【正文】 蕭照在李唐的指授下，畫(huà)藝日進(jìn)，于紹興年間入畫(huà)院，授待詔職。以“南宋四大家”為代表的南京院體山水畫(huà)，棄置北宋以來(lái)以主峰為中心的高山激流式構(gòu)圖和細(xì)密繁復(fù)的筆墨，而創(chuàng)新為簡(jiǎn)筆化、單純化的形式。使人心曠神怡，精神得到升華陶冶。此外，尚有傳統(tǒng)的重色青綠山水畫(huà)。他初學(xué)李成，后師各家，又師自然。二是用筆用墨，范寬用墨之法近似江南畫(huà)風(fēng)。這個(gè)長(zhǎng)得偉岸峭古，豁達(dá)大度，不拘禮節(jié)，不懂世故，生性嗜酒的西北漢子，競(jìng)有一于今人叫絕的畫(huà)技，他是北宋初北方山水畫(huà)派父一出色的代表人物。梅、蘭、竹、菊客觀(guān)上具備引人產(chǎn)生美感的條件，形象上易于作程式化地簡(jiǎn)化與把握，清新淡雅符合中國(guó)文人的審美要求和欣賞習(xí)慣。這使他的創(chuàng)作思想既有現(xiàn)實(shí)的、豪放的精神．又有超現(xiàn)實(shí)的、虛無(wú)的傾向。為了求得生動(dòng)自如的表現(xiàn)．他對(duì)于月光下的竹影進(jìn)行過(guò)認(rèn)真的觀(guān)察。(二)、借物寓意、寄情于墨的文人花鳥(niǎo)畫(huà)——文同、蘇拭的繪畫(huà)及其繪畫(huà)主張?jiān)诒彼沃衅谠后w畫(huà)興盛的同時(shí),在院外的部分文人士大夫當(dāng)中，興起一股借繪畫(huà)抒發(fā)性情的“筆墨游戲”之風(fēng)。稍后的黃派繼承者，不免因陳蹈襲，使院體花鳥(niǎo)漸趨萎靡僵化。所試題目往往摘取古人的詩(shī)句，如：“竹鎖橋邊賣(mài)酒家”；“野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫”；“亂山藏古寺”；“踏花歸去馬蹄香”等等。宋代繪畫(huà)題材擴(kuò)大，繪畫(huà)分科變細(xì)，計(jì)有佛道、人物、山水、屋木、走獸、花卉、翎毛、墨竹、龍水等門(mén)類(lèi)。宗教繪畫(huà)衰落趨勢(shì)日趨明顯。他的人物畫(huà)也以描繪上層貴族生活為主題，其藝術(shù)特色是衣紋多用“戰(zhàn)筆”，給人一種顫動(dòng)的感覺(jué)。《夜宴圖》的主人韓熙載是南唐的一位官僚，因沒(méi)有受到重用而沉緬于聲色；后來(lái)，后主李煜即位，有意讓他出任宰相，他眼看北宋統(tǒng)一了中原，南唐小朝廷的前途已經(jīng)岌岌可危，所以又對(duì)政治失去信心。2．題材不同：黃荃多取材于宮廷的珍禽瑞鳥(niǎo)，名花奇石。所畫(huà)林木、“有枝無(wú)干”，給人以“亂而整、簡(jiǎn)而有趣”的感覺(jué)。荊浩接觸的是太行山祟山峻嶺雄壯的景色，故所畫(huà)山水“上突巍峰，下瞰窮谷”，多作大山巨壑。五代的宗教畫(huà)相應(yīng)地衰落了。唐三彩的種類(lèi)主要有俑和生活器具等，其中殉葬俑的人物、馬和駱駝是唐三彩中的精品。韓干重視寫(xiě)生，堅(jiān)持以真馬為師，所繪馬匹形體肥碩，態(tài)度安詳，比例準(zhǔn)確，創(chuàng)造了富有盛唐時(shí)代氣息的畫(huà)馬新風(fēng)格。曾在洛陽(yáng)、長(zhǎng)安、揚(yáng)州等地的寺院畫(huà)過(guò)許多壁畫(huà)。代表作品有《步輦圖》、《歷代帝王圖》、《職貢圖》等“畫(huà)圣”吳道子2． 吳道子主要成就表現(xiàn)在人物畫(huà)方面。當(dāng)他在歸途中經(jīng)過(guò)洛水時(shí)，更激起了他對(duì)甄氏的懷戀之情。他家祖輩都是晉朝官吏、書(shū)香人家。