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正文內(nèi)容

我國美術(shù)史資料考研必備-文庫吧資料

2024-08-09 15:45本頁面
  

【正文】 將花烏畫劃分為精麗、富貴、典雅之美和野逸純樸、簡潔之美兩類,這兩類是由創(chuàng)作者的價值取向、藝術(shù)思想、藝術(shù)手法等諸方面因素決定的。他用筆觸、墨點傳達(dá)他對江南景色的真切感受和愛戀之情。他取王維和李思訓(xùn)之長.水墨和著色并用,畫面蒼潤、幽雅、天真,表現(xiàn)出風(fēng)雨晦明、四時朝暮的變化。他們體察自然,并以獨特的藝術(shù)語言加以描繪。他們的生活環(huán)境(長江下游地區(qū))不同于曠寂、雄厚、寒冷的北方。與荊浩、關(guān)仝為代表的北方山水畫派相對應(yīng),南方有以董源、巨然為代表的表現(xiàn)江南山水的江南畫派。皴、擦加以墨漬染其間,氣韻深厚。其傳世作《關(guān)山行旅圖》上部巨峰高聳,氣勢甚為雄偉。師荊浩,構(gòu)圖以巍峨、雄奇、深遠(yuǎn)見長。元代的倪瓚、黃公望,明代的文征明、唐寅.也都一致尊他是山水畫的宗師。荊浩的繪畫影響極大,當(dāng)時已獲得成就的長安關(guān)仝還師法于他。重巖疊峰,山路婉蜒,巨峰凌空,飛瀑如練;林木結(jié)合山川地勢的變化而參差多樣;用細(xì)碎多變?yōu)轳骞P,表現(xiàn)了山石復(fù)雜的結(jié)構(gòu)、堅實的質(zhì)感和厚重的體積感?!犊飶]圖》為荊浩名作。其章法布局為中心全景式的布局,即以主峰為中心,用云岫姻霞的斷白,襯托出中、前景的全局安排。文章一開頭提到,當(dāng)他來到太行山洪谷,為山中松樹的奇姿異狀所震慨,于是第二天帶了紙筆前來對景寫生,畫到數(shù)萬幅。他不僅是一位優(yōu)秀的山水畫家,而且是一位杰出的山水畫理論家。1.荊浩,字浩然,號洪谷子,山西沁水人,生卒年不詳。荊浩、關(guān)仝主要表現(xiàn)太行山景色;而董源、巨然主要描寫山水。五代因為是分裂的情況,居住在不同的地區(qū)的畫家,以不同的山水風(fēng)景作為他們寫生畫畫的對象,結(jié)果畫出來的畫也產(chǎn)生了很不同的感覺。即使畫中點綴著樵夫、泛舟漁父,也不是為了歌頌勞動,而是抒發(fā)牧歌式的封建生活理想。五代時期的美術(shù)一. 五代山水畫中國山水畫不是貴族的藝術(shù),而是文人墨客的藝術(shù)。人物畫承唐遺風(fēng),細(xì)潤精雅的格調(diào)占上風(fēng)?;醍嫹矫妫瑥氐讛[脫了唐代作為裝飾藝術(shù)的要求,寫實風(fēng)格大大加強形成了以涂熙和黃荃為主的兩大流派。適應(yīng)這個時代人們精神的需要,繪畫上是山水花烏畫的興盛。五代時期,各小王朝的貴族地主階級,自知其權(quán)勢、地位朝夕不保,用“及時行樂”來求得精神的解脫。這個時期一個重要現(xiàn)象就是:經(jīng)濟(jì)文化重心從黃河流域轉(zhuǎn)移到長江流域。公元907年,名存實亡的唐帝國便在一場軍閥大混戰(zhàn)中徹底垮臺,繼而一個大統(tǒng)一的國度出現(xiàn)了歷史上分裂得最為破碎的局面。第六章 五代兩宋時期的美術(shù)一、概述唐王朝在“安史之亂”后,由盛轉(zhuǎn)衰,一蹶不振。