【正文】 高舉毛澤東旗幟 ， 前進(jìn) ， 前進(jìn) ， 前進(jìn) ， 進(jìn) ！ 78年版國歌 （ 華國鋒修改 ） 這首國歌的歌詞在 78年五屆人大上通過 ， 不到一年 ， 11屆 3中全會召開 ， 隨即廢止 ,可稱為短命的 78年版國歌 。 起來 ！ 起來 ！ 起來 ！ 我們?nèi)f眾一心 ， 冒著敵人的炮火前進(jìn) ！ 冒著敵人的炮火前進(jìn) ！ 前進(jìn) ！ 前進(jìn) ！ 進(jìn) ！ 前進(jìn) ， 各民族英雄的人民 ！ 偉大的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)我們繼續(xù)長征 。 乾 .用九：亢龍有悔 坤 .初六：履霜艱冰到 乾 .九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。 周易 修養(yǎng) 管理 主講：經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 尚曉春 感悟周易中的管理智慧 1. 憂患之學(xué) 2. 民為邦本 3. 天地人和 4. 唯變所適 5. 御國有道（管理之學(xué)） 四、幾點(diǎn)感悟 周易 修養(yǎng) 管理 感悟：憂患之學(xué) 《 孟子 》 總結(jié) 《 周易 》 以來的憂患意識 ，提出 “ 以天下之憂為憂 ” 、 “ 生于憂患 ，死于安樂 ” 的思想 。 坤卦主要討論陰柔之道 。 上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。 六四：括囊，無咎無譽(yù)。 六三：含章可貞。 六二：直方。安貞吉。利西南得朋。 元亨，利牝馬之貞。初九與九二爻分別從隱潛和顯露兩方面作總論，后四爻是分論，三、四爻講如何“隱潛”，五、六爻從二方面談“顯露”。既要有遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)，又要腳踏實(shí)地。 “乾” 《 易經(jīng) 》 的首卦，與“坤”卦一起被稱為父母卦，其中所闡發(fā)的人生哲理也是普適性的，適用于人生的各個(gè)方面。 用九：見群龍無首，吉。 九五：飛龍?jiān)谔?，利見大人? 九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。 初九：潛龍勿用。 ?東漢末醫(yī)圣張仲景 《 傷寒論 》 ：太陽病，頭痛至七日以上而自愈者，以行其經(jīng)盡故也。西方將七天稱為一禮拜，我們教材中叫什么？古歷法將二十八宿按“日月火水木金土”順序排列，七日一周，周而復(fù)始，稱為“七曜”，與禮拜暗合。 ?《 旅 》 卦表面看是對商旅活動過程的指導(dǎo)，但其中卻蘊(yùn)含著豐富的哲理：即次、焚次、于處、焚巢不正是“人生之旅”的不同處境之寫照嗎 周易 修養(yǎng) 管理 三、貌似卜辭，實(shí)不識其法 （以七日律為例） ?七日來復(fù) ?先甲三日，后甲三日 ?《 蠱 》 、 《 復(fù) 》 、 《 震 》 、 《 既濟(jì) 》 四卦，均涉及“七日律”，筆者以為，其表明我們的先民很早就認(rèn)識到自然界存在“七日節(jié)律”現(xiàn)象，并已知其與月亮的盈虧有關(guān)，七日律同樣支配著社會（天人合一）， 人類的行為也有周期性節(jié)律的存在（輪回、堅(jiān)持與等待、未雨綢繆、憂患意識。同人卦九五爻有“先號咷而后笑，大師克相遇”，是說化險(xiǎn)為夷，勝利為師。九四爻進(jìn)一步說，沒有位置，就是擁有財(cái)富也高興不起來。六二爻說，當(dāng)你爭取好的位子 ——商務(wù)活動或人生的舞臺，人財(cái)兩旺，前途一派光明。初爻是說，人在外，要注意自己的行為舉止，很多災(zāi)禍其實(shí)緣由自己。 