【正文】 ；君臣間 的 義 怎么能 廢棄呢？老人家想要 使 自身 清白 ，卻 破壞了 君臣間的根本行為準則 。道 之 不行，已知之矣。長幼 之 節(jié)，不可廢 也 ；君臣 之義， 如之何 其廢之？欲 潔 其身， 而 亂 大倫 。子路到了那里，老人 卻 已經(jīng)走了。孔子說： ? 這是個隱士啊。 老年男子 留子路到他家住宿 ，殺了雞，做了小米飯 給他吃 ，還把他的 兩個兒子叫來拜見子路。子路問道： ? 你看到我的 老師 嗎？ ? 老丈說： ? 四肢 不 勞動 ，五谷分不清，誰是老師？ ? 把（使） 他的拐杖 插 在田頭，開始除草。至，則 行矣 。子曰： ? 隱者也 。見 其二子焉。 止 子路宿，殺雞為黍(shǔ) 而 食 (s236。子路問曰： ? 子見 夫子乎？ ? 丈人曰： ? 四體 不 勤 ，五谷不分，孰為夫子？ ?植 其杖 而 蕓（ ? 耘 ? ） 。)蓧 (di224。 長沮、桀溺的特征？ 語言簡短，言辭較激烈，甚至連渡口都不肯告訴，他們是自食其力的隱者，真正 退隱田園做隱士。不過有意思的是，對入世執(zhí)著的孔子并沒有感化隱士一道救世的意圖，反倒是應(yīng)該與世無爭的隱士企圖說服孔子的弟子改弦易轍，跟隨他們一起隱居。 這與孔子信守自己的政治理想，積極入世，?知其不可而為之?的人生態(tài)度正好背道而馳。這不正是我們今天所大力推崇的嗎？假如社會充滿仁愛，世界廣播仁愛，戰(zhàn)火將不再燃燒，硝煙將不再彌漫，天下不就太平了嗎？人類將是何等的幸福！細讀感悟這個選篇，你就會真切地聽到地球與人類的疾聲呼喚：我們需要仁愛，我們需要孔子！ 此文蘊含了孔子豐富而又明睿的哲學(xué)思想，展示了 儒家精神的主旨。拜讀此文仿佛聽到一個歷史的聲音在向我們敘說： 作為一個人，理應(yīng)關(guān)心人，同情人，盡自己的力量去改造社會，把人類從動亂痛苦中解救出來。 《 長沮、桀溺耦而耕 》 向我們展現(xiàn)了一個渾身散發(fā)著? 仁者愛人 ?的孔子，四處碰壁卻志向不改，走投無路卻毫不懈怠的崇高精神境界，實令我們折服。 孔子就是這樣一位身體力行者。 儒家不倡導(dǎo)消極避世的做法，這與道家不同。 反映了孔子 積極入世 的處世態(tài)度。 孔子并沒有落入下風(fēng)，他考慮的是天下眾生，境界實際上更高遠。 從孔子的話我們還可以領(lǐng)悟到人是社會性的動物， 不能離開社會而獨自生活， 否則就失去了作為一個人存在的價值。 ? 孔子從 ? 仁者愛人 ? 的立場出發(fā)，想要拯救斯民于水火，這種為世而憂，為國而憂，為民而憂，為時而憂， 身處逆境而心憂天下 的胸襟抱負是很可寶貴的，是儒家精神的精髓。 子路行以告。 （ 2）自己之所以改變這個世界，是因為天下沒有德政，假如天下政治清明或者天下有德政，我就不會投身到變革天下的活動中去了。 ——告訴長沮、桀溺那樣的避世之士，自己只會生活在世間眾生之中。桀溺直接質(zhì)問的是子路，最終針對的也是孔子。 思考探究 長沮： 桀溺： 這些文字意會之后覺得很妙，你怎么品味的呢？ 孔子、子路等人要打聽的，是腳下要走的 實實在在的路， 可長沮桀溺說了很多，則是就 人生道路 大做文章，根被沒回答他們的問題。 文中記載桀溺的反應(yīng)還有一個動作 ? 耰而不輟 ? 細節(jié) 。 又經(jīng)一輪問答，沒有回答，卻說了有一段話。