【正文】 傳統(tǒng)文化系列講座之 百家經(jīng)典與管理智慧 構(gòu)建自己管理知識(shí)金字塔 現(xiàn)代 管理知識(shí) 中國(guó)特色管理理論 中國(guó)傳統(tǒng)文化基本知識(shí) 從傳統(tǒng)文化思想中汲取營(yíng)養(yǎng) ?傳統(tǒng)文化博大精深 安身之本 立命之基 為官之道 為政之策 處事之技 處世之智 傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的歷史背景 ?傳統(tǒng)文化 春秋戰(zhàn)國(guó) 百家爭(zhēng)鳴 ?春秋因孔子編魯國(guó)歷史《春秋》而得名。大致從公元前 774年至前 476年，基本上是東周的前半期。 ?戰(zhàn)國(guó)始于前 475年，止于前 221年秦始皇統(tǒng)一中國(guó)。因西漢末年劉向編著《戰(zhàn)國(guó)策》而得名。 傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的歷史背景 ?先秦諸子 百家爭(zhēng)鳴 ?社會(huì)大變革，新社會(huì)階層“士”出現(xiàn)。他們?cè)诮鉀Q和回答現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)提出不同主張和要求，各自著書(shū)立說(shuō)，相互爭(zhēng)辯不休，這就是百家爭(zhēng)鳴。 ?主要有儒、道、法、兵、縱橫等。 ?儒：周代掌握詩(shī)書(shū)禮樂(lè)射御等知識(shí)技藝，擔(dān)任教育、禮儀等職務(wù)的人。 傳統(tǒng)文化思想中的基本內(nèi)容 ?中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的精髓 仁 義 禮 智 信 溫 良 恭 儉 讓 ?中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) 注重個(gè)人修養(yǎng) 強(qiáng)調(diào)和諧中庸 追求修齊治平 倡導(dǎo)知行合一 儒家經(jīng)典告訴我們： ?要想朋友遍天下，自己首先有修養(yǎng)。 子禽問(wèn)于子貢曰：夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？自貢曰：夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？ 仁人：心中有他人。 ?把別人看在眼里，你就在別人心中。 ?樊遲問(wèn)仁。子曰：仁者，愛(ài)人也。 ?領(lǐng)導(dǎo)“愛(ài)民如子”，員工“愛(ài)廠如家” ?兵法講“視卒如嬰”，管理要“使卒如嬰” ?教育孩子，重要的是讓孩子懂得愛(ài)、懂得感恩。 仁人：言語(yǔ)謹(jǐn)慎 ?既避免惡語(yǔ)傷人，又防范禍從口出 司馬牛問(wèn)仁。子曰：仁者，其言也訒。 ?做到“三思而后言”，有備而言，有條理而言，最忌“本來(lái)不想說(shuō)”、“隨便啰嗦幾句”等 ?孔子指出講話(huà)容易犯的三種錯(cuò)誤： 言未及之而言謂之躁；言及之而不言謂之隱；未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。 仁人：保持認(rèn)真的態(tài)度。 ?毛主席說(shuō)：世界上怕就怕認(rèn)真二字。 ?孔子回答樊遲問(wèn)仁：居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。 ?孔子給顏回的指導(dǎo)：克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁矣。 ?遠(yuǎn)離是非的基本選擇：非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng) ?理解孔子回答仲弓問(wèn)仁：出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲勿施于人。 仁人：寬厚待人。 ?樊遲問(wèn)仁。曰：仁者先難而后獲，可謂仁矣 ?范仲淹：先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè) ?共產(chǎn)黨人：見(jiàn)困難就上，見(jiàn)榮譽(yù)就讓。 ?毛澤東：全心全意為人民服務(wù)。 ?子曰：躬自厚而薄則于人，則遠(yuǎn)怨矣。 仁人：善于行動(dòng)。 ?子曰：見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。 ?