二、貌似零亂，實(shí)則系統(tǒng) （以旅卦為例） 周易 修養(yǎng) 管理 二、貌似零亂，實(shí)則系統(tǒng) （以旅卦為例 ——創(chuàng)業(yè)與守成） ?卦辭說的是商旅活動社會意義和總原則。得意忘形，哭天喊地的日子就在后面。 上九：鳥巢被焚，旅人先笑后哭號，喪牛于易，兇。 上九：鳥焚其巢，旅人先笑后號咷。 六五：射野雞，丟了一只箭，最終得榮譽(yù)而受爵命。 /賺到了錢，但生意卻做不下去了，高興不起來。 九四：旅于處，得其資斧，我心不快。 九三：旅人焚燒旅館，喪失忠貞的奴仆，十分危厲。 /生意上站穩(wěn)了腳，能賺到錢，又得傭人幫助，正道。 六二：旅人住進(jìn)旅館，身上帶有錢財(cái)。 /商旅之人，如目光短淺，猥瑣不堪，那是自我招致災(zāi)禍。 爻辭：初六：旅瑣瑣，斯其所取災(zāi)。 ?旅，小事亨通，旅途中守正則吉。其中占卜中的應(yīng)用方式有待進(jìn)一步研究。在當(dāng)時(shí)的語境中，易經(jīng)是先進(jìn)文化的代表。 周易 修養(yǎng) 管理 《 周禮 .太卜 》 說，當(dāng)時(shí)太卜占卜有三本工具書； 《 連山 》、 《 歸藏 》 和 《 周易 》 ， 據(jù)說“連山”是夏朝的占筮書，“歸藏”是殷商的占筮書，“周易”是周朝的占筮書。 ?1991年在花園莊發(fā)掘出一個(gè)僅 2平方米的甲骨坑，但其疊壓厚度卻達(dá) ，出土 1583片甲骨，其中刻字甲骨有 579片，記載內(nèi)容豐富，而且問卜者都是武丁時(shí)期的王族成員和高級貴族。為武丁王室的甲骨文檔案庫，還有一身體蜷曲、側(cè)臥的尸骨，可能是檔案庫的看守人。河洛文化為黃河文明充實(shí)了內(nèi)容，輸入了新鮮血液，文明的光芒照亮了亞洲的東方，不僅大江南北、長城內(nèi)外望塵莫及，即使在當(dāng)時(shí)世界范圍內(nèi)，也享有極高的聲譽(yù)。在這一時(shí)期，出現(xiàn)了中國最早的詩歌總集 《 詩經(jīng) 》和哲理豐富的 《 易經(jīng) 》 等許多不朽之作。在這一歷史階段，出現(xiàn)了父傳子家天下的政權(quán)體制，形成了比較成熟的國家機(jī)構(gòu)，制定了比較完善的禮樂制度，出現(xiàn)了比較規(guī)范的文字，科學(xué)技術(shù)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)貿(mào)易飛速發(fā)展，劃時(shí)代的青銅文化聞名中外。該鼎是商王武丁的兒子為祭祀母親而鑄造的。 *傳承的脈絡(luò)有待研究。 周易 修養(yǎng) 管理 主講：經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 尚曉春 感悟周易中的管理智慧 三、被誤讀的經(jīng)典 —— 我的研究心得 *周易的思想被傳承，但人們多認(rèn)為是后世的闡發(fā)，低估了經(jīng)典的價(jià)值。 下經(jīng)由 《 咸 》 、 《 恒 》 、 《 遁 》 、 《 大壯 》 、 《 晉 》 、 《 明夷 》 、《 家人 》 、 《 睽 》 、 《 蹇 》 、 《 解 》 、 《 損 》 、 《 益 》 、 《 夬 》 、《 姤 》 、 《 萃 》 、 《 升 》 、 《 困 》 、 《 井 》 、 《 革 》 、 《 鼎 》 、《 震 》 、 《 艮 》 、 《 漸 》 、 《 歸妹 》 、 《 豐 》 、 《 旅 》 、 《 巽 》 、《 兌 》 、 《 渙 》 、 《 節(jié) 》 、 《 中孚 》 、 《 小過 》 、 《 既濟(jì) 》 、 《 未濟(jì) 》 三十四卦組成。 卦者掛也 ， 懸象以示義也 周易 修養(yǎng) 管理 10:30 卦的含義 ——測量、位置 周易 修養(yǎng) 管理 陽爻讀九，重陽節(jié)的由來 陰爻讀六，七上八下，六六大順 周易卦形的最基本單位： 爻 周易 修養(yǎng) 管理 10