漢語言文學(xué)論文-文庫吧資料
2025-08-10 17:33本頁面
【正文】 面對男權(quán)話語的壓力，作為第三世界移民在第一世界話語面前失語的壓力。它不但不會被作為法國帝國主義的一種? 嫘蝸螅嚳椿夠岜壞弊魘塹酃饕灝骱筒僮蕕謀曛盡！盵5]這里涉及到符號學(xué)（國旗的象征意義）、社會學(xué)（帝國主義形象）、民族學(xué)（白人—黑人）、文藝學(xué)（接受心理）等多方面分析的思路和方法。斯道雷解釋說：“如果這幅黑人士兵向國旗敬禮的照片出現(xiàn)在《社會主義評論》的封面的話，其隱含意義就可能大不一樣了。這樣一種思想意蘊(yùn)當(dāng)然要從對于圖片本身的表達(dá)中看出，不過羅蘭在羅蘭該圖象是一個黑人法軍士兵正在向法國國旗致敬，那么，法國的主體民族是屬于歐洲血統(tǒng)的法蘭西人，這里卻是黑人，而作為法軍成員，他必須具有法國國籍。法國批評家羅蘭藝術(shù)因素只有通過文化因素才能發(fā)生作用。如果《閑人馬大姐》在收視率取得成功，那么藝術(shù)上高低也可以忽略不計。 諸如當(dāng)今的電視走入了家庭，觀看電視的行為給家庭生活帶來了沖擊性效果，原先家庭成員之間相互交流信息、溝通感情的就餐場合，可能被觀看電視的行為所取代了，于是電視中劇情成為牽連他們的線索。黑格爾關(guān)于讀報的闡說，就給報刊閱讀賦予了一種文化意味，而我們看來也是揭示了讀報的文化意義。對于這種Daily news（每日新聞）的定期閱讀，我們可以從人們需求對于社會近況的了解來說明，但是大多數(shù)人并沒有非得了解它的規(guī)定性。”[4]這就是說，文化同人們的日常生活聯(lián)系在一起，而關(guān)于文化的思想則是對于文化的闡釋和引導(dǎo)。更關(guān)鍵的在于，這種批評不是專家立場的研究，而是著眼于我們生活的現(xiàn)實場景，從現(xiàn)實狀況的分析出發(fā)，發(fā)現(xiàn)可能有價值但是又容易被忽略的東西?！盵3]這種文學(xué)研究的趨向并不是完全排斥對文學(xué)的文本和語言的研究，不過它更多地把這一內(nèi)部研究置于文化研究整體中，使之成為整個研究工作的有機(jī)構(gòu)成之一。米勒指出：“事實上，自1979年以來，文學(xué)研究的興趣中心已發(fā)生大規(guī)模的轉(zhuǎn)移：從對文學(xué)作修辭學(xué)式的‘內(nèi)部’研究，轉(zhuǎn)為研究文學(xué)的‘外部’聯(lián)系，確定它在心理學(xué)、歷史或社會學(xué)背景中的位置。但是對于文學(xué)的文化批評成為文學(xué)研究重新“外化”趨向的發(fā)起者和生力軍。這種特殊性集中在兩個方面，一是文學(xué)作為語言藝術(shù)，重點關(guān)注文學(xué)的語言，二是文學(xué)作為藝術(shù)，它的根本存在方式是文本，不能把精力拋擲到文本之外的社會因素方面。 如何理論實際上不是采用一種現(xiàn)成的理論按圖索驥，而是針對一個問題，從不同側(cè)面對于問題進(jìn)行梳理。馬克[2]它顛覆了笛卡爾以來主體與客體、精神與物質(zhì)之間二元對立的關(guān)系；電腦是一種物質(zhì)存在，可是它是模擬人腦的，在電腦的工作中，我們面對的不是主體與客體的關(guān)系，而是一種鏡映效果（mirror effect），在這里我們又一次遭遇拉康那種兒童照鏡期的心理騷動。他指出，紙筆的書寫方式使顯現(xiàn)的文字有物質(zhì)性質(zhì)，難以抹去；這些紙面的文字脫離了作者，它的意思是在相應(yīng)語境確定而不是聽命于作者，因此也可以說這些文字成為作者的敵人，對抗作者。 馬克 為何理論是回答理論支撐的必要性，在此之后就有采用什么理論即如何理論的問題。直到19世紀(jì)，許多人還相信牛頓的原則——“我不作假說”——應(yīng)當(dāng)是任何健全的自然科學(xué)的基礎(chǔ)。這種狀況被前幾代人疏忽了，他們認(rèn)為，理論應(yīng)該用純粹歸納的方法來建立，而避免自由地創(chuàng)造性地創(chuàng)造概念。諸如現(xiàn)
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