【正文】 退出 經(jīng)營(yíng)單位的銷售額 /主要競(jìng)爭(zhēng)者的銷售額 高 低 低 高 市場(chǎng)增長(zhǎng)率（％） 相對(duì)市場(chǎng)占有率 一體化 市場(chǎng)滲透 市場(chǎng)開發(fā) 產(chǎn)品開發(fā) 合資經(jīng)營(yíng) 收縮 剝離 清算 產(chǎn)品開發(fā) 多元化 收縮或剝離 市場(chǎng)滲透 市場(chǎng)開發(fā) 產(chǎn)品開發(fā) 剝離 太陽(yáng) 太陰 少陽(yáng) 少陰 春分 秋分 冬至 夏至 企業(yè)管理的四大方法 ? 剛?cè)彳浻? 物：工具性 人：人文性 經(jīng)濟(jì)方法 科技方法 法律方法 文化方法 （ 一）企業(yè)管理的四大方法 ? 少陽(yáng)：分配利益的經(jīng)濟(jì)方法。 ? ⑦合起來(lái)是東西半球，中間是眼睛，寓意為全球都看鳳凰臺(tái)節(jié)目。 ? ⑥象一個(gè)飛轉(zhuǎn)的輪，一個(gè)太極，陰陽(yáng)環(huán)繞，生生不息，綿綿不斷，象征鳳凰臺(tái)的強(qiáng)大生命力。 ? ④地球形，暗寓每天播出世界新聞。 ? ②構(gòu)成一個(gè)圓，完整、完美，暗寓全臺(tái)員工抱成一團(tuán)，同心同德辦好節(jié)目。 ? 整個(gè)國(guó)旗象征著韓國(guó)人民永遠(yuǎn)與宇宙協(xié)調(diào)發(fā)展的理想 ， 象征東方思想 、 哲理和神秘 。 ? 卦符有對(duì)立和均衡的意義：乾卦代表天 、 春 、 東 、仁 ， 坤卦代表地 、 夏 、 西 、 義；左下角離卦象征火 、 冬 、 北 、 智 ， 斜角坎卦象征水 、 秋 、 南 、 禮 。后來(lái)，一名英國(guó)駐朝鮮的使節(jié)用西方美學(xué)的角度為這面太極八卦旗做了修改，去掉了八卦中的四卦，把剩下的四卦斜向?qū)ΨQ拉伸，使整個(gè)國(guó)旗圖案呈長(zhǎng)方形，把陰陽(yáng)魚圖案改為紅藍(lán)兩色，這樣才有了現(xiàn)在我們看到的韓國(guó)太極旗。由于當(dāng)時(shí)朝鮮當(dāng)局對(duì)日漸沒落的清廷已經(jīng)有些不買賬了，所以不接受清廷的要求。 ? 尤其是安富尊榮、處于強(qiáng)勢(shì)的人更應(yīng)有憂患意識(shí)，嚴(yán)于律己；切不可驕奢淫逸，任性妄為。 太極圖的啟示 ? 以 《 太極圖 》 為標(biāo)志的陰陽(yáng)思想告訴人們： 強(qiáng)弱盛衰都是會(huì)發(fā)生變化的；所以人類居安應(yīng)該思危，絕處可以逢生。 ? 正是在 ? 陽(yáng) ? 的一方發(fā)展到最壯大之際，開始了 ? 陰 ?的生成；正是在 ? 陰 ? 的一方發(fā)展到最壯大之際，開始了 ? 陽(yáng) ? 的復(fù)生。 太極圖的解讀 太極圖的解讀 ? 白魚和黑魚之間由一條反 ? Ｓ ? 形曲線分開，這說(shuō)明事物的陰陽(yáng)雙方并不是截然以直線的方式分開的，而是彼此相互依賴、相互為用。 黑白兩點(diǎn)，象征向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化的基因，這是太極思維中 陰中有陽(yáng)、陽(yáng)中有陰，你中有我、我中有你 的精華所在。左側(cè)表東方，是陽(yáng)氣升起的地方；右側(cè)表西方，是陽(yáng)氣下降的道路，同時(shí)在上的陽(yáng)須下降，在下的陰須上升，陰升陽(yáng)降，運(yùn)動(dòng)不息。?沈佺期 《 北邙山 》 中原是中國(guó)最大的風(fēng)水寶地 （八）太極圖解讀 太極圖 ? 陰陽(yáng)圖呈圓形，象征 事物永恒、循環(huán)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)以及人的生命起源及歷程。? （張載） ? ?北邙山上列墳塋，萬(wàn)古千秋對(duì)洛城。 ? ?北邙何累累，高陵有四五。 中國(guó)千年龍脈風(fēng)水寶地：邙山 ? ?生于蘇杭，葬于北邙。 ? 風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，?龍?能迎氣生氣，?砂?能聚氣藏氣，?水?能載氣納氣，大地的生氣只有遇到水面才能被曳住流動(dòng)的腳步。水走向應(yīng)彎環(huán)屈曲，抱合來(lái)龍，以得?藏風(fēng)聚氣?之妙。?龍?指葬地后面的山脈，由 少祖山、太祖山 等多重山巒組成，穴后的山為?主山?，穴前遠(yuǎn)者為朝山，近者為案山，有朝無(wú)案或有案無(wú)朝都不好。 理想的營(yíng)墳之所 ? 相墓術(shù)講究 ?龍、砂、穴、水? 相配。 而地面多應(yīng)采用大理石、花崗巖 等材質(zhì)。 6 .忌安置在文曲星位，否則功 名不顯，讀書不利。 5 .別墅的衛(wèi)生間不可壓在臥室 之上 ,否則衛(wèi)生間的濁氣下降到 臥室之中會(huì)影響居住者的身體。 3 .不能直對(duì)大門、走廊和廚房門，只宜設(shè)在走廊的邊上，不可設(shè)在走廊的盡頭。 衛(wèi)生間、浴室 1 .衛(wèi)生間、浴室是排放之所，應(yīng)選擇不利的方位建造，不可位于房屋中央。 廚房風(fēng)水九不宜 : ； 、臥室門、 衛(wèi)生間門正對(duì)； ； ； 。 要太強(qiáng)。 ，否則夜半易被 驚嚇，不安寧。宜選用南北朝向，以順合 地磁引力、血液循環(huán)系統(tǒng)中主 動(dòng)脈和大靜脈的朝向，這樣能 夠使人易入眠，睡覺質(zhì)量高 . 床頭不可朝西，地球由東向 西自轉(zhuǎn)，血沖頭，不安穩(wěn)。 。 ； 、廚房、 也不可房門對(duì)房門； 。 臥室九不宜 : ； ； ， 否則犯疾痛。 。 玄關(guān)忌： ①尖角沖射 ②暗箭傷胸 ③斜路直沖 ④門門直通 客廳裝飾三條原則 : ； ； 。 最佳住宅樓盤的考察要點(diǎn) ? 看地段優(yōu)劣 ? 看景觀功能 ? 看樓宇身材 ? 看戶型結(jié)構(gòu) ? 看開發(fā)服務(wù) 現(xiàn)代風(fēng)水的實(shí)例 路旁低地，雜氣匯集 交通紊亂，居之不安 長(zhǎng)劍腰斬，惶惶不安 高塔近邊，禍起蕭墻 遠(yuǎn)離施工地段 大門低矮，敗運(yùn)之宅 居家緊鄰大型電器設(shè)備不吉 池塘位置有學(xué)問 住宅忌建在河流出口處 住宅忌建在懸崖邊上 南方有空地，宜室又宜家 住家忌在堤防外 廢棄工廠土地，慎防公害 住宅忌建在危險(xiǎn)氣惡之處 住宅內(nèi)部布局的重點(diǎn) 陽(yáng)宅中的三要（門、房、灶）及六事（門、路、灶、井、坑、廁）是住宅內(nèi)部布局的重點(diǎn)，其布局是否合理是判斷其吉兇的主要依據(jù)。 既可出廳堂，又能進(jìn)廚房，更會(huì)管賬房。 主要的是能否配合 主人的福元，符合九星、分金、 東四宅、西四宅等得氣的要求 . 最佳住宅樓盤的選擇標(biāo)準(zhǔn) ? 選房子就像選妻子。 內(nèi)部形勢(shì)。 講究的是宅在整個(gè) 群體的位置、方位、周圍建筑 物形狀、路、水、道等對(duì)宅的 影響； 外觀理氣。 ? 住宅風(fēng)水的核心理念是：以人為本，借天時(shí)與地利，追求天人合一，實(shí)現(xiàn)人居和諧及成功發(fā)展。 】 住宅風(fēng)水的理念 ? 風(fēng)水是方位選擇的藝術(shù)。平和知足，環(huán)抱大地，自得其樂。動(dòng)靜、功能、干濕、朝向等形成 風(fēng)水。在建筑設(shè)計(jì)上，北京內(nèi)城城墻的西北角缺一角，謂之 “ 天口缺 ” 。 它們均在西北乾方即 “ 天門 方位 ” ，內(nèi)城水系的出水口均 在東南方，即 “ 地戶 ” 方位，按 照風(fēng)水理念，水主財(cái)，水來(lái)之 處謂之天門，若不見源流謂之天門 開；水去之處謂之地戶，若不見去 處謂之地戶閉。紫禁城在地理和天文上都是天下的中心，建在中軸線上的奉天殿（后改為太和殿）更是位居天下之中，成為天下最尊貴的位置 ?冀都山脈從云發(fā)來(lái)，前則黃河環(huán)繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，高為前案，淮南諸山為第二案，江南五嶺為第三案，故古今建都之地莫過于冀，所謂無(wú)風(fēng)以散之，有水以界之 .