其時的都城規(guī)劃,規(guī)模遠(yuǎn)比以前任何朝代宏大;寺院、佛塔雄偉壯觀,陵墓雕飾雄渾、剛??;仿波斯的絲織品精美絕倫,侍女服飾雍容華貴;瓷器的形制、設(shè)色、紋飾精致高雅,唐三彩陶器絢麗多彩,金銀器精品富麗堂皇。小結(jié):自隋入唐,中華帝國成為世界歷史上最強盛的大帝國之一,其文化發(fā)展步入中國歷史上空前壯闊、繁盛的時代。唐三彩是在鉛鈾陶中加進(jìn)鐵、銅、鈷、錳等不同金屬氧化物,而燒制出集黃、赭、綠、白、藍(lán)等色中的一色、二色、三色甚至五色于一器的陶器,具有絢麗奪目、鮮艷多彩的特點。5. 唐代陵墓石刻的代表作品有獻(xiàn)陵石虎,昭陵六駿,乾陵石獅、天馬,順陵天祿、行獅等。繪畫史論中的著名命題:“外師造化,中得心源”、“意在筆先”、“品論”、“水墨為上”七、佛教雕塑與陵墓雕刻大唐風(fēng)采——佛教造像;魂兮歸來——唐陵雕刻 “昭陵六駿”唐代陵墓藝術(shù)4. 皇陵“神道”是從乾陵開始成為定制的。3. 畫家傳記、品評及作品。該書共10卷,可分為三個部分:1. 對繪畫史發(fā)展的評述與繪畫理論闡述。題材廣,場面大,色彩雅。代表作品:《五牛圖》五、佛教壁畫和陵墓壁畫盛世之光——敦煌莫高窟的唐代壁畫;敦煌莫高窟的唐代壁畫與彩塑的特點敦煌莫高窟的唐代壁畫出現(xiàn)了大量的經(jīng)變(佛經(jīng)變像——圖象化)畫,其特征是以佛經(jīng)為內(nèi)容所作的巨型結(jié)構(gòu)壁畫。代表作品:《牧馬圖》韓滉將繪畫題材的選擇從宮廷貴族擴(kuò)大到農(nóng)村田野。代表畫家有畫馬名家曹霸與韓干。四、中晚唐花鳥畫的興起(一)概述花鳥畫溯源;花鳥畫興起于唐的原因;中晚唐時期知名的花鳥畫家;唐代的畫馬名家及風(fēng)俗畫家,畫馬名家韓干《牧馬圖》,風(fēng)俗畫家韓愰《五牛圖》(二) 唐代花鳥畜獸畫的代表畫家唐代花鳥畫分科獨立,出現(xiàn)了專門畫花鳥的畫家,其中以畫鶴的薛嵇、善畫孔雀的邊鸞以及晚唐的刁光胤最為出色。(唐玄宗:“李思訓(xùn)數(shù)月之功,吳道子一日之跡,皆極其妙。 出現(xiàn)了王維(701~761)對水墨皴染的追求,采用破墨的技法,以詩入畫,發(fā)展山水畫的筆墨意境,對山水畫的變革作出了貢獻(xiàn)。李思訓(xùn)父子的青綠山水畫;水墨山水畫的發(fā)展;中晚唐山水畫的水墨運動與畫家隋唐山水畫的表現(xiàn)風(fēng)格與代表畫家隋唐山水畫不但從人物情節(jié)背景中獨立出來,而且形成風(fēng)格迥異的不同流派。據(jù)記載,他的《仙山樓閣圖》以青綠勾勒為主,筆調(diào)甚為細(xì)密,后人稱他為“唐畫之祖”?!缎彤嬜V》稱贊他:“寫江山遠(yuǎn)近之勢尤工,故咫尺有千里趣”。善畫故事、人馬、山水、樓臺;人物的描法細(xì)致,后再用色暈開人物的面部,神彩意度極為深致。歷北齊、北周,入隋為朝散大夫、帳內(nèi)都督。代表作品:《揮扇侍女圖》(秋風(fēng)紈扇,情景交融)魏晉遺風(fēng)孫位及其《 高逸圖》三、青綠山水的發(fā)展與水墨山水的興起展子虔及其《游春圖》:展子虔(約550617),北周末隋初杰出畫家。他的繪畫在駕馭時代與生活的深度上,具有卓越的餓藝術(shù)才能。代表作品:《虢國夫人游春圖》4. 周昉繼張萱之后以表現(xiàn)貴族婦女著稱的畫家,有“畫侍女,為古今冠絕”的美譽。