它標(biāo)志著外來(lái)佛教藝術(shù)已與民族傳統(tǒng)藝術(shù)相融會(huì)，漢民族化方向初步確立。石窟寺藝術(shù)及其代表石窟寺石窟寺藝術(shù)是我國(guó)佛教寺院的一種藝術(shù)形式，用于禮佛和修煉的地方，始于公元4世紀(jì)（漢末），盛于5～8世紀(jì)（南北朝～五代），此后逐漸衰落。此磚畫(huà)在南京的一座墓中發(fā)現(xiàn)的。顧愷之的藝術(shù)成就與代表作品顧愷之（約346～407）是東晉畫(huà)家，字長(zhǎng)康，小字虎頭，晉陵無(wú)錫（江蘇）人。第四章 魏晉南北朝時(shí)期的美術(shù)一、概述總體把握本期美術(shù)發(fā)展概貌。不管是兵馬俑的形體、裝束，還是軍陣編列、車(chē)的形制、結(jié)構(gòu)等等，都一絲不茍地忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)生活。發(fā)辮有三股、六股，盤(pán)曲扭結(jié)，走向清楚，絲絲頭發(fā)，清晰可見(jiàn)，陶俑的發(fā)舍有單環(huán)髻、雙環(huán)髻、三環(huán)髻、四環(huán)髻等等，表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中束發(fā)絡(luò)髻的各種式樣。秦漢雕塑是中國(guó)雕塑史上的第一個(gè)高峰。先后發(fā)掘3座埋葬大型兵馬俑的叢葬坑，其中1號(hào)坑象征以戰(zhàn)車(chē)和步兵組成的主體部隊(duì)；2號(hào)坑為弩兵、戰(zhàn)車(chē)、騎兵組成的混合部隊(duì)；3號(hào)坑是軍事指揮部。畫(huà)像石(磚)的分布；古樸深厚的山東畫(huà)像石藝術(shù)；山東嘉祥武氏祠畫(huà)像石的藝術(shù)手法是什么？山東嘉祥武氏祠畫(huà)像石采用減地平雕加陰線(xiàn)刻的技法雕成。其物化形態(tài)的范型（主要美術(shù)遺存）是青銅器，它象征著奴隸主專(zhuān)制的宗教等級(jí)制。青銅器的裝飾紋樣有哪些？商代主要有饕餮紋、云雷紋、夔紋、龍紋、風(fēng)鳥(niǎo)紋等西周主要有夔紋、鳥(niǎo)紋、等春秋主要有蟠魑紋（繁縟）戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)了生活氣息濃郁的狩獵、習(xí)射、采桑、宴樂(lè)、攻占等圖案。其圖案裝飾于陶盆內(nèi)壁，展現(xiàn)人面與魚(yú)的簡(jiǎn)練造型和生動(dòng)組合：人面為圓形，畫(huà)有鼻眼，頭上有飾物，兩耳左右各有一條小魚(yú)，口內(nèi)又銜兩條小魚(yú)；人面圖案與魚(yú)或網(wǎng)并列相伴。一種精神產(chǎn)品，“美術(shù)”它有別于聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)的意義、語(yǔ)言藝術(shù)的文學(xué)，具有造型性（形象）、可視性（視覺(jué)）、靜態(tài)性（瞬間）、物質(zhì)性（材料）的一種空間（二或三維）藝術(shù)。當(dāng)時(shí)蔡元培運(yùn)用“美術(shù)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)時(shí)，也還包括了詩(shī)歌和音樂(lè)。什么是彩陶？在打磨光滑的陶坯上用天然的氧化鐵和氧化錳作顏料進(jìn)行描繪，經(jīng)入窯在攝氏一千多度的高溫中燒制后，于橙紅色的胎底上形成黑、紅、白等色圖案的一種陶器。 燦爛的青銅工藝（青銅禮器的藝術(shù)精神；青銅的造型與裝飾特點(diǎn)；青銅器造型和紋飾的演變）什么是青銅器？青銅是指紅銅與錫的合金。