【正文】 以史為鑒，通古知今。 ? 修身 齊家 治國 平天下 —— 時時需要中華謀略 ? 官場 職場 戰(zhàn)場 生意場 —— 處處彰顯歷史智慧 品讀經(jīng)典智慧，成就卓越領(lǐng)導。 ? 管理既是科學與藝術(shù)的結(jié)合，更是文化和哲學的會通，領(lǐng)導者既需要領(lǐng)導力、執(zhí)行力，更需要 管理智慧、文化底蘊與人格魅力。 ? 這一切不可能停留在管理學、經(jīng)濟學這樣的 技術(shù)層面 ，不能僅著眼器術(shù)層面，更需要智慧，澄明大道，尋求一種宏觀的戰(zhàn)略思考和微觀的直指人心的力量。 ? 百年基業(yè)成就的是一種文化 、 一種智慧 。 企業(yè)需要有思想 、 精謀略 、 富智慧的 領(lǐng)導者 ， 思考大問題 ， 追問終極關(guān)懷 ， 反思文化走向 。 這就離不開我們置身其中的文化 。我們浸潤其中 ， 無法置身其外 ， 我們要在反思中發(fā)現(xiàn)問題 ， 在探究中找尋前路 。 ? 究天人之際 ， 察古今之變 ， 明存亡之道 ， 曉興衰之理 。 ? 以銅為鏡 ， 可正衣冠；以人為鏡 ， 可知得失；以史為鏡 ，可知興衰 。 ? 源遠流長 、 博大精深的中華文化 ， 不僅塑造了五千年文明 ， 更是取之不盡 、 用之不竭的管理思想寶庫 。 未來管理學 =中國管理哲學 西方管理科學 西方管理 東方管理 儒道互補：大道相通同源而已 五經(jīng) 易經(jīng) 詩經(jīng) 尚書 禮記 春秋 三玄 易經(jīng) 道德經(jīng) 南華經(jīng) 第一章 易經(jīng)管理智慧 ? 從蔣介石的名字談起 ? 蔣介石（ —） ，名 中正 ，字 介石 ，浙江奉化人。蔣介石年青時，曾在榆林陳家私塾就讀，受 《 易經(jīng) 》 豫卦六、二爻的影響，將名改為?中正?，字?介石?。 ? 爻辭為? 介 于 石 ，不終日，貞吉?。 ? 象傳：?不終日，貞吉，以 中正 也。? ? 始卦象：?剛遇中正，天下大行也。? ? ? 君子堅如石，能洞察幾微，而先知事物的動向，不待終日，又剛又有度。故象傳解釋為中正之象征 。? ? 卦辭：豫。利建侯行師。 ? 上六：冥豫，成有渝，無咎。 ? 六五：貞疾，恒不死。 ? 九四：由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。 ? 六三：盱豫悔，遲有悔。 ? 六二： 介 于 石 ，不終日，貞吉。以 中正 也。 ? 初六：鳴豫，兇。 (上下：空間；初末：時間；初上：時空 ) 豫 毛潤之 ? 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛?cè)釘嘁?。方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩，鼓之以雷霆?潤之 以風雨。日月運行，一寒一暑。 ? 雷以動之，風以散之，雨以 潤之 。 學習提 綱 第一節(jié) 認識《周易》 第三節(jié) 兩儀管理 第六節(jié) 三才管理 第七節(jié) 周易管理理念 第八節(jié) 周易與企業(yè)家精神 第二節(jié) 太極管理 第四節(jié) 四象管理 第五節(jié) 八卦管理 易經(jīng)與周易 易經(jīng) 連山易 歸藏易 周易 本經(jīng) 64卦 易傳十翼 易 經(jīng)作者 ——“人更四圣，世歷三古? ? 伏羲氏 — 作八卦 明天道 ? 