高中政治學考哲學主觀題原理匯總-文庫吧資料
2024-08-18 18:22本頁面
【正文】 轉(zhuǎn)化。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。不同事物有不同的矛盾。反對一點論，反對片面看問題。方法論：我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾，不能回避、掩蓋矛盾。矛盾的普遍性原理：原理：矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾。方法論：我們要用對立統(tǒng)一的觀點看問題，在對立中看到統(tǒng)一，在統(tǒng)一中看到對立。斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。關(guān)系原理：同一性和斗爭性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。矛盾雙方又相互貫通：相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（3）唯物辯證法的實質(zhì)與核心【矛盾分析法】矛盾的對立統(tǒng)一【矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系】原理：同一性原理：同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。方法論：我們要積極做好量的積累，為實現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件，也要堅持適度原則。事物的發(fā)展總是從量變開始，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理：區(qū)別：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。事物發(fā)展的總趨勢【前進性和曲折性相統(tǒng)一】原理：原理：事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。（2）唯物辯證法的發(fā)展觀 發(fā)展的普遍性原理：原理：發(fā)展具有普遍性，一切事物都是運動變化發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。把各個部分、各個要素統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，使整體大于部分之和，最終形成關(guān)于這一事物的完整準確認識。用綜合的思維方式來認識事物。方法論：我們要重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。方法論：我們要樹立全局觀，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，使整體功能大于部分之和。整體原理：整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分，部分服從和服務于整體。整體由部分構(gòu)成，部分也離不開整體?！究陀^與主觀，內(nèi)部與外部，有利與不利】特殊方法論：正確認識和處理整體與部分的辯證關(guān)系，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件。方法論：我們要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系的多樣性原理：原理：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系是多種多樣的。方法論：我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性，反對詭辯論。方法論：我們要用普遍聯(lián)系的觀點看問題。（三）唯物辯證法（1）唯物辯證法的聯(lián)系觀聯(lián)系的普遍性和客觀性原理：簡要原理：聯(lián)系具有普遍性和客觀性。從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。人類的認識是無限發(fā)展的，真理也是不斷向前發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。人們對事物認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。真理和謬誤往往是相伴而行的，要正確認識和改正錯誤。真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論和實踐具體的歷史的統(tǒng)一。原理：真理是客觀的，真理最基本的屬性是客觀性，真理只能有一個，真理面前人人平等。重視科學理論的指導作用。正確的認識、科學的理論對實踐有指導作用，錯誤的認識、不科學的理論則會把實踐引向歧途。方法論：我們要堅持實踐觀，堅持實踐第一。實踐是認識的基礎(chǔ)原理：原理：實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐決定認識。實踐具有社會歷史性。實踐具有主觀能動性。（二）馬克思主義實踐觀【（辯證唯物的）認識論】***實踐的特點原理：原理：實踐具有客觀物質(zhì)性。方法論：我們要重視意識的能動作用【精神力量】，樹立正確的思想意識，克服
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