化方向轉(zhuǎn)變 ， 也就是從固定于儀式場(chǎng)合演唱的歌詩(shī)向非信仰的、文學(xué)性的說(shuō)唱詩(shī)轉(zhuǎn)變?！对?shī)經(jīng)》中的 “ 頌 ”與 “ 風(fēng) ” ， 大致上相當(dāng)于這里所說(shuō)的 “ 圣詩(shī) ” 與 “ 俗詩(shī) ” ， 而 “ 雅 ” 則介乎二者之間。 艾利什》、古希臘 文明中大部分失傳了的詩(shī)體啟示錄等等 ， 便都是因及時(shí)見(jiàn)諸文字記載而保存至今的圣詩(shī)。時(shí)至今日 ， 用思維與文化的眼光重新考慮這一課題 ， 似可區(qū)分出詩(shī)歌的二重起源 —— 圣詩(shī)與俗詩(shī) ， 分別加以探討 ， 可以避免許多糾纏不清的死結(jié) ， 使問(wèn)題逐步明朗化。側(cè)面描寫(xiě)又叫間接描寫(xiě)，是指在文學(xué)創(chuàng)作中，作者通過(guò)對(duì)周圍人物或環(huán)境的描繪來(lái)表現(xiàn)所要描寫(xiě)的對(duì)象，以使其鮮明突出，即間接地對(duì)描寫(xiě)對(duì)象進(jìn)行刻畫(huà)描繪。正面描寫(xiě)就是直接描寫(xiě)對(duì)象；側(cè)面描寫(xiě)則是通過(guò)其他人的表現(xiàn)之類的來(lái)反襯出描寫(xiě)對(duì)象的特征。 2． 分析上片與下片對(duì)琵琶演奏描寫(xiě)角度的差異。③語(yǔ)溪，溪水名，在今浙江桐鄉(xiāng)。軒窗靜來(lái)偏好，到曲終、懷抱轉(zhuǎn)分明。寫(xiě)出天然律呂 ① ，掃空眼底 ② 箏。 菩薩蠻（其二） 【 2020年高考 浙江 卷】 閱讀下面這首詞，完成后面的題目。都來(lái)四條弦里，有無(wú)窮、舊譜與新聲。想關(guān)塞風(fēng)寒，潯陽(yáng)月色，似醉還醒。② ，一種弦樂(lè)器，如箏。解答本題，可從“潯陽(yáng)月色”入手，分別抓住“潯陽(yáng)”這個(gè)表地點(diǎn)的詞和“月色”這個(gè)意象，結(jié)合對(duì)白居易《琵琶行》的識(shí)記和理解，尋找與之相關(guān)的詩(shī)句。 名師點(diǎn)睛 描寫(xiě)角度可以分為正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)。正面描寫(xiě)一般包括動(dòng)靜描寫(xiě) 、 虛實(shí)描寫(xiě) 、 色彩渲染描寫(xiě) 、 觀察角度變化描寫(xiě) 、 點(diǎn)面結(jié)合描寫(xiě)五種描寫(xiě)方法；對(duì)人物的肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理方面進(jìn)行的直接描寫(xiě)。 詩(shī)歌起源的探討同藝術(shù)起源的探討一樣 ， 曾困擾著一代又一代的學(xué)者。各大文明初始時(shí)期被各種宗教奉為 “ 經(jīng) ” 的詩(shī)歌作品 ， 如古印度的《吠陀》和《薄伽梵歌》、古伊朗的
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