問子路更多的問題，問完后答非所問。 補充資料 第一層，長沮嘲孔丘； 第二層，桀溺勸仲由； 第三層，孔子論路津。原文如下： 子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子。根據(jù) 《 史記 ? 孔子扶起仲由，說： ? 仲子路邊難師，實為奇事，你就取字 ‘ 子路 ’ 吧。 ?滿腹經(jīng)綸孔子被一少年難住，不禁嘆曰： ? 神童仲子，乃我?guī)熞?。只見仲由將扁?dān)在井口中央一放，站在井邊一動不動，說：? 這字念什么？ ? 孔子師徒圍著水井面面相覷，不得其解。仲由說： ? 要喝水，先認一字，若不識此字，須叫我三聲老師。后為衛(wèi)大夫孔悝家宰，在內(nèi)訌中被殺。 孔子了解其為人，評價很高，認為可備大臣之?dāng)?shù)， ? 千乘之國可使治其賦 ? ，并說他使自己 ? 惡言不聞于耳 ? 。原為鄙野粗人，孔子設(shè)禮相誘，收之為徒?？鬃拥茏?。 ? 補充資料 仲由（前 542前 480） 春秋末魯國卞（今泗水東）人。 子路回來后把情況告訴了孔子。 ? 桀溺說： ? 你是魯國孔丘的弟子嗎？ ? 子路說： ? 是的。 ? 子路再去問桀溺。 ? 長沮說； ? 是魯國的孔丘嗎？ ? 子路說： ? 是的。 【 譯文 】 長沮、桀溺 (兩個在水洼地里勞動的高大魁梧的人 )并力一起耕種，孔子路過，讓子路去尋問渡口在哪里。（ 13） 與：參與。（ 11） 憮然：悵然若失的樣子。不輟：不停止。辟世之士：躲避亂世的人，指桀溺自己。辟人之士：指孔子。從：跟隨，隨從。之：指亂世。以：與。 ? 誰以 ? 二字倒用，即 ? 與誰 ? 。這里比喻社會混亂。夫子憮 (wǔ)然（ 11） 曰：? 鳥獸不可與同群，吾非斯人（ 12） 之 徒（一類人） 與而誰與？天下有道，丘不與易也（ 13）。) （ 9）。 曰： ? 滔滔者天下皆是也， 而 誰以 易之（ 7）？且 而 與其 從辟人之士也，豈若 從辟 (b236。意思是兩個身材高大魁梧的人一塊在泥水中耕作，不知道他的真實姓名，這固然是子路來不及問其姓名的無奈描述，同時也暗示了他們隱居很徹底。 ? 長 ?指身體高大， ? 沮 ? 指低濕的洼地。子路字仲由。意在譏孔子周游列國，應(yīng)熟知道路，不用問人。（ 5） 是：此，此人。轡：馬韁繩。（ 4） 夫：彼，那個。后引申為探求途徑并嘗試。（ 3） 問津：詢問渡口所在。這是古代的一種耕作方法。 ? 曰： ? 是魯孔丘之徒 與 ？ ? 對曰： ? 然。（ 5） ? 問于桀溺。,同? 歟 ? ) ？ ? 曰： ? 是也。)者（ 4） 為誰？ ? 子路曰： ? 為孔丘。)溺耦 (ǒu)而 (修飾） 耕（ 1），孔子過之（ 2），使子路 問津 （ 3） 焉。 長沮 (j249。 還有如 韓愈 的諫迎佛骨， 海瑞 的罷官，也都給人留下了深刻的印象。這里有一個被康德稱之為絕對命令的東西，無條件無保留無商量，我們無法想像他們可以有別的選擇。怎么辦？是知難而退還是知難而進？是 do it,try it,還是望而卻步？ 而一些 仁人志士，愛國者先行者革命者，大師大家 ，明知正確的主張?zhí)幱诹觿?，正義的事業(yè)處于劣勢，清醒的思想處于劣勢，自己的實力還遠遠不夠，還是懷著必死的決心，必敗的估計，挺身而出，作出完全沒有成功希望的努力，叫做知其不可，知其必定不能成功，知其會給自己帶來危險，知其不能被很多人理解，其處境真叫惡劣了，而不放棄，而為之，仍然那樣去做。