20xx-20xx學(xué)年高中語文大題精做10菩薩蠻其二版下載(完整版)
【正文】 溪 ③ 乍雨初晴。 木蘭花慢 贈(zèng)彈琵琶者 （元）張伯淳 愛當(dāng)壚年少，將雅調(diào)，寄幽情。洗耳為渠聽。 【 答案 】①潯陽江頭夜送客（謫居臥病潯陽城 /潯陽地僻無音樂） ②別時(shí)茫茫江浸月（唯見江心秋月白 /繞船月明江水寒 / 【 解析 】本題考查理解傳統(tǒng)文化經(jīng)典的能力。這是一般記敘文和文學(xué)寫作常用的表達(dá)方法。圣詩起源較早 ， 當(dāng)與人類法術(shù)思想的成熟和語言的發(fā)生同步。圣詩的溯源研究實(shí)際上必然屬于宗教文化的范疇。 蘭所區(qū)分的兩類源頭實(shí)際上正是 “ 圣 ” 與 “ 俗 ” 的區(qū)別。 “ 清楚地區(qū)分出來 ” 說法不準(zhǔn)確 ， 文章第一段中說的是 “ 似可區(qū)分出 ” 。 B．我國境內(nèi)許多少數(shù)民族現(xiàn)存的以創(chuàng)世神話和祖先事跡為主題的史詩性質(zhì)的長敘事詩 ，似可看作由儀式性的圣詩轉(zhuǎn)化來的 ， 但依然與源于世俗文化的俗詩不同。 比如王昌齡的《閨怨》：閨中少婦不曾愁，春日凝妝上翠樓。有人說，風(fēng)花雪月等都已經(jīng)被前人說濫了，所有的詩都被前人作盡了，詩是沒有未來的了。 一般批評家常喜歡把文藝作品分為“主觀的”和“客觀的”兩類，以為寫自己經(jīng)驗(yàn)的作品是主觀的，寫旁人的作品 是客觀的。凡是文藝作品都不能拆開來看，說某一筆平凡，某一句警辟，因?yàn)橥暾娜w中各部分都是相互依存的。情感或出于己，或出于人，詩人對于出于己者須跳出來視察，對于 出于人者須鉆進(jìn)去體驗(yàn)。 C．文章否定了一些批評家把文藝作品分為主觀、客觀的做法，作者認(rèn)為文藝作品的主客觀同時(shí)存在。 D．文學(xué)作品都具有完整性，是舊經(jīng)驗(yàn)的新綜合，如果不從詩歌表達(dá)的情感分析，各意象就顯得散漫零亂。 【 答案 】 D 【 解析 】 本題考查考生篩選并整合文中信息的能力。 (選自《談美》，有刪改 ) 1．下列各項(xiàng)中，其性質(zhì)不屬于原文所論“意象與情感”的關(guān)系的一項(xiàng)是 （ ） A．《詩經(jīng)?蒹葭》分為三章，運(yùn)用了意象和情節(jié)相結(jié)合的方法，每章只是改變了一些詞語，比如“蒼蒼”“萋萋”“采采”和“為霜”“未晞”“未已”等，卻表達(dá)了豐富的情感。功夫雖從點(diǎn)睛見出，卻從畫龍做起。凡是主觀的作品都必同時(shí)是客觀的，凡是客觀的作品亦必同時(shí)是主觀的。詩是生命的表現(xiàn)，說詩已經(jīng)作窮了，就不啻說生命已到了末日。 楊柳本來可以引起無數(shù)的聯(lián)想，桓溫因楊柳而想到“樹猶如此，人何以堪”。 D．在世界各大文明初始時(shí)期被各種宗教奉為 “ 經(jīng) ” 的詩歌作品 ， 如希伯來《圣經(jīng)》中的《詩篇》、中國的《詩經(jīng)》等 ， 都是當(dāng)時(shí)及時(shí)地被文字記載下來而保存至今的圣詩。 B．文明早期的圣詩之所以能夠被大部分記載下來并得以流傳 ， 可能是因?yàn)樗诔趺褚庾R(shí)形態(tài)中有
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