這是以北京城市為中心，以全國(guó)山脈為朝案，來(lái)說(shuō)明北京地理環(huán)境之優(yōu)勢(shì)。八卦城的雛形據(jù)說(shuō)是由南宋嘉定三年（公元 1220年）道教龍門派教主長(zhǎng)春真人丘處機(jī)就成吉思汗之邀前往西城時(shí)勘察設(shè)定的， 700多年后又經(jīng)精通易理的伊犁屯墾使丘宗浚修建，現(xiàn)在它已成為研究易經(jīng)如何應(yīng)用于城市建設(shè)的重要基地。 明孝陵 在新疆伊犁河上游的特克斯河谷地東段，矗立著一座照易經(jīng)思想建造的八卦城 ——特克斯。 ? 故宮北面有煤山，相當(dāng)于皇宮的龍脈；西北面有北海，西北方為乾卦，象征著皇權(quán)，綿綿永存；南方有金水河環(huán)繞，象征著國(guó)家不斷富強(qiáng)；西面有中南海，象征著歌舞升平；東面供奉著太廟，代表著祖宗的庇佑。 流行的風(fēng)水學(xué)說(shuō) 形法 和 理法 形 法 理 法 ? 地勢(shì) ? 風(fēng) ? 水 ? 禁忌 ? 方位 ? 宅命 ? 相配 ? 推算 形法 理法 八宅風(fēng)水 – 八卦 \命宅相配 – 以地為本 – 四吉四兇，因人而異 理法 九宮飛星 – 九宮 \風(fēng)水流年 – 以天為本 – 一年一變，九年輪回 理法的主要流派 （五）風(fēng)水學(xué)的原則： ? 天人合一； ? 陰陽(yáng)平衡； ? 五行生克。 （四）策劃中常用的 7個(gè)基礎(chǔ)背景概念 （五）風(fēng)水學(xué)宗派 ? 形勢(shì)宗： 注重空間形象上達(dá)到天地人合一，注重形巒，諸如?千尺為勢(shì)，百尺為形；注重覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、取向等辨方正位； ? 理氣宗： 注重在時(shí)間序列上達(dá)到天地人合一，諸如陰陽(yáng)五行、干支生肖、四時(shí)五方、八卦九風(fēng)、三元運(yùn)氣；注重陰陽(yáng)、五行、干支，八卦九宮等相生相克理論，建立了嚴(yán)密的現(xiàn)場(chǎng)操作工具棗羅盤，確定選址規(guī)劃方位。 F 取向 即確定建筑基址的垂直走向與朝向方向 .在建筑風(fēng)水的策劃中中引入建筑與人五行相生相克的原則，將八卦、五行，干支等因素綜合起來(lái)進(jìn)行推算的風(fēng)水體系 ,亦叫理氣宗。 （四） 策劃中常用的 7個(gè)基礎(chǔ)背景概念 E 點(diǎn)穴 準(zhǔn)確找到山環(huán)水抱的地塊中“龍”、“砂”、“水”種種景觀意象最完美的那個(gè)點(diǎn)。 “ 水 ” 應(yīng)該與 “ 龍 ” 和 “ 砂 ” 一起，對(duì)該地點(diǎn)造成重疊、關(guān)攔、內(nèi)斂向心的圍合態(tài)勢(shì)。 (四 )策劃中常用的 7個(gè)基礎(chǔ)背景概念 C 察砂 D 觀水 “ 砂 ” 則是 “ 龍 ” 旁邊的小山丘 ,是 “ 龍 ” 的附生物 ,為 ” 龍 ” 聚生氣 .最重要的當(dāng)屬所謂 “ 四神砂 ” ，它們是位于吉祥地左右前后四個(gè)方向的小山，風(fēng)水學(xué)規(guī)定 “ 砂 ” 的外觀秀麗端正莊。 考察山脈的起止形勢(shì) ,山脈有主脈和支脈，龍也就有“干龍”和“支龍”，每條干龍從起點(diǎn)到入海又按遠(yuǎn)近大小分為“祖山”、“少祖山”等 ,大地的生氣就是從祖山向少祖山等依次傳遞過來(lái)的，因此吉地應(yīng)當(dāng)在少祖山尋。場(chǎng)與實(shí)體都是一種存在，是同一事物的兩個(gè)方面，二者不可分割，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 ——《 葬書 》 （二）風(fēng)水的歷史 ?風(fēng)水的起源可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代 人與自然的適應(yīng)性選擇 (非理性的 ) ?