freepeople性欧美熟妇, 色戒完整版无删减158分钟hd, 无码精品国产vα在线观看DVD, 丰满少妇伦精品无码专区在线观看,艾栗栗与纹身男宾馆3p50分钟,国产AV片在线观看,黑人与美女高潮,18岁女RAPPERDISSSUBS,国产手机在机看影片

正文內(nèi)容

我國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史考研筆記-文庫(kù)吧資料

2024-08-09 15:03本頁(yè)面
  

【正文】 松年工山水人物,山水皴法受李唐影響,但變雄健為典雅,畫風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)不茍,水墨青綠兼工,又精于界畫,作品中山水與人物常占有同等地位。董源、李成、范寬北宋三大家。”南宋四大家以四人為代表的院體山水畫開創(chuàng)了南宋山水畫藝術(shù)的新風(fēng)格。李成:“筆潤(rùn)而墨精,煙嵐輕動(dòng),如對(duì)面千里,秀氣可掬。范寬是從當(dāng)?shù)氐恼鎸?shí)山水出發(fā),汲取藝術(shù)形象,“對(duì)景造意”融會(huì)貫通,精煉概括,把山水典型化了,所以他的作品,具有峻拔深厚的藝術(shù)形象,雄闊偉美的氣格;蒼老沉著的筆墨。初學(xué)李成。下筆有神,勾勒不多,形極層迭,皴擦甚少,骨干自堅(jiān),又惜墨如金,給人以氣象蕭疏,煙林清曠的感覺。承接荊浩、關(guān)仝而來。此外,他還有 一種潑墨大寫意畫法,放棄了歷來以線繪形的方式,用飽含水墨的闊筆側(cè)峰渲刷,大面積 的水墨自然分出濃淡,儲(chǔ)蓄的顯示出衣紋的濃淡,如《潑墨集仙人圖》。作品有《維摩詰圖》《五馬圖》《免胄圖》《西園雅集圖》《臨韋堰放牧圖》。補(bǔ)充: 李公麟、梁楷在人物畫技法的藝術(shù)形式上有何創(chuàng)新?各自有何代表作? 李公麟在創(chuàng)作中‘以立意為先,布置緣飾為次’,他在繪畫上大的貢獻(xiàn)是在人物故事畫,注入了文人的意趣,對(duì)作品主題的挖掘和內(nèi)容的表現(xiàn)有深刻的見解。持久不懈的努力,嚴(yán)肅認(rèn)真的創(chuàng)作態(tài)度,藝術(shù)想象力的豐富及藝術(shù)表現(xiàn)的周密不茍,在繪畫史上具有典范意義。4 采用散點(diǎn)透視,構(gòu)圖中充滿戲劇性情節(jié)和引人入勝的細(xì)節(jié)描寫,有鋪墊、起伏、高潮,而船過虹橋的緊張場(chǎng)面安排在全卷近中央的部分,種種矛盾,構(gòu)成全卷的高潮,形成具有藝術(shù)效果的最精彩部分。街道縱橫,店鋪櫛比,車水馬龍的繁華熱鬧景象:再現(xiàn)了宋代城市社會(huì)生活的各個(gè)方面:是杰出的繪畫作品,而且具有高度歷史文獻(xiàn)價(jià)值。 張擇端《清明上河圖》北宋后期卓越的風(fēng)俗畫家,擅長(zhǎng)畫建筑,車船等風(fēng)俗題材1 代表了宋代風(fēng)俗畫發(fā)展的高度水平,墨筆淡著色,全景式構(gòu)圖,嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)的筆法.2 內(nèi)容結(jié)構(gòu)分為三個(gè)段落:。印章和款題的關(guān)系也和款題與畫的關(guān)系一樣,要求彼此協(xié)調(diào)統(tǒng)一。題詩(shī)和題字的內(nèi)容往往可以補(bǔ)充和豐富畫的主題思想。(5)注重款題。中國(guó)畫的空白更是一種特有的虛。遠(yuǎn)近、大小就是虛實(shí)的一種形象。(4)注重虛實(shí)。主客配合要和諧、做到“多樣的統(tǒng)一”。