唯物史觀與歷史哲學(xué)-文庫(kù)吧資料
2024-08-18 04:34本頁面
【正文】 聯(lián)系的記述精確到什么程度，這些記述是否能用精確的數(shù)學(xué)公式來表達(dá)，而在于：我們對(duì)這些聯(lián)系的認(rèn)識(shí)的泉源是自然界的客觀規(guī)律性，還是我們心的特性即心所固有的認(rèn)識(shí)某些先驗(yàn)真理等等的能力。費(fèi)爾巴哈的觀點(diǎn)是徹底的唯物主義觀點(diǎn)”。經(jīng)典作家對(duì)客觀性即客觀規(guī)律性、客觀必然性的論述是不少的。我們認(rèn)為，探討人類歷史的客觀性，最主要就是要把握人類歷史運(yùn)動(dòng)、發(fā)展過程本身的客觀性，即客觀規(guī)律性。研究過去的人，不研究他們的意識(shí)、思想能行嗎？而這些意識(shí)、思想相對(duì)于研究者來說不是客觀的嗎？更進(jìn)一步說，我們通常把上層建筑歸為社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域，并認(rèn)為就社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)誰是第一性的問題來看，上層建筑不是客觀的，但是，這些歷史上的上層建筑相對(duì)于認(rèn)識(shí)主體來說，我們認(rèn)為，它們就是客觀的。得出這個(gè)結(jié)論對(duì)歷史研究具有重要的意義。 如果我們不是在客觀性的第一層次的意義上，而是在其第二層意義上理解問題，那么，我們要承認(rèn)，精神客體相對(duì)于認(rèn)識(shí)主體來說，具有不依認(rèn)識(shí)主體意志為轉(zhuǎn)移的特性，也就是說，無論認(rèn)識(shí)主體是否承認(rèn)，它都是客觀存在的。但是，為什么思維一定是泛指人類的思維？如果不是泛指人類的思維，那么，就會(huì)有我的思維與你的思維之分。其次，人類歷史客觀性的第二層次的涵義是指，人類歷史上的所有現(xiàn)象相對(duì)于歷史主體來說，都具有客觀性。正像思格斯所說的，只能根據(jù)就思維與存在哪一個(gè)是第一性的回答來劃分世界觀上的唯物主義和唯心主義一樣，是否承認(rèn)歷史世界最根本的客觀性是物質(zhì)性，也是劃分在歷史世界客觀性問題上的唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)人類歷史的客觀性也可作如是觀?！奔热晃镔|(zhì)世界是唯一現(xiàn)實(shí)的世界，既然精神是物質(zhì)的產(chǎn)物，那么，順理成章，在經(jīng)典作家那里，在回答第一性與第二性的關(guān)系問題上，他們是把意識(shí)還原、歸結(jié)為物質(zhì)的。那么，何謂第一性？在思格斯那里，“第一性”就是“本原”的意思。除馬克思外，思格斯和列寧也有這方面的大量的系統(tǒng)的思想。因此，歷史總是遵照在它之外的某種尺度來編寫的；現(xiàn)實(shí)的生活生產(chǎn)被看成某種非歷史的東西，而歷史的東西則被看成是某種脫離日常生活的東西，某種處于世界之外和超乎世界之上的東西”。在馬克思主義歷史哲學(xué)史上，經(jīng)典作家為了劃清唯心史觀和唯物史觀的界限，非常強(qiáng)調(diào)客觀性即物質(zhì)性這一思想。 這里所謂的物質(zhì)性實(shí)際上就是客觀實(shí)在性，因?yàn)槲镔|(zhì)是“標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇”，這就意味著，客觀實(shí)在性與物質(zhì)性是同義的，而客觀性在此無非就是客觀實(shí)在性的簡(jiǎn)稱。1．認(rèn)可人類歷史的客觀實(shí)在性馬克思主義對(duì)人類歷史的客觀性問題有著自己的獨(dú)到的回答，這種回答主要包括三層意思。馬克思主義的歷史認(rèn)識(shí)論是唯物主義的歷史認(rèn)識(shí)論，這顯然就意味著，遵從唯物主義原則，是馬克思主義歷史認(rèn)識(shí)論的首要的要求。完整、嚴(yán)密的唯物史觀學(xué)科體系，是歷史本體論、歷史認(rèn)識(shí)論、歷史方法論和歷史價(jià)值論的四個(gè)子系統(tǒng)的構(gòu)成。趙家祥在《馬克思主義歷史哲學(xué)》 第5卷 歷史認(rèn)識(shí)論和歷史方法論中提出，在馬克思主義經(jīng)典作家那里，歷史本體論、歷史認(rèn)識(shí)論、歷史方法論和歷史價(jià)值論是融為一體的。一種看法，歷史哲學(xué)的范圍大于唯物史觀，唯物史觀僅指歷史本體論。十四、社會(huì)歷史的研究，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的消極的反映過程，而是主客體之間相互滲透相互作用的辯證統(tǒng)一過程。十二、社會(huì)歷史發(fā)展的根源是在于其種種復(fù)雜的內(nèi)外部矛盾。我們要用發(fā)展的眼光看待歷史上的一切，用辯證法的觀點(diǎn)去把握對(duì)象的本質(zhì)聯(lián)系與內(nèi)部矛盾，又要把研究的對(duì)象提到一定的范圍之內(nèi)，具體問題具體分析，從而準(zhǔn)確的把握對(duì)象。九、在客觀歷史過程中，一切社會(huì)歷史因素都是相互作用的。七、人類社會(huì)歷史是不以研究者的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀發(fā)展過程，具有一定的規(guī)律性，人們研究歷史，探索社會(huì)規(guī)律，必須要從客觀存在的歷史事實(shí)出發(fā)
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