周文王 — 演 《 周易 》 、后天八卦，六十四卦辭 序人事 ? 周公 — 將每爻加注，爻辭 卜吉兇 ? 孔子 — 作十翼 明萬理 《 易傳 系辭下 》 ? “古者，包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。? 伏羲氏 傳說太昊伏羲氏亦人類始祖。他和女媧為兄妹，結(jié)為夫妻，始生子民。為遠古三皇之一，受蜘蛛網(wǎng)啟發(fā)，曾發(fā)明網(wǎng)罟，教民漁獵畜牧和創(chuàng)建婚姻制度，創(chuàng)造琴瑟禮樂等，對中國傳統(tǒng)文化影響最大的，則是他發(fā)明了八卦。 伏羲氏主要活動在今豫東一帶，建都于陳（今河南淮陽），死后亦葬于陳。傳說二月十五日為伏羲生日，每年二月二到三月三，在太昊陵都要舉行廟會，祭祀伏羲。 河南淮陽伏羲畫卦臺 傳為伏羲氏初畫八卦處之一?！吨芤??系辭》：“古者包犧（伏羲）氏之王天下也，仰則觀像于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物。于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！? 周文王 —后稷（培育稷麥豆麻）的十三代孫 “ 文王拘而演周易?。 周文王姬昌（前 1152年－前 1056年）是商末周族領(lǐng)袖，他廣施仁德，禮賢下士，發(fā)展生產(chǎn)，深得愛戴。由此引起商王紂的猜忌和不滿。紂王聽信讒言，將姬昌囚禁于－羑里城（位于河南湯陰縣城北約 4公里， 《 周易 》 發(fā)祥地）。（ 商朝三公：西伯姬昌，九侯，鄂侯 ）羑里之厄 姬昌被囚后，殷紂王野蠻侮辱和折磨他，甚至將其長子殺死做成肉羹逼其吞食。姬昌被囚 7年，依據(jù)先天八卦演繹后天八卦，進而推演成六十四卦并系以卦辭、爻辭，完成了 《 周易 》 。它以占筮的形式推測自然和社會的變化，涵蓋了天下萬事萬物，被譽為 ?群經(jīng)之首?。 周文王演易臺 文王拘而演 《 周易 》 ? 經(jīng)過周文王的悉心鉆研，將其規(guī)范化、條理化，演繹成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辭、爻辭，人稱 《 周易》 。它以簡單的圖像和數(shù)字，以陰和陽的對立變化，來闡述紛紜繁復的社會現(xiàn)象，顯示成千上萬直至無窮的數(shù)字，具有以少示多，以簡示繁，充滿變化的特點。 易之命名 1. 易即蜥蜴 象征 蜥蜴善 于應變 而不失其道，其意 義 在 證明 窮則變 ，變則 通，通 則 久 的道理 。 2. 易即日月 其 意義 取日月 運轉(zhuǎn) ，日月代表天地， 運行 不息， 后 天八卦坎 離 代表乾坤 為 主，而水火成 為陰陽 之用 。 3. 易即太 極 之 體 其意 義 取太 極 之 體 ： 為萬 物之母，能主宰生化， 為資生萬物 之根本，能化育 萬 物之至德 。 “易?之四義及啟示 ? 不易 （ NO CHANGE） 欲窮造化之源，氣數(shù)之根，必自太極始，以明萬事萬物的根源，道的原理原則。 ? 簡易 （ SIMPLE CHANGE） 太極一動，兩儀分立，如此演化，以成無息之德，不易動而生易，這種程序是造化的形成，無須人為的矯揉造作。 ? 交易 （ EXCHANGE） 兩儀互動，四象生焉。動靜互用，陰陽互動。乾坤互抱，其氣周逥，其道行遠，循環(huán)不息，以生化萬物，為乾坤合德，天地同泰之道，以明其生化無盡，育成無量，其數(shù)不可紀。 ? 變易 （ COMPLEX CHANGE） 蓋天地變化之理，消長盈虛之機，禍福無常之道，萬物生化之情，皆載于卦爻。陰陽之理，是極之必變，陰陽互生，消長盈虛，此一定之理數(shù)。 八卦由 來圖 二、中華文化的大道之源 ? 易經(jīng)的兩大基本內(nèi)核 ? 樸素辯證法： 一陰一陽之謂道 ? 周期演進觀： 日新之謂盛德；生生之謂易。 ? 周易的三大品性 ? 平易近人 ? 博大精深 ? 亙古常新 二、中華文化的大道之源 ? 《 易經(jīng) 》 絕不是故紙堆里的文物，更不是撒幾個銅錢、拈兩朵梅花糊弄人的江湖把戲。它被稱為 ? 群經(jīng)之首 ? 和 ? 大道之源 ? ，孕育了 大道至簡、大道相通 和 陰陽對立 三大理念，是諸子百家的重要思想源泉。 ? 《 易經(jīng) 》 內(nèi)容豐富，涉及天文、術(shù)數(shù)、軍事、政治、醫(yī)學、經(jīng)濟、 管理 、占筮等。處處闡明人生哲理，六十四卦幾乎都與為人處事有關(guān)，是在六十四種情況下的人生謀略。 中華文明的 DNA 易經(jīng)思想 儒道法兵諸家思想 三大理念 三大品性 亙古常新 博大精深 平易近人 大道相通 大道至簡 陰陽對立 中華文化的大道之源 ? 貞觀、奉天、順天、元吉 ? 變卦、物極必反、大有作為、 大有，天行健，九三 ? 扭轉(zhuǎn)乾坤、不速之客、匪夷所思 ? 天則： 乾元用九，乃見天則 ? 中孚： 中孚以利貞，乃應乎天也。 ? 咸亨： 含弘光大，品物咸亨。 ? 麗澤橋： 麗澤，兌。 ? 安貞橋： 安貞之吉，應地無疆。 ? 乾清宮，坤寧宮，交泰殿 雷履泰 三、 《 周易 》 的性質(zhì) ?《 周易 》 是東方文化之奇葩 。 ? 外在充滿魅力： 奇特的結(jié)構(gòu)形式和抽象的符號顯示 —— 上古的卜筮文化 ， 精微的象數(shù)義理 ， 神奇的六十四卦符號 ，隱奧難解的卦爻辭 ， 幾千年來讓人如醉如癡 。 ? 內(nèi)涵博大精深： 千古永輝的義理和復雜神奇的運算機制 。其大無外 ， 其小無內(nèi) 。 ? 《 周易 》 在傳統(tǒng)文化中地位獨特，是 中國文化源頭 。儒家尊為 ? 群經(jīng)之首 ? ， 道家崇為? 三玄 ? 之一。 ? 《 周易 》 熔鑄 自強不息、厚德載物 的民族精神，催生 陰陽相濟、物極必反 的辯證思維，造就 革故鼎新、與時偕行 的歷史哲學，孕育保合太和、窮變通久 的東方智慧，其玄妙與幽遠、廣博與深邃，助您走向成功與輝煌。 ? 它蘊含了宇宙、社會、人生的深刻哲理，涵蓋人文、自然和管理科學，包容了現(xiàn)代生活所需要的一切。 四、周易的科學定位 ? 豐富知識，提升內(nèi)涵 ? 窮則獨 善其身 ， 修心 養(yǎng) 性 ? 達則 兼善天下，利人利己 ? 安身立命 ， 樂天知命 ? 傳承文化 ， 發(fā)揚光大 ? 不讀易經(jīng) ， 不能領(lǐng)悟中國管理智慧； ? 不明易理 ， 不堪擔任企業(yè)高階主管 。 五、學習周易的目的 周易管理智慧基本內(nèi)容 ? 一 — 太極管理 ? 二 — 兩儀管理 ? 三 — 三才管理 ? 四 — 四象管理 ? 五 — 五行管理 ? 八 — 八卦管理 第二節(jié) 太極管理 — 管理哲學 ? 一、太極管理 —— 管理哲學 ? 是故， 易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。 ? 是故，法象莫大乎天地，變通莫大乎四時，懸象著明莫大乎日月，崇高莫大乎富貴，備物致用、立成器，以為天下利，莫大乎圣人，探賾索隱、鉤深致遠，以定天下之吉兇、成天下之舋舋者，莫大乎蓍龜。 一、太極管理 — 管理哲學 ? 太者，極大也；極，最高至遠，至盡而無余。 ? 朱熹：?總天地萬物之理便是太極?。 ? 太極：原始的混沌之氣。太極運動而分化出陰陽，由陰陽而產(chǎn)生四時變化，繼而出現(xiàn)天、地、風、雷、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象，推衍為宇宙萬事萬物。 ? 太：過于：太長。 極端，最：太甚。太平。 高，大：太空。太學。 ? 身分最高或輩分更高： 太老伯。太夫人 ，太后，太上皇，太監(jiān)，太太（怎樣做太太？）。 “ 太極 ” ——企業(yè)文化 ?企業(yè)文化是一個組織里為大家所認可的準則。它貫穿于企業(yè)發(fā)展的各個環(huán)節(jié)。 ?企業(yè)文化是企業(yè)的血脈和靈魂，是企業(yè)凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是核心競爭力的重要因素。是企業(yè)生存和發(fā)展的精神支柱。文化軟實力在很大程度上表現(xiàn)為企業(yè)全體員工的精神狀態(tài)、意志品格和內(nèi)在凝聚力。 企業(yè)文化 企業(yè)靈魂 核心競爭力 “ 一 ” —企業(yè)的最高理念 —企業(yè)文化 ?德魯克：任何組織要想取得成功，就必須擁用一套自己的事業(yè)理論（靈魂）。當前社會的競爭，不是設備的競爭，不是軟件、速度的競爭，而是思維方式和思維觀念的競爭。 “ 太極 ” 心態(tài) 心智 心靈 觀乎天文，以察時變； 觀乎人文，以化成天下。 — 《周易》 企業(yè)文化三分法 制度 文化 精神文化 物質(zhì)文化 “一 ” 的領(lǐng)導藝術(shù)：貴在 “ 時 ” ? 時，指時位、時機。六十四卦表示六十四 ? 時 ? ，每卦六爻的變化情狀，均體現(xiàn)事物在特定 ? 時 ? 的變化、發(fā)展規(guī)律和卦義的特定背景。對最高管理者來說，及時等待和把握時機十分重要。如果說空間變化還可用人力變通，那么時間變化有時卻非人力可以挽救。因而不失時機乃最高管理者一條基本原則。 ? 《 周易 》 的 ? 時 ? 往往與信息 ——消息相聯(lián)系。知時 ——把握時機。管理者應對這種高度敏感、高速變化的信息及時作出反應，同時還要迅速而準確地把握自己企業(yè)、經(jīng)營的信息，并及時反饋給社會。 二、 太極生兩儀 ? 《 易 》 曰： ?易有太極，是生兩儀。? ? 《 易傳 系辭 上 》 說： ?一陰一陽之謂道。? ? 陽： 天、日、長、暑、晝、動、剛、雄，奇； ? 陰： 地、月、短、寒、夜、靜、柔、雌，偶。 ? 《 道德經(jīng) 》 ： ?萬物負陰而抱陽。? 二、 太極生兩儀 ? ? 一陰一陽之謂道， ?? 生生之謂易， ?? 立天之道，曰陰曰陽。 ? ? 陽代表表象和動態(tài)，陰代表內(nèi)涵、本質(zhì)和靜態(tài)。萬物萬象的內(nèi)部同時存在兩種相反的屬性（陰和陽），它們互相依存、互相為用，處于不斷的變化之中；其運動始終處于 彼消此長，此進彼退 的動態(tài)平衡狀態(tài)，保持著事物的正常發(fā)展變化態(tài)勢。