風(fēng)水的應(yīng)用和發(fā)展 周朝的 易經(jīng) (規(guī)則 ) ?風(fēng)水學(xué)說(shuō)的確立 晉代的 郭璞 葬書 (學(xué)說(shuō) ) 命 運(yùn) 積德 讀書 風(fēng)水 Business Ethics?? Uncontrollable Controllable （三） 風(fēng)水的作用 決定人生成敗與層次高低的因素： 一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積陰德五讀書。 核心是探求建筑與環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與自然的山川以及因此而起的風(fēng)氣的和諧相處。 七、陰陽(yáng)和風(fēng)水 ? （一）風(fēng)水的定義 ? 風(fēng)水是一門 以周易為基本理論，按照天人合一的要求，指導(dǎo)人們選擇和建筑最佳的生存、生活、工作場(chǎng)所、喪葬環(huán)境的學(xué)問。 ? 成功者的外在行為應(yīng)是謙遜的人，內(nèi)心世界一定堅(jiān)韌。 五、陰陽(yáng)互動(dòng)的延伸 ——吉姆 （耐克不需要擁有一家工廠與商店，寶潔 IT部門并入惠普） ? 分權(quán) （ 《 追求卓越 》 第三條經(jīng)驗(yàn)：企業(yè)家精神與分權(quán)，把大企業(yè)分成數(shù)個(gè)小公司，鼓勵(lì)獨(dú)立經(jīng)營(yíng) ） ? 內(nèi)部關(guān)注 五、陰陽(yáng)互動(dòng)的延伸 ——吉姆 ? 垂直整合 ? 價(jià)值鏈垂直整合： 把客戶與供應(yīng)商做的事自己做。 ? 對(duì)立：競(jìng)爭(zhēng)與合作 四、陰陽(yáng)互動(dòng)的管理 ? 專業(yè)聚焦 （ 非常小器圣雅倫 /通用電氣） ? 企業(yè)要專注才能成功。 ? 運(yùn)用 2種推動(dòng)力量。 ? 采取 2種發(fā)展形式。 惠而浦公司人才之道的精髓 ? 選對(duì)人才 —選擇優(yōu)秀的符合惠而浦文化的人才； ? 培養(yǎng)人才 —注重員工的敬業(yè)度及個(gè)人發(fā)展，培養(yǎng)員工精益求精的工作作風(fēng)，讓員工時(shí)刻都能想著怎樣為公司創(chuàng)造價(jià)值； ? 用好人才 —把正確的人才放在正確的崗位并提供相應(yīng)的資源與發(fā)展機(jī)會(huì)。李彥先生補(bǔ)充指出，惠而浦公司的價(jià)值觀詮釋了惠而浦員工的特質(zhì)、也代表了惠而浦公司需要怎樣的人才。 ? 惠而浦公司于 1994年進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，先后在北京、上海、深圳、順德和浙江長(zhǎng)興等地建立了基于全球平臺(tái)的現(xiàn)代化生產(chǎn)基地和國(guó)際級(jí)研發(fā)中心，并且在全國(guó)各主要城市設(shè)立了辦事機(jī)構(gòu)及維修服務(wù)中心。 吳起與下屬同甘共苦。 皇帝的微服私訪。 ? 黃帝立明臺(tái)以議事，堯設(shè)衢室詢問，舜有號(hào)召人們進(jìn)諫的旌旗，禹置諫鼓于朝堂之上，商湯有進(jìn)諫的廳堂，周武王有靈臺(tái)的報(bào)告制度。天地相遇，品物咸章也。 四、陰陽(yáng)互動(dòng)的管理 ?促進(jìn)陰陽(yáng)互動(dòng) ? 天地交而萬(wàn)物通也，上下交而其志同也。 （兩儀生四象，四象生八卦）武則天、蔡元培不拘一格廣攬人才： 梁漱溟、胡適、辜鴻銘 ? （ 3）維護(hù)和諧性。 ? （ 1）認(rèn)識(shí)互補(bǔ)性。 ? 資產(chǎn)負(fù)債表：有陰必有陽(yáng)，陰陽(yáng)必相等。 ? 陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化 ： 在一定條件下，陰陽(yáng)發(fā)生?質(zhì)?的變化，各自