西周時(shí)代，其神秘色彩逐漸減退已知最早的完整的青銅器是河南偃師二里頭文化遺址出土的“二里頭爵”（夏朝）青銅藝術(shù)的分期：青銅器育成期、青銅器鼎盛期、青銅器轉(zhuǎn)變期、青銅器更新期青銅器的形制特點(diǎn)：（夏朝）器形小，器壁薄。畫(huà)像石主要分布在山東、河南、江蘇、陜西、山西、四川地區(qū)。以一匹氣宇宣揚(yáng)、傲然卓立的戰(zhàn)馬來(lái)象征這位漢代大將軍；以戰(zhàn)馬將侵略者踏翻在地的情節(jié)來(lái)歌頌霍去病抗擊匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)中的勇敢；以仰面倒在馬下手持弓箭的敵人形象表現(xiàn)失敗者的垂死掙扎。在此氛圍中，顯示王權(quán)威嚴(yán)，炫耀帝王功業(yè)，成為審美設(shè)計(jì)的主潮。而霍去病墓前共有16件石刻，包括石人、石馬、馬踏匈奴、怪獸食羊、臥牛、人與熊等，題材多樣，雕刻手法十分簡(jiǎn)練，造型雄健遒勁，古拙粗獷寫(xiě)實(shí)手法為主流。兵馬俑不僅形象生動(dòng)，而且數(shù)量眾多，規(guī)模宏偉，氣勢(shì)磅礴，再現(xiàn)了當(dāng)年秦國(guó)兵強(qiáng)馬壯、氣吞山河的風(fēng)貌，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)雕塑史上大型群塑的先河。秦兵馬俑以物真實(shí)為依據(jù)而打造、磨練石頭，使之合乎事理，并通過(guò)對(duì)生理的刻劃來(lái)表達(dá)形體的量和力。曹仲達(dá)，北齊畫(huà)家，創(chuàng)造了“曹之筆，其體稠疊而衣服緊窄”的“曹衣出水”的形象與風(fēng)格。他們大都讀過(guò)很多書(shū)，有藝術(shù)的天分，但是，不喜歡做官，不喜歡和虛偽的人來(lái)往。壁畫(huà)中盛行本生、本緣故事畫(huà)。第二階段以洛陽(yáng)龍門(mén)賓陽(yáng)洞造像為代表；4． 河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟龍門(mén)石窟坐落于洛陽(yáng)南郊伊水兩岸。晉陵無(wú)錫﹝今江蘇省無(wú)錫縣﹞人。曹植是曹操的第二個(gè)兒子。第五章 隋唐美術(shù)一、概述總體把握本期美術(shù)發(fā)展概貌.二、 人物畫(huà)唐代人物畫(huà)的主要題材與代表畫(huà)家、代表作品及藝術(shù)特色唐代人物畫(huà)的主要題材有宮廷、皇室、官宦、歷史事件、貴族生活、宗教、侍女等。代表作品：《揮扇侍女圖》（秋風(fēng)紈扇，情景交融）魏晉遺風(fēng)孫位及其《 高逸圖》三、青綠山水的發(fā)展與水墨山水的興起展子虔及其《游春圖》：展子虔（約550617），北周末隋初杰出畫(huà)家。四、中晚唐花鳥(niǎo)畫(huà)的興起(一)概述花鳥(niǎo)畫(huà)溯源；花鳥(niǎo)畫(huà)興起于唐的原因；中晚唐時(shí)期知名的花鳥(niǎo)畫(huà)家；唐代的畫(huà)馬名家及風(fēng)俗畫(huà)家，畫(huà)馬名家韓干《牧馬圖》，風(fēng)俗畫(huà)家韓愰《五牛圖》（二） 唐代花鳥(niǎo)畜獸畫(huà)的代表畫(huà)家唐代花鳥(niǎo)畫(huà)分科獨(dú)立，出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)畫(huà)花鳥(niǎo)的畫(huà)家，其中以畫(huà)鶴的薛嵇、善畫(huà)孔雀的邊鸞以及晚唐的刁光胤最為出色。5． 唐代陵墓石刻的代表作品有獻(xiàn)陵石虎，昭陵六駿，乾陵石獅、天馬，順陵天祿、行獅等。