高中政治學(xué)考哲學(xué)主觀題原理匯總-wenkub
2022-09-02 18:22:54 本頁(yè)面
【正文】 性、無(wú)限性原理：原理：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。真理是有條件的，任何真理都有自己的適用條件和范圍。方法論：我們要堅(jiān)持實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐第一，自覺(jué)參加實(shí)踐活動(dòng)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。人創(chuàng)造出自然中原來(lái)沒(méi)有的新的物質(zhì)生活資料，創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能夠正確反映客觀事物的不可知論，反對(duì)片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)。人能夠能動(dòng)地改造世界。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無(wú)所作為的思想。方法論：我們要一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀，實(shí)事求是。從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。【體現(xiàn)了人發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用自然規(guī)律，利于……】***尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系原理：原理：規(guī)律具有普遍性和客觀性，制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。一旦違背客觀規(guī)律，必然受到法律的懲罰。反對(duì)割裂運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系的兩種錯(cuò)誤傾向【形而上學(xué)，詭辯論】。靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)。方法論：我們要從客觀實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，堅(jiān)持物質(zhì)的第一性。***自然界的客觀性原理：原理：自然界是物質(zhì)的和客觀的，是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。關(guān)系：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是密切聯(lián)系的，二者是不可分割的。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。規(guī)律的客觀性和普遍性原理：簡(jiǎn)要原理：規(guī)律具有客觀性和普遍性?！倔w現(xiàn)了人生產(chǎn)活動(dòng)中對(duì)自然規(guī)律的遵循和利用，利于……】普遍性原理：規(guī)律是普遍的，【自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維】任何事物在其運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)【人腦】的機(jī)能。尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物固有的規(guī)律，作為行動(dòng)的依據(jù)?！尽强陀^需要的必然結(jié)果】意識(shí)能動(dòng)作用原理：意識(shí)具有能動(dòng)性，是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映，對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)反作用。意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用，意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。（二）馬克思主義實(shí)踐觀【（辯證唯物的）認(rèn)識(shí)論】***實(shí)踐的特點(diǎn)原理：原理：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。方法論：我們要堅(jiān)持實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐第一。重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。真理是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。方法論：我們要用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。聯(lián)系的多樣性原理：原理：世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系是多種多樣的。既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件。整體由部分構(gòu)成，部分也離不開(kāi)整體。方法論：我們要樹(shù)立全局觀，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，使整體功能大于部分之和。用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。（2）唯物辯證法的發(fā)展觀 發(fā)展的普遍性原理：原理：發(fā)展具有普遍性，一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理：區(qū)別：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過(guò)程中兩種不同的狀態(tài)。事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。（3）唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心【矛盾分析法】矛盾的對(duì)立統(tǒng)一【矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系】原理：同一性原理：同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1