畫侍女喜以朱色暈染耳根;貴族生活場景以人物生動和富有韻律的組合見長。風(fēng)腴華貴制美張萱、周昉的綺羅人物畫;3. 張萱善畫侍女人物。(3) 他以焦墨勾線,薄施淡彩,美術(shù)史中謂之“吳裝”。代表作品:《送子天王圖》(又名《釋迦降生圖》)(1) 佛像作品量大質(zhì)高,富于想象。他的作品里所顯示的剛勁的鐵線描,古雅沉著的設(shè)色,動態(tài)較為拘謹(jǐn)?shù)脑煨秃蜕袂榈募?xì)致刻畫,都顯示出他的人物畫較之前朝有更豐富的表現(xiàn)力,因而被譽為“丹青神化”,在繪畫史上占有重要地位。第五章 隋唐美術(shù)一、概述總體把握本期美術(shù)發(fā)展概貌.二、 人物畫唐代人物畫的主要題材與代表畫家、代表作品及藝術(shù)特色唐代人物畫的主要題材有宮廷、皇室、官宦、歷史事件、貴族生活、宗教、侍女等。曹植面對日益思念的洛神,流露出非常愛慕的神情。  這幅圖表現(xiàn)的主要是洛神的美貌、光彩以及她和曹植若即若離的關(guān)系。她似來又去,含情脈脈,表現(xiàn)出一種可望而不可即的無限惆悵的情境?! ‘嬛蓄檺鹬擅畹匕言娙说幕孟朐谠煨退囆g(shù)上加以形象化。這是我國古典文學(xué)中極為有名的一篇韻文。追想宋玉所講的神女故事,作了敘事賦一篇,名《感甄賦》,以后被魏明帝改名為《洛神賦》。一次曹植到京城朝見,得知甄氏已抑郁而死,心里非常難過。曹植是曹操的第二個兒子?!? 《洛神賦圖》是以曹魏大詩人曹植的著名詩篇《洛神賦》為題材創(chuàng)作的巨幅絹本著色畫卷。 畫跡有《秋江晴嶂圖》、《廬山圖》、《雪霽望五老峰圖》等名作,其中《雪霽望五老峰圖》被推崇為山水畫開創(chuàng)之作。而“像人之美,張得其肉,陸得其骨,顧得其神,神妙無方,以顧為最”。后人評論其畫:意存筆先,畫盡意在,筆跡周密,緊勁連綿;其筆法如春蠶吐絲,輕盈流暢,遒勁爽利,稱為“鐵線描”;造型布局六法俱全,運思精微,襟靈莫測。與陸探微、張僧繇并稱“畫界三杰”。顧愷之很小就博覽群書,嶄露才華。曾為桓溫及殷仲堪參軍,義熙初任通直散騎常侍。晉陵無錫﹝今江蘇省無錫縣﹞人。該時期的審美設(shè)計兼容各種風(fēng)格,佛寺建筑的華美富麗,中亞風(fēng)格的金銀器的精美燦爛,與女式常服的輕盈飄逸,園林的自然天趣,青瓷設(shè)色的清玄幽雅,相映生輝,構(gòu)成多姿多彩的魏晉風(fēng)光。該時期的寺廟、園林建筑以及服飾制作、青瓷工藝等方面的審美設(shè)計,都達(dá)到了很高水平。小結(jié):魏晉南北朝是中國歷史上的“亂世”之一。其雕刻特點是:用整塊石頭雕刻而成,身體頎長,腰部彎曲,昂首闊步,體態(tài)形成有力的曲線。在細(xì)分,雙角為辟邪,獨角為天祿。第三階段以北齊石刻為代表;佛教建筑南朝陵墓雕刻——辟邪的作用與雕刻特點南朝陵墓前石獸一般稱辟邪。雕像面相清秀、褒衣博帶、神采飄逸,于印度、西域以及以往北方造像風(fēng)格已是大相徑庭。第二階段以洛陽龍門賓陽洞造像為代表;4. 河南洛陽龍門石窟龍門石窟坐落于洛陽南郊伊水兩岸。主像形體高大雄偉,充塞窟內(nèi)空間,強調(diào)給朝拜者以無比威嚴(yán)和壓抑的氣氛,是君權(quán)、神權(quán)統(tǒng)一的象征。早期佛教雕塑,第一階段以北魏云崗石窟造像為代表; 3. 