適應(yīng)這個(gè)時(shí)代人們精神的需要，繪畫(huà)上是山水花烏畫(huà)的興盛。他不僅是一位優(yōu)秀的山水畫(huà)家，而且是一位杰出的山水畫(huà)理論家。其傳世作《關(guān)山行旅圖》上部巨峰高聳，氣勢(shì)甚為雄偉。北宋初期，代表院體風(fēng)格的黃派花鳥(niǎo)占統(tǒng)治地位，西蜀黃氏家族在畫(huà)院中很受重用，稍后的黃派繼承者．不免因陳蹈襲，使院體花烏逐漸萎靡僵化。更多地繼承了唐代仕女畫(huà)的傳統(tǒng)，以顧閎中、周文矩最負(fù)盛名，此外還有王齊翰等，均為唐代畫(huà)院的宮廷畫(huà)家。特別值得一提的是畫(huà)卷結(jié)構(gòu)的處理，巧妙地利用屏風(fēng)、床榻等分隔畫(huà)面，使每一情節(jié)獨(dú)立成章；同時(shí)又起到了把各段連貫起來(lái)，使全卷成為統(tǒng)一的大畫(huà)面的作用。 由于城市商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，市民階層的擴(kuò)大，為了適應(yīng)中下層市民審美趣味的需要，繪畫(huà)藝術(shù)的題材更加廣泛，突出的是描寫(xiě)城鄉(xiāng)生活的風(fēng)俗畫(huà)大量涌現(xiàn)。宋代文人士大夫?qū)⒗L畫(huà)看成文化修養(yǎng)和風(fēng)雅生活的重要部分。畫(huà)家地位按職位設(shè)畫(huà)學(xué)正、藝學(xué)、待沼、祗（音“子”）候、供奉及畫(huà)學(xué)生等名目。特別是黃筌之于黃居采，最受皇家寵遇。他所作的《芙蓉錦雞圖》、《瑞鶴圖》等，都是有明確寓意的作品,無(wú)非是“太平瑞應(yīng)”、“神授君權(quán)”、“仙鶴告瑞”之類(lèi)內(nèi)容、借以自我美化，粉飾太平。文同(10l8—1079)．字與可，四川鹽亭人。 2．“絢爛之極歸于平淡”： 這個(gè)思想與莊子所說(shuō)的“既雕既琢,復(fù)歸于樸”是一脈相承的．它揭示了中國(guó)古代藝術(shù)的一個(gè)重要審美特征——平談。君子是我國(guó)古代對(duì)有德者的美稱(chēng)。以蟹爪寒林，增加了秋盡冬臨的蕭疏氣氛。下部以三堆巨石作底乘，承受主峰的重量，形成上下部位的緊張關(guān)系。直至熙寧、元豐年間，收集各家流派的技法、理論之大成的山水畫(huà)家郭熙為代表的院體山水畫(huà)，出現(xiàn)了新的面貌。他首先提出的“三遠(yuǎn)法”，是研究山水畫(huà)透視原則和空間處理的重要法則。1． 王希孟(1096一1117年前后)這位皇家畫(huà)院培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，有較高的學(xué)識(shí)和藝術(shù)天賦，雖然他過(guò)早地夭折了。由于政治上的變遷和畫(huà)家生活地區(qū)的由北南移，使南宋的繪畫(huà)藝術(shù)從內(nèi)容到風(fēng)格都有新的變化。這是李唐尚未南渡時(shí)的作品，處于兩宋之交，已顯示出向另一種風(fēng)格過(guò)渡的跡象。南渡后，人們關(guān)心的是如何北伐收復(fù)失地，繪畫(huà)作品中愛(ài)國(guó)主義的題材成為熱門(mén)。南宋山水畫(huà)創(chuàng)造了第二種藝術(shù)境界：詩(shī)意的追求和細(xì)節(jié)真實(shí)同時(shí)并舉；同時(shí)，對(duì)稱(chēng)走向均衡，空間更具意義，以少勝多，以虛代實(shí)，以白當(dāng)黑，以一當(dāng)十、以簡(jiǎn)代繁……中國(guó)藝術(shù)的意境美在這里得到進(jìn)一步的發(fā)展。