高中政治學(xué)考哲學(xué)主觀(guān)題原理匯總(存儲(chǔ)版)
【正文】 遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。l 主要矛盾決定原理：在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，主要矛盾處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用。反對(duì)均衡論。方法論：我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極推動(dòng)作用。方法論二：堅(jiān)持并完善政治體制改革，調(diào)整【改革與…不適應(yīng)的】上層建筑，使其適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的主力軍。【可改為意義】影響：價(jià)值觀(guān)有正確和錯(cuò)誤、先進(jìn)與落后之分，不同的價(jià)值觀(guān)有不同的導(dǎo)向作用。方法論：堅(jiān)持在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上判斷與選擇，與時(shí)俱進(jìn)，防止簡(jiǎn)單化和片面化的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。要發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，保持頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。創(chuàng)造并實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值：客觀(guān)方法論：在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，投身實(shí)踐，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。特點(diǎn)：社會(huì)歷史性【隨時(shí)間、地點(diǎn)和條件的改變而變化】，階級(jí)性【社會(huì)地位不同、階級(jí)立場(chǎng)不同，則需要不同】。價(jià)值觀(guān)的導(dǎo)向作用原理：原理：價(jià)值觀(guān)作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約、導(dǎo)向作用?！菊軐W(xué)依據(jù)：社會(huì)基本矛盾在這是非對(duì)抗性的矛盾】。原理二：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。二、歷史唯物主義【廣義唯物史觀(guān)——在社會(huì)歷史領(lǐng)域堅(jiān)持唯物主義】（一）社會(huì)歷史觀(guān)【狹義唯物史觀(guān)】社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理【社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性原理】：原理：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化發(fā)展。辯證法是從運(yùn)動(dòng)，即暫時(shí)性去理解事物的。關(guān)系：兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，不是均衡論。反對(duì)一點(diǎn)論。l 主次方面關(guān)系原理：在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴(lài)，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。方法論：我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾，不能回避、掩蓋矛盾。關(guān)系原理：同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。（2）唯物辯證法的發(fā)展觀(guān) 發(fā)展的普遍性原理：原理：發(fā)展具有普遍性，一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。方法論：我們要樹(shù)立全局觀(guān)，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，使整體功能大于部分之和。既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件。方法論：我們要用普遍聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。意識(shí)對(duì)改造客觀(guān)世界有指導(dǎo)作用，意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀(guān)規(guī)律，從客觀(guān)存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物固有的規(guī)律，作為行動(dòng)的依據(jù)。發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。規(guī)律的客觀(guān)性和普遍性原理：簡(jiǎn)要原理：規(guī)律具有客觀(guān)性和普遍性。關(guān)系：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是密切聯(lián)系的，二者是不可分割的。方法論：我們要從客觀(guān)實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，堅(jiān)持物質(zhì)的第一性。靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。一旦違背客觀(guān)規(guī)律，必然受到法律的懲罰。從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀(guān)條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無(wú)所作為的思想。反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能夠正確反映客觀(guān)事物的不可知論
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