從古至今，由于種種原因，某些情況下，會出現(xiàn)整體的不公正不清醒不健康的形勢。其次，從斗爭策略上說，要重視保存和積蓄力量，不應(yīng)做無謂犧牲。首先，要分析行為的目的是什么，是逆潮流而動，還是為了正義事業(yè)和崇高理想。 “知其不可而為之 ? 反映了 追求理想的執(zhí)著精神和犧牲精神（獻身精神）。? 不可 ? 不是孔子的錯，而是天下不容，只是證明天下見識淺，反而顯示孔子的仁人君子的高尚品格?？鬃訛楹螆猿肿约旱男拍睿磕阍趺纯纯鬃拥倪@種行為？請簡述之。當(dāng)他與弟子被困于陳蔡之間沒有糧吃的時候，他曾經(jīng) 征求三位弟子對行道的意見和看法 。從這位看門人的話中，我們也可以見出當(dāng)時普通人對孔子的評論。人要有一點鍥而不舍的追求精神，許多事情都是經(jīng)過艱苦努力和奮斗而得來的。?曰：?是知其不可 而 為之者 與 ？? 子路 在石門外 住了一宿（第二天清早進城），早晨 看守城門的人 問：? 從哪里來 ？?子路說：?從孔子那里來。 —儀封人乃孔子屈指可數(shù)的知己 子路宿 于 石門。以記儀封人事，談?wù)勀愕目捶ā? 借儀封之口，用 ? 木鐸 ? 喻孔子，高度贊美孔子勇于擔(dān)當(dāng)?shù)母呱芯瘛? 至于：古義：到 患 ： 擔(dān)心，憂慮 孔子在他所處的那個時代，已經(jīng)是十分有影響的人，尤其是在禮制方面，信服孔子的人很多，儀封人便是其中之一。?孔子的隨從學(xué)生把他 引見 給了孔子。相當(dāng)于 ? 至于斯之君子 ? 。 ? 君子之至于斯也。ng)乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸（ du243。 ? 從者見之。 封人 請見 （ xi224。 誦讀課文，理清各個章節(jié)的內(nèi)容，把握人物的主要思想，體會運用 動作、語言、行為描寫 來表現(xiàn)人物的不同性格特征的寫作手法。 選文展示孔子主張入世救國，以改變天下為己任，勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的精神和知其不可為而為之的堅韌品質(zhì)。這個洪荒時代，充斥著暴力和弱者的呻吟，混亂和寧靜的企望、束縛與掙扎、陰謀與流血，理想碰了釘子，天真遇見邪惡，友情溫暖，但世態(tài)炎涼。?弒君三十六，亡國五十二?，到處都是亂臣賊子，且個個生龍活虎。 ? 子曰： ? 默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？ ? 子曰： ? 三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?? 子曰： ? 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。） 了解語錄體的特點 《 論語 》 是一部語錄體的書，主要體式有四種 ： （１） 直錄 孔子及其弟子的言論 ； （２） 答問體 ，即先指出問者及所問問題，然后記錄孔子的回答 ； （３） 對話體 ，記錄孔子跟弟子或其他人之間的對話經(jīng)過情形 ； （４） 一 邊 記 敘 事情的經(jīng)