設(shè)色厚重，山頭設(shè)以石青，山腰設(shè)以綠色，山腳處露出絹本身的土黃色；水面施以青綠色；人物、樹(shù)木又點(diǎn)綴以白、赭、紅諸色，和諧統(tǒng)一中又見(jiàn)變化。 米芾祖籍山西太原，后來(lái)移居襄陽(yáng)、鎮(zhèn)江等地。其山水畫(huà)變化多端，他用草書(shū)筆法畫(huà)樹(shù)枝，有的枯枝向下彎曲，狀如“蟹爪”，畫(huà)山石形如“鬼畫(huà)”，皴如“亂云”，筆調(diào)蒼勁穎脫、用墨明潔滋潤(rùn)，細(xì)潤(rùn)妍巧又不失雄獷沉厚。主峰上密密匝匝的小樹(shù)，近看是鹿角狀的枝丫和扁圓點(diǎn)渾成，遠(yuǎn)望黑沉沉的一片，這是北方山巖間多灌木的真實(shí)寫(xiě)照。盡管在筆墨形象上，范寬已經(jīng)學(xué)得很像了，但在氣局韻味上仍無(wú)法與李成相提并論，這使范寬十分沮喪。四、山水畫(huà)一、北宋中原畫(huà)派與院體山水畫(huà)史家認(rèn)為，宋初山水畫(huà)以李成、關(guān)同、范寬三家為主要代表。 4. “論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”這首詩(shī)很能反映蘇軾的審美趣味，后來(lái)有些人作畫(huà)不以形似為基礎(chǔ)，而片面地追求意趣，即與片面地理解這個(gè)觀(guān)點(diǎn)有關(guān)。他十分強(qiáng)調(diào)意在筆先、主張作畫(huà)要“胸有成竹”。文人畫(huà)風(fēng)能在這個(gè)時(shí)期興起,有多種多樣的原因，其中藝術(shù)形式發(fā)展的規(guī)律的決定性是我們不能忽視的。自崔白起，院畫(huà)畫(huà)風(fēng)起了實(shí)質(zhì)性變化。宋初，就花鳥(niǎo)畫(huà)來(lái)看，精麗富貴的黃派花鳥(niǎo)適合統(tǒng)治者粉飾太平和精神享受的需要，成為宮庭繪畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)，黃派花鳥(niǎo)畫(huà)受到寵遇。兩宋畫(huà)院可稱(chēng)為歷史上畫(huà)院隆盛的時(shí)代，而畫(huà)院之制度也以此最為完備。將傳統(tǒng)的山水畫(huà)提高到新的水平。圖中正面戴高冠者即為李璟；座榻屏風(fēng)上畫(huà)白居易詩(shī)意圖，畫(huà)中又有屏風(fēng)寫(xiě)山水平遠(yuǎn)風(fēng)光，所以稱(chēng)為“重屏”。這一傳聞是否確認(rèn)其實(shí)是大可懷疑的?！毙煳醍?huà)畫(huà)“落墨為格，雜彩副之．跡與色不相隱映也。他們的生活環(huán)境(長(zhǎng)江下游地區(qū))不同于曠寂、雄厚、寒冷的北方?！犊飶]圖》為荊浩名作。五代時(shí)期的美術(shù)一． 五代山水畫(huà)中國(guó)山水畫(huà)不是貴族的藝術(shù)，而是文人墨客的藝術(shù)。其時(shí)的都城規(guī)劃，規(guī)模遠(yuǎn)比以前任何朝代宏大；寺院、佛塔雄偉壯觀(guān)，陵墓雕飾雄渾、剛?。环虏ㄋ沟慕z織品精美絕倫，侍女服飾雍容華貴；瓷器的形制、設(shè)色、紋飾精致高雅，唐三彩陶器絢麗多彩，金銀器精品富麗堂皇。代表作品：《五牛圖》五、佛教壁畫(huà)和陵墓壁畫(huà)盛世之光——敦煌莫高窟的唐代壁畫(huà)；敦煌莫高窟的唐代壁畫(huà)與彩塑的特點(diǎn)敦煌莫高窟的唐代壁畫(huà)出現(xiàn)了大量的經(jīng)變（佛經(jīng)變像——圖象化）畫(huà)，其特征是以佛經(jīng)為內(nèi)容所作的巨型結(jié)構(gòu)壁畫(huà)?！缎彤?huà)譜》稱(chēng)贊他：“寫(xiě)江山遠(yuǎn)近之勢(shì)尤工，故咫尺有千里趣”。