子曰：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善而改之? ?子張問(wèn)仁于孔子。子曰：能行五者于天下為仁矣：恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。 忠孝乃仁人之本 ?仁人都有自己做人的底線(xiàn)。 有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。 ?把孝弟思想傳遞給員工，就是基本的精神文明建設(shè)，也是打造優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的基礎(chǔ)建設(shè)。 忠孝乃仁人之本 ?言行有規(guī)矩就是孝敬父母。 孟懿子問(wèn)孝。子曰：無(wú)違。樊遲御，子告之曰：孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰‘無(wú)違’。樊遲曰：何謂也？子曰：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。 忠孝乃仁人之本 ?不讓父母為自己擔(dān)心就是盡孝 孟武伯問(wèn)孝， 子曰：父母唯 其疾之憂(yōu)。 健康地活著就是 對(duì)父母孝順 孝敬父母從關(guān)心 健康著手 忠孝乃仁人之本 ?精神關(guān)懷勝于衣食溫飽。 子游問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎?！? ?把笑臉呈給父母 。 子夏問(wèn)孝。子曰：色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？ 仁人：大寫(xiě)的人 ?君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚 ?大事難事看擔(dān)當(dāng) 逆境順境看胸襟 是喜是怒看涵養(yǎng) 有失有得看智慧 是成是敗看堅(jiān)持 看淡世間滄桑，內(nèi)心安然無(wú)恙 心小了，所有的小事都大了 心大了，所有的大事都小了 仁人：大寫(xiě)的人 ?坦蕩的胸懷和境界 ?大其心，容天下之物； 虛其心，愛(ài)天下之善； 平其心，論天下之事； 潛其心，觀天下之理； 定其心，應(yīng)天下之變。 有為有不為，知足知不足； 銳氣藏于胸，和氣浮其面； 才氣見(jiàn)于事，義氣施于人。 仁人：堅(jiān)守做人的基本原則 ?用正確的態(tài)度，做正確的事情。 子謂子產(chǎn)有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。 ?堅(jiān)持君子四項(xiàng)基本原則 子曰：君子不重，則不威；學(xué)則不固；主忠信，無(wú)友不如己者；過(guò)則勿憚改。 仁人：善與人處。 ?管理就是團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)大家共同完成任務(wù)。 ?善于團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。 ?孔門(mén)弟子的經(jīng)驗(yàn)之談： 君子當(dāng)尊賢、容眾、嘉善、矜不能。 傳統(tǒng)文化中的十個(gè)字 ? 義：仁者應(yīng)有的是非觀，價(jià)值觀 ? 禮：制度建設(shè)，規(guī)章約束 ? 智：知識(shí)，思維方法，解決問(wèn)題的能力 ? 信：誠(chéng)實(shí)守信，言而有信，說(shuō)到做到 ? 溫：內(nèi)心平和，處變不驚，面色和善 ? 良：與人為善，善解人意，心底良善 ? 恭：認(rèn)真的態(tài)度，敬業(yè)精神，責(zé)任心 ? 儉：節(jié)儉，不鋪張的作風(fēng) ? 讓?zhuān)憾Y讓?zhuān)套專(zhuān)俗專(zhuān)凭酉? 百家經(jīng)典與管理智慧 ?道家 老莊思想 ? 《道德經(jīng)》的智慧思想 ?人生如戲，樂(lè)觀其妙 保持平常心很重要，不要在意別人怎么說(shuō)，也不要在意該如何給別人說(shuō)。自己認(rèn)準(zhǔn)了的事情就去做。因?yàn)椤暗揽傻婪呛愕?，名可名非恒名”? 百家經(jīng)典與管理智慧 ?企業(yè)家其實(shí)就是孺子牛，不要?jiǎng)硬粍?dòng)以老大自居；必須有為人民服務(wù)的思想，而不是建立自己的獨(dú)立王國(guó)。除此之外沒(méi)有什么更好的路可以走，更不會(huì)持續(xù)走下去。大道生自然，自然生萬(wàn)物，沒(méi)有先后大小，就這樣古往今來(lái)延綿不絕。面對(duì)自然的演變，世人是否該有所感悟呢？所以老子