山西大同云岡石窟位于山西省大同市之西的武州山,開鑿于北魏時期。2. 甘肅天水麥積山石窟麥積山石窟在甘肅省天水市東南的麥積山上,開鑿于十六國晚期,隋、唐至明、清續(xù)有修鑿,現(xiàn)存洞窟194個,各種造像7000余尊。前秦(北朝)建元二年(366)開始建窟,此后洞窟的開鑿與寺院德望興建逐漸興盛,形成歷北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元11個朝代不斷修造而成的莫高窟。魏晉南北朝時期我國石窟寺的代表洞窟有:甘肅敦煌莫高窟、山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅天水麥積山石窟等(我國四大佛教石窟)。石窟寺多依山開鑿,窟前建造木構(gòu)或仿木構(gòu)窟前建筑。如敦煌莫高窟壁畫中的尸毗王本生、鹿王本生、薩埵那太子舍身飼虎等。壁畫中盛行本生、本緣故事畫?!傲ā笔牵簹忭嵣鷦?;骨法用筆;應(yīng)物象形;隨類賦彩;經(jīng)營位置;傳移摹寫。《畫品》的內(nèi)容有:提出了繪畫的社會功能;闡述了繪畫批評的標(biāo)準(zhǔn)即“六法”;同時對曹不興以來的27位畫家分品第高下?!?;《畫品》的作者是南齊(479~502)前后的畫家、繪畫理論家謝赫。繪畫理論著作——《畫品》標(biāo)程千古的“六法論”。畫中刻畫了七賢的相貌,塑造了每個人的性格與個性,表現(xiàn)出人物不同的愛好和典型神情,簡練的筆墨中突出了傳神的情趣。南京是當(dāng)時東晉的首都?!皹s啟期”:春秋時代的一個隱士,也和竹林七賢一樣崇尚自然。他們大都讀過很多書,有藝術(shù)的天分,但是,不喜歡做官,不喜歡和虛偽的人來往。他們都喜歡大自然,喜歡在山水清幽的竹林里游玩。南朝人物畫陸探微《竹林七賢與榮啟期》,張僧繇;《竹林七賢與榮啟期》墓室磚畫的內(nèi)容與表現(xiàn)特點“七賢”:魏晉時期的文人,即,阮籍、嵇康、王戎、山濤、向秀、劉伶、阮咸。顧愷之善用睿智的眼光來審查題材和人物性格,在繪畫中加以提煉,故其畫有一定的思想深度,耐人尋味?!皞魃駥懻?,正在阿堵中”,他認(rèn)為人物形體的美丑對于繪畫不是最重要的,而傳神的關(guān)鍵是描繪眼睛。善畫肖像、歷史人物、道釋、禽獸、山水等。出身高門貴族。人物品藻與傳神寫照 ——顧愷之和南朝人物畫,顧愷之繪畫理論“遷想妙得”,代表作《洛神賦》、《女史箴》、《烈女圖》。曹仲達(dá),北齊畫家,創(chuàng)造了“曹之筆,其體稠疊而衣服緊窄”的“曹衣出水”的形象與風(fēng)格。一、 人物畫的新發(fā)展時代新風(fēng)的開拓者 曹不興、衛(wèi)協(xié);南北朝時期的重要畫家陸探微,劉宋時期杰出畫家,創(chuàng)造了“秀骨清像”的繪畫形象。從東晉開始,漢人在南方建立了宋、齊、梁、陳四個朝代(南朝)。許多原來住在北方的漢人,避難到南方。但是,晉朝殘余的力量遷到南方,定都金陵(南京),在歷史上稱為東晉。三國的時間并不長,大約前后五十年左右,司馬炎又統(tǒng)一了中國,改國號為晉。漢朝結(jié)束后,中國進(jìn)入了一個分裂的時代。漢代霍去病墓前石雕:一是“相原石”,先審視石材形狀大體近似何物;二是“合他我”,這是對象與作者的契合;三是“一形神”,在整體把握的大略雕刻中從石里剝出體、面、線,使材料、物象、作者融三為一。