就是在畫面布局景物時(shí),要有主次、重心。其實(shí),這種無合也是有合的,只是把合的位置放在畫面之外罷了?!伴_合”方式靈活多樣。畫畫先著眼于通盤之局,然后再注意小處(2)講究開合。首先山水、花鳥畫已上升到最重要的地位,絕大多數(shù)畫家都擅長(zhǎng)山水、花鳥畫。所有的描繪,不論在形或神態(tài)方面,都表現(xiàn)在“落墨”,即一切以墨來奠定,而著色只是處于輔助地位。他的花鳥畫多用淡墨細(xì)勾,然后再以重彩渲染,即“雙勾填彩”法。宋代院畫“高潔為工”的鮮明風(fēng)格特征,給后代的傳統(tǒng)繪畫以良好的影響。兩宋畫院可稱為歷史上畫院隆盛的時(shí)代,而畫院之制度也以此最為完備。巨然 山水畫筆墨秀潤(rùn),充滿田園自然風(fēng)致,善于表現(xiàn)野逸之風(fēng)。《瀟湘圖》《夏山圖》、《龍宿郊民圖》等,成功地畫出山川遠(yuǎn)近層次和氤氳氣氛,具有革新精神。董源 所畫風(fēng)光,煙霧迷朦,江湖縱橫,千巖萬壑,重汀絕岸,林木清幽,表現(xiàn)山巒起伏,江河縈回,煙雨空濛的江南風(fēng)光,與北方荊關(guān)畫中雄偉險(xiǎn)峻的山水相比,更加帶有秀美抒情的意趣?,F(xiàn)存《山溪待渡圖》《關(guān)山行旅圖》,都畫出了北方深山中幽僻荒寒的氣氛。在山水畫領(lǐng)域發(fā)展了謝赫的六法論?!犊飶]圖》技法明顯的提高,表現(xiàn)了巍峨山峰及山腳下的幽居景象,筆墨皴法,全景式構(gòu)圖,高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)兼具。北方荊浩、關(guān)仝,南方董源、巨然的山水畫特色形成兩種不同的風(fēng)格和畫派,體現(xiàn)了此一時(shí)期山水畫的巨大成就。衣紋組織嚴(yán)謹(jǐn)而又簡(jiǎn)練?!俄n熙載夜宴圖》刻畫了失意官僚的心理矛盾和腐朽的生活面貌,較之其他表現(xiàn)貴族生活的畫卷有著更深刻的意義。衣紋勾線以細(xì)勁而帶頓挫的顫筆形成獨(dú)特的風(fēng)格。石窟寺:是供佛教僧人信徒禮佛和修行的場(chǎng)所,屬于佛教寺院的一種形式。隨葬俑群 主要是陶塑,也有一些瓷塑、泥塑、木 雕和石雕。隋唐雕塑的題材、技法和風(fēng)格,特別是宗教造像。“昭陵六駿”是我國(guó)浮雕藝術(shù)史上具有代表性的作品,具有重要的實(shí)物史料價(jià)值。六馬姿勢(shì)各異,有站立、徐行、奔馳三種。著有《塑訣》一卷,已散佚。后專攻雕塑,“為天下第一”,時(shí)有“道子畫,惠之塑,奪得僧繇神筆路”之譽(yù)。雕塑藝術(shù)楊惠之:唐代雕塑家。時(shí)有“顏筋柳骨”為譽(yù),《玄秘塔碑》張旭與懷素 草書起源早,入唐以后變化極快。其正書筆畫求橫平豎直,豐腴雄強(qiáng),結(jié)構(gòu)則寬博大度,字字謹(jǐn)嚴(yán),頗有廟堂氣,被視為千余年來書學(xué)的典范。書法篆刻藝術(shù)鐘繇 “正書(楷書)之祖”皇象,《急就草》畫如鐵石,每字下方的豎筆尖尖下垂,古稱“懸針體”?!巴鈳熢旎?,中得心源”就是說藝術(shù)創(chuàng)作來源于對(duì)大自然的美,但是大自然的美并不能夠自動(dòng)的成為藝術(shù)的美,對(duì)于這個(gè)轉(zhuǎn)化的過程,藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)造是不可缺失的。張璪 ‘外師造化,中得心源’的含義是什么? 這是張璪總結(jié)自己的藝術(shù)實(shí)踐所得,它概括了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系,為中國(guó)繪畫奠定了理論基石,意思旨在說明藝術(shù)創(chuàng)造中主客觀的關(guān)系。