【正文】 主義歷史哲學(xué)》 第5卷 歷史認(rèn)識論和歷史方法論中提出，在馬克思主義經(jīng)典作家那里，歷史本體論、歷史認(rèn)識論、歷史方法論和歷史價值論是融為一體的。我們要用發(fā)展的眼光看待歷史上的一切，用辯證法的觀點去把握對象的本質(zhì)聯(lián)系與內(nèi)部矛盾，又要把研究的對象提到一定的范圍之內(nèi)，具體問題具體分析，從而準(zhǔn)確的把握對象。社會關(guān)系要在一定的物質(zhì)條件下從舊社會的基礎(chǔ)中成熟，在它們的所容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來之前，社會形態(tài)是不會滅亡的。歷史唯物主義是關(guān)于人類社會發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的歷史觀。但是,它們都不是從歷史本身,而是從一般抽象原則出發(fā)來描繪歷史；不是從客觀事實中去發(fā)現(xiàn),而是在頭腦中臆造歷史的聯(lián)系。中國古代有過五德終始說，認(rèn)為歷史的變遷是由土、木、金、火、水五種德性或性能反復(fù)循環(huán)更替決定的；歐洲中世紀(jì)有過上帝決定論，認(rèn)為人們僅僅是歷史的話劇演員，上帝才是他們的導(dǎo)演。 就廣義而言，歷史哲學(xué)的內(nèi)容和范圍隨著歷史的變遷有很大變化。它們把人類社會看成一個歷史過程，力求從總的聯(lián)系上把握這個過程,并使之成為一個獨(dú)立的知識部門,在思想發(fā)展史上有積極的貢獻(xiàn)。伯恩斯坦等則把它修正為經(jīng)濟(jì)唯物論。四、一切社會制度，社會形態(tài)都是人類社會從低級到高級的無窮的發(fā)展過程中的一些暫時階段，沒有永恒的社會制度和形態(tài)，社會制度的發(fā)跡是社會基本矛盾發(fā)展的結(jié)果。十、人類社會是有規(guī)律運(yùn)動的，由低級向高級發(fā)展的，它顯現(xiàn)為歷史過程，構(gòu)成歷史過程的各種社會現(xiàn)象也是運(yùn)動與發(fā)展的。另一種看法是唯物史觀就是歷史哲學(xué)，兩者是等值的，如普列漢諾夫把歷史唯物主義稱為馬克思的歷史哲學(xué)；李大釗在《史學(xué)要論》中認(rèn)為唯物史觀就是馬克思的歷史哲學(xué)；現(xiàn)代西方許多歷史哲學(xué)家也都贊同這種看法。首先，人類歷史世界的客觀性的第一層含義指的是人類歷史在歸根到底意義上的物質(zhì)性?，F(xiàn)在的問題是，既然人類歷史可分為物質(zhì)世界和精神世界兩大類，而人類歷史的客觀性又在于它的物質(zhì)性，這是不是一種矛盾的說法呢？是不是一種本體論上的二元論呢？我們知道，經(jīng)典作家認(rèn)為思維與存在(或物質(zhì)和意識)是哲學(xué)中最“廣泛的概念”，所以，在對思維與存在分別作界定時，就無法像別的概念一樣，把它們放到更廣泛的概念當(dāng)中去把握，而只能是相互界定，問二者之中“哪一個是第一性的”。這個標(biāo)準(zhǔn)實際上就是從歷史觀上劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。我們知道，歷史就是人們實踐活動的歷史，而人是有意識、有目的的。列寧甚至把客觀規(guī)律的第一性、意識的第二性當(dāng)做物質(zhì)第一性、意識第二性的同義詞來用，并用它來劃分基本的哲學(xué)學(xué)派?？梢?，經(jīng)典作家是把實踐活動看做人類歷史的本質(zhì)的。這樣一來，人類歷史的發(fā)展規(guī)律就呈現(xiàn)出多因素的互為因果的系列。在承認(rèn)上述第一層涵義的基礎(chǔ)上，進(jìn)而認(rèn)為，相對于歷史認(rèn)識主體來說，歷史認(rèn)識客體即人類歷史的物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象都是客觀的，這就是人類歷史客觀性的第二層次的涵義?！笨梢哉f，維柯的這個命題為人類歷史的可知性提供了自己的思考。第三，歷史認(rèn)識主體的認(rèn)知圖式和經(jīng)驗為認(rèn)識歷史真相提供了重要條件。我們認(rèn)為，雖然許多歷史認(rèn)識對象已不完整地存留于現(xiàn)在，但它們畢竟或者以遺跡文物的形式，或者以歷史資料的形式，或者二者兼而有之的形式存在于歷史認(rèn)識主體面前，并構(gòu)成了通達(dá)歷史認(rèn)識客體的中介。[1]姜義華、瞿林東、趙吉惠，《史學(xué)導(dǎo)論》復(fù)旦大學(xué)出版社，2004，P75—76.[2]趙家祥，《馬克思主義歷史哲學(xué) 第5卷 歷史認(rèn)識論和歷史方法論》吉林人民出版，2006.[3]孫麾，吳曉明，《唯物史觀與歷史評價 哲學(xué)與史學(xué)的對話》中國社會科學(xué)出版社，2009.[4]萬斌， 王學(xué)川，《論馬克思?xì)v史哲學(xué)的本質(zhì)特征》江西社會科學(xué)，2007(8).