秦兵馬俑以物真實為依據(jù)而打造、磨練石頭,使之合乎事理,并通過對生理的刻劃來表達(dá)形體的量和力。這種方式的哲學(xué)根基是“天人合一”的思想,一方面尊重自然、時間對石頭的“煉就”,另一方面融入人的創(chuàng)造。而在其相比之下,漢代霍去病墓前石雕的價值體現(xiàn)在:其一,借《伏虎》贊美英雄,這較之于秦兵馬俑直接以馬或立像雕塑表現(xiàn)更富于詩性的想象,這是中國紀(jì)念碑的“借喻法”。這些都顯示了神藏于形,“形具而神生”的藝術(shù)規(guī) 律。另外,秦俑造型,把外部形體與內(nèi)在的氣融為一體。秦俑的面型是豐富多彩的,可以說是千姿百態(tài)。古代人認(rèn)為,人死后靈魂不滅,鬼神在冥 間的生活和在人間一樣,要把地上的王國搬入地下。形象逼真,是指兵馬俑的塑造追求畢肖的寫實作風(fēng),嚴(yán)格地模擬實體,力求與實體相似。兵馬俑不僅形象生動,而且數(shù)量眾多,規(guī)模宏偉,氣勢磅礴,再現(xiàn)了當(dāng)年秦國兵強馬壯、氣吞山河的風(fēng)貌,開創(chuàng)了我國雕塑史上大型群塑的先河。秦兵馬俑的大型藝術(shù)群雕用高度概括和細(xì)膩寫實的藝術(shù)手法,生動地再現(xiàn)了兩千多年前秦軍的磅礴氣勢,是我國雕塑藝術(shù)史上的一支奇葩。同樣。就連陶馬口中的牙齒這一不為人注意的細(xì)節(jié),也是頗具匠心,塑出六顆牙齒,以表示馬正處于青壯年時期,把寫實主義手法表現(xiàn)得淋漓盡致。連跪射俑右腳鞋底兩端密中間稀的排列,也是基于人腳著地后部位摩擦輕重不同的考慮。甲俑鎧甲的甲釘疏密有致,也刻劃得絲毫不差。發(fā)髻的帶頭,有呈扇面形,有為折波形,有的則表現(xiàn)飄擺翻卷。如秦俑的發(fā)型,有螺旋紋式、波浪式等。而霍去病墓前共有16件石刻,包括石人、石馬、馬踏匈奴、怪獸食羊、臥牛、人與熊等,題材多樣,雕刻手法十分簡練,造型雄健遒勁,古拙粗獷寫實手法為主流。這種 “寫意”的創(chuàng)作方式逐漸成為中國造型藝術(shù)的主流。藝術(shù)處理手法上,漢代注重人物神態(tài)和動態(tài)的刻畫,忽略形體比例結(jié)構(gòu),甚至有意通過夸張變形達(dá)到傳神的藝術(shù)效果。題材除了兵馬俑,更多的是文俑,舞俑,雜技俑,侍仆俑等。后者成為中國古代雕塑藝術(shù)風(fēng)格衍變的主流。秦陵兵馬俑在藝術(shù)手法上是寫實手法,而漢代霍去病墓前石雕在藝術(shù)手法上是寫意手法。秦漢雕塑藝術(shù)是統(tǒng)治者用來宣揚統(tǒng)一功業(yè)、顯示王權(quán)威嚴(yán)、美化陵園建筑、紀(jì)念功臣將帥的有力工具。復(fù)習(xí):比較秦始皇兵馬俑和漢代石刻(霍去病墓前石刻)藝術(shù)的異同。在此氛圍中,顯示王權(quán)威嚴(yán),炫耀帝王功業(yè),成為審美設(shè)計的主潮。大一統(tǒng)的秦帝國的建立,標(biāo)志著中華民族文化共同體基本形成,秦皇霸業(yè)氣象不可一世。多姿多彩的銅雕:《長信宮燈》、《銅奔馬》漢代重要青銅雕塑與工藝雕塑作品有哪些?漢代青銅雕塑與工藝雕塑代表作品分別是《馬踏飛燕》(馬在漢代象征了軍力的強大,又如“馬踏匈奴”)
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