在古代美術(shù)史論著中,是一部科學(xué)、系統(tǒng)的繪畫史學(xué)名著。張彥遠(yuǎn)唐《歷代名畫記》:是中國(guó)第一部較完備的繪畫通史。繪畫畫史論著作的發(fā)展朱景玄《唐朝名畫錄》中國(guó)現(xiàn)存最早的一部繪畫斷代史。他畫的馬,體態(tài)驃悍肥壯,精神飽滿,生機(jī)勃勃,是典型的唐代風(fēng)格。韓干:唐杰出畫家,善畫馬。花鳥畜獸畫家韓滉:《五牛圖》是傳世品中最早的紙本作品。2張璪:,以水墨作山水松石。(2) 水墨山水:1王維:,也是影響深遠(yuǎn)的山水畫家,以詩(shī)入畫,創(chuàng)造簡(jiǎn)淡抒情的意境。:a. 設(shè)色用筆稍變其父法。觀察與認(rèn)識(shí)自然景物能力的提高,開創(chuàng)青綠山水的端緒。隋唐山水畫代表藝術(shù)家及其藝術(shù)特征初盛唐山水畫成為獨(dú)立的畫科,到盛唐出現(xiàn)不同的流派,形成中國(guó)古代繪畫獨(dú)特的發(fā)展體系。他篤信佛學(xué)神理,首創(chuàng)了中國(guó)山水畫中優(yōu)美獨(dú)特的 ‘禪境’表現(xiàn),他的畫變鉤斫為渲淡,漸近自然,意境幽深接見天趣,在山水畫、詩(shī)中真正實(shí)現(xiàn)了‘天人合一’的審美境界。水墨山水王維“南宗”之祖“破墨”、“皴法”藝術(shù)特色 王維的畫喜用雪景、劍閣、棧道、曉行、捕魚題材,善作平遠(yuǎn)景,具有 ‘深重’的風(fēng)格特點(diǎn),其畫重要的特色是詩(shī)中有畫,畫中有詩(shī),創(chuàng)造出簡(jiǎn)淡抒情的意境。李思訓(xùn)父子在山水畫方面有何貢獻(xiàn)? 李思訓(xùn)繼承并發(fā)揚(yáng)了展子虔的畫法,用筆工致嚴(yán)整,得色濃烈、沉穩(wěn),畫面格局宏偉、 堂皇、華麗,裝飾性很強(qiáng),確立了山水畫‘青綠金碧’一派的風(fēng)格風(fēng)貌。明代董其昌稱李氏父子的畫為“北宗”山水畫創(chuàng)立者。后人視其為“開青綠山水之源”。畫面取俯瞰式構(gòu)圖,重疊的山岡,平遠(yuǎn)的河水,獲得了“咫尺千里”的視覺效果,樸拙而真切地描繪自然景色?!队未簣D》描繪達(dá)官貴人春季郊野踏青游樂。 2) 江南秀麗的山川,激發(fā)了藝術(shù)家山水畫創(chuàng)作的熱情。此語最早出于唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》,曹為曹仲達(dá),吳為吳道子。什么是‘曹衣出水、吳帶當(dāng)風(fēng)’?這是歷代畫論中對(duì)兩種風(fēng)格畫派的鑒賞、評(píng)說的高度藝術(shù)概括,它指古代人物畫中表現(xiàn)衣服褶皺的兩種不同程式。菩薩端嚴(yán),妙創(chuàng)水月之體”,這就是為后世廣為傳承的“水月觀音”之體,被稱為“周家樣”。張萱和周昉開創(chuàng)的綺羅人物畫,對(duì)后世影響很大,至晚唐仍在盛行。其《揮扇仕女圖》表現(xiàn)宮廷婦女的幽怨生活,低垂的眉梢,灰暗的雙唇,使面部顯現(xiàn)出愁苦哀傷的表情。周昉繼承并發(fā)展了張萱仕女畫的是周肪。畫面中馬的步伐輕快,人的形態(tài)從容,符合游春的愉快主題?!稉v練圖》是反映唐代婦女勞動(dòng)生活的圖景。(四)張萱、周昉的人物畫豐頰肥體、設(shè)色明麗、剛?cè)嵯酀?jì)的“琴弦描”。