3關(guān)于發(fā)展唯物史觀的幾點思考與實踐-文庫吧資料
2024-08-26 14:24本頁面
【正文】 更何況 “ 多樣化的文明 ” 、 “ 多樣化的世界 ” 和 “ 多樣化的歷史 ” 本來就是客觀的事實。 所以，倘若今天仍然以 “ 堅持唯物史觀 ” 為名，強(qiáng)調(diào)人類歷史發(fā)展的一致性和共同性，強(qiáng)調(diào) “ 社會發(fā)展形態(tài) ” 的一致性和普 第 4 頁 共 7 頁 遍適用性，就不僅僅是不符合歷史事實，而且是非常不合時宜了，那無疑將使國家和民族的現(xiàn)實利益受損，也是在事實上與黨中央的精神唱反調(diào)，而恰恰是投合了西方國家的需要。既然今天存在 “ 中國特色社會主義道路 ” ，何以 過去就不能存在 “ 有中國特色的歷史道路 ” 。 因此，實事求是地說明我們今天這種 “ 中國特色社會主義道路 ” 和今天的 “ 多樣化的世界 ” 從何而來，便無疑應(yīng)當(dāng)是史學(xué)工作者義不容辭和不言而喻的任務(wù)。這是我們在當(dāng)前現(xiàn)實的國際環(huán)境下抵御西方霸權(quán)主義行為、保護(hù)國家與民族利益的有力武器。惟其如此，現(xiàn)在恰恰是西方學(xué)者大談人類發(fā)展趨勢和價值觀的普遍性和一致性。 例如，在 20世紀(jì) 50年代，出于對當(dāng)時國際形勢發(fā)展的估計，毛澤東主席曾經(jīng)提出 “ 東風(fēng)壓倒西風(fēng) ” 的著名論斷，我國的史學(xué)工作者在當(dāng)時的情況下強(qiáng)調(diào) “ 五種社 會形態(tài) ” 的依次演進(jìn)和普遍適用，應(yīng)當(dāng)是符合我們國家與民族的當(dāng)時利益的（姑不論其是 第 3 頁 共 7 頁 否符合歷史事實）。在當(dāng)前，發(fā)展唯物史觀的重要意義已經(jīng)絕不僅僅局限于一個理論問題，而是與我們國家和民族的現(xiàn)實利益密切相關(guān)。而對于真正關(guān)心唯物史觀命運(yùn)的中國史學(xué)工作者來說，同樣必須具有發(fā)展唯物史觀的強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感。在 20 世紀(jì)快要結(jié)束的時候，我們略微回顧一下這些發(fā)展和變化，可能就會感到馬克思主義已有的發(fā)展還不能和現(xiàn)實生活相適應(yīng)，因而感到發(fā)展馬克思主義是每一個真誠的馬克思主義者所應(yīng)該擔(dān)負(fù)起的責(zé)任。從 19 世紀(jì)末葉到現(xiàn)
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