儒家管理智慧(2)(已修改)
2025-01-27 03:27 本頁面
【正文】 第三講 儒家的管理智慧 儒家管理智慧主要內(nèi)容： ? 第一，“為政以德“的管理方式， 突出管理活動中的價值取向，重視領(lǐng)導者以身作則的引導作用，兼顧寬嚴并濟的控制手段。 ? 第二，“修已安人”的領(lǐng)導方式， 從“修已” ——管理者的自我管理，到“安人” ——對管理人員的管理，再到“安百姓” ——滿足民眾的需求，循序漸進，融為一體。 ? 第三，“義利合一”的經(jīng)營方式， 主張“義以生利”、“見利思義”、“取之有義”、“先義后利”、“重義輕利”，力圖解決“義”與“利”二者之間矛盾，把精神價值與物質(zhì)價值融合起來，統(tǒng)一起來。 3/29/2023 1 第一節(jié) 為政以德的管理方式 一、以德治國的價值導向 儒家所理解的“德治”，是要求管理者帶頭遵守社會道德規(guī)范，以身作則，從而吸引被領(lǐng)導者上行下效，同心同德去實現(xiàn)管理的目標。 二、身正令行的引導作用 “其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！? 在儒家看來，所謂管理，首先不是管理別人，而是管理自己；把自己管好了，老百姓自然也就容易管理了。 三、寬猛相濟的控制手段 孔子評論說 :政事寬大，百姓就怠慢，怠慢就用嚴厲來糾正。嚴厲百姓就傷殘，傷殘就實施寬大。用寬大周濟嚴厲，政事就會因此而調(diào)和。 3/29/2023 2 第二節(jié) 修已安人的領(lǐng)導方式 ?《 尚書 皋陶謨 》 記載：有一次，皋陶和大禹在帝舜面前討論如何治理國家的問題。他們提出了“為政”的三項原則。 一是”修身“ ， 二是“官人” ， 三是“安民” 。 ? 《 論語 憲問 》 ：“修已以敬”，“修已以安人”，“修已以安百姓”－－修養(yǎng)自己以嚴肅認真人對待工作，修養(yǎng)自己以安定下屬管理者 ，修養(yǎng)自己安定所有的民眾 ． 3/29/2023 3 修已安人的領(lǐng)導方式 ? １ ． 修已以敬的自我管理 ? ２ ． 修已安人的人事管理 ? ? ３ ． 修已安民的組織管理 3/29/2023 4 一、修已以敬的自我管理 在儒家的思想中，修身與治國、自我管理與國家管理是密不可分的，儒家把管理者的自我管理看作是一切管理活動的起點。 儒家經(jīng)典 《 大學 》 提出了一個融修身與治國于一體的簡明公式，即所謂“八目” ：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。 “八目”中，“修身”是核心。 3/29/2023 5 《 大學 》 ：古之欲明明德于天下者，先治其國．欲治其國者，先齊其家．欲齊其家者，先修其身．欲修其身者，先正其心．欲正其心者，先誠其意．欲誠其意者，先致其知．致知在格物． “要 在天下發(fā)揚光明德行的人，先要治理好他的邦國。要治理好邦國，先要安定他的家族。要安定家族，先要修養(yǎng)自己的品性。要修養(yǎng)品性，先要端正自己的心思。要端正心思，先要使自己的意念真誠。要使意念真誠，先要認識明確。認識明確在于窮究物理 .” 3/29/2023 6 《 禮記 》 ：自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。 “從天子直到平民，人人都要以修身作為根本。一個人，他的根本已亂而枝未卻能治理，這是不可能的?！? 3/29/2023 7 ? 唐太宗李世民遵循儒家修身思想，努力修養(yǎng)自已，認真對待工作的典范，有一次．．．．． 3/29/2023 8 現(xiàn)代回響 李嘉誠自我管理八要點 ? 勤是一切事業(yè)
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