（3） 他以焦墨勾線(xiàn)，薄施淡彩，美術(shù)史中謂之“吳裝”。這是我國(guó)古典文學(xué)中極為有名的一篇韻文。與陸探微、張僧繇并稱(chēng)“畫(huà)界三杰”。在細(xì)分，雙角為辟邪，獨(dú)角為天祿。魏晉南北朝時(shí)期我國(guó)石窟寺的代表洞窟有：甘肅敦煌莫高窟、山西大同云岡石窟、河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟、甘肅天水麥積山石窟等（我國(guó)四大佛教石窟）。畫(huà)中刻畫(huà)了七賢的相貌，塑造了每個(gè)人的性格與個(gè)性，表現(xiàn)出人物不同的愛(ài)好和典型神情，簡(jiǎn)練的筆墨中突出了傳神的情趣。善畫(huà)肖像、歷史人物、道釋、禽獸、山水等。三國(guó)的時(shí)間并不長(zhǎng)，大約前后五十年左右，司馬炎又統(tǒng)一了中國(guó)，改國(guó)號(hào)為晉。秦俑的面型是豐富多彩的，可以說(shuō)是千姿百態(tài)。甲俑鎧甲的甲釘疏密有致，也刻劃得絲毫不差。秦陵兵馬俑在藝術(shù)手法上是寫(xiě)實(shí)手法，而漢代霍去病墓前石雕在藝術(shù)手法上是寫(xiě)意手法。秦俑的藝術(shù)特點(diǎn)是：手法寫(xiě)實(shí)，造型嚴(yán)謹(jǐn)，形象生動(dòng)，性格鮮明。潑辣豪放的南陽(yáng)畫(huà)像石藝術(shù)；清新明朗的四川畫(huà)像磚藝術(shù)四川畫(huà)像磚的藝術(shù)特征有哪些？四川畫(huà)像磚多表現(xiàn)伏羲、女?huà)z、日月神、西王母的美好神話(huà)內(nèi)容和描繪車(chē)馬出行、宴樂(lè)觀(guān)舞、門(mén)闕儀衛(wèi)等現(xiàn)實(shí)生活題材，特別是有反映漢代封建莊園經(jīng)濟(jì)的農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)和集貿(mào)活動(dòng)畫(huà)面。墓室繪畫(huà)發(fā)達(dá)的原因；墓室繪畫(huà)的題材縑帛畫(huà)畫(huà)戰(zhàn)國(guó)帛的用途、內(nèi)容及藝術(shù)特色是什么？戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)主要指湖南長(zhǎng)沙楚墓出土的兩幅旌幡性質(zhì)的帛畫(huà)。它是貪欲的象征。該作品耐人尋味，是仰韶文化半坡類(lèi)型的繪畫(huà)杰作和典型器物。美術(shù)又稱(chēng)造型藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)、空間藝術(shù)。在很多西方著作中我們甚至還會(huì)看到，作者所說(shuō)的“art”其實(shí)僅僅就是指我們中國(guó)人所認(rèn)為的美術(shù)的一部分：繪畫(huà)。按制作方法分：繪畫(huà)、雕塑、建筑、工藝、設(shè)計(jì)、（書(shū)法和篆刻）。第二章 奴隸制時(shí)代的美術(shù) 概述殷虛甲骨文這是一個(gè)由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)演變的漫長(zhǎng)時(shí)期。饕餮紋出現(xiàn)在青銅器上，尤其是鼎上。三、 畫(huà)像石、畫(huà)像磚藝術(shù)什么是畫(huà)像石、畫(huà)像磚？分布在哪些地區(qū)？畫(huà)像石與畫(huà)像磚是秦漢時(shí)期遺存豐富的美術(shù)史資料?；羧ゲ∧故坦灿?4件，全部用花崗石雕成。小結(jié)：秦漢兩代，中國(guó)封建社會(huì)如日東升。