吳是中國(guó)山水畫之祖師,山水在魏晉南北朝時(shí)萌芽,畫法相當(dāng)稚嫩,顧愷之、宗炳、王微雖然都提出了山水畫的理論方法,但在操作上還是裝飾性強(qiáng)而寫實(shí)性少。在吳道子筆下的釋道人物有三個(gè)特點(diǎn):對(duì)佛教故事理解中國(guó)化;佛教故事藝術(shù)形象上的中國(guó)化;宗教故事人物生活化。原因在于:吳把中國(guó)畫運(yùn)用線條的方法發(fā)揮到了更高境界,創(chuàng)造出一種離披點(diǎn)畫、脫落凡俗的“疏體”:其特點(diǎn)是筆勢(shì)磊落、圓轉(zhuǎn)多變,筆簡(jiǎn)意全。吳道子的藝術(shù)風(fēng)格和地位張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中首先說“國(guó)朝吳道玄古今獨(dú)步,前不見顧陸,后無來者”,“吳宜為‘畫圣’”。(二) 尉遲乙僧,擅佛像、花鳥,造型奇特,鐵線描與凹凸法,具有立體感。設(shè)色也較前代更濃重,多使朱砂、石綠,有時(shí)還使用金銀等貴重礦物質(zhì)顏料。閻立本的線描畫面部細(xì)勁圓潤(rùn),畫衣物簡(jiǎn)練粗重。后者描繪歷史上十三位君王,作為“興廢之戒”。2. 擅長(zhǎng)政治題材,閻立本的作品流傳至今的有《步輦圖》和《歷代帝王圖》。線描細(xì)勁堅(jiān)實(shí),設(shè)色濃重妍麗,造型中的觀念性與“以神寫形”的強(qiáng)化與夸張。補(bǔ)充:“三大行書”王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄文稿》、蘇軾《寒食詩(shī)鐵》。同時(shí),唐代的宗教美術(shù)逐漸走向世俗化:一方面,繪畫形象和表現(xiàn)技巧經(jīng)過不斷探索改進(jìn)而更為廣大觀眾所接受;另一方面,就繪畫題材而言,現(xiàn)實(shí)性題材逐漸增多也曲折的表現(xiàn)出人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱愛。隋唐的繪畫藝術(shù)隋唐時(shí)期是中國(guó)繪畫走向全面成熟,空前繁榮的重要?dú)v史時(shí)期。文中提出:“書之妙道,神采為上,形質(zhì)次之,兼之者方可紹于古人。書法理論《四體書勢(shì)》,這是一部史論結(jié)合的重要理論著作,其內(nèi)容主要是對(duì)篆、隸、草書的源流遺事等的論述和贊賞書法藝術(shù)的成就。王羲之被稱為中國(guó)書法史上的“書圣”。王羲之在書法史上最突出的貢獻(xiàn)在今體書法,他的書法完全脫開隸書的形制而成熟完美。其書法特點(diǎn)是字型扁方,行筆古樸厚重,結(jié)字疏郎,筆畫富有意趣。我國(guó)著名的四大名窟:甘肅敦煌莫高窟、甘肅天水麥積山石窟、山西云岡石窟、河南龍門石窟。龍門石窟位于河南省洛陽市南的伊水河蚌,其中北魏時(shí)期龍門石窟最宏偉的石窟是賓陽洞。造像題材逐漸豐富。第二時(shí)期佛像開始變得慈祥和悅,服飾也變化為寬大的冕服。常見的有尸毗王本生、須達(dá)那本生等故事,宣揚(yáng)自我犧牲、拯救生靈以修成正果的佛教思想。這些繪畫風(fēng)格被成為“龜茲風(fēng)格”。畫面構(gòu)圖簡(jiǎn)潔明快、類似鐵線描勾勒的輪廓嚴(yán)謹(jǐn)而生動(dòng),畫面中人物多為半裸。在佛教初萌的魏晉南北朝,這三種美術(shù)形式集中體現(xiàn)于佛教石窟藝術(shù)之中。張僧繇、吳道子屬于“筆才一二,象已成焉”的“疏體”畫法。(3)謝赫提出了繪畫品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)”六法” “六朝三杰”指誰?六朝三杰是指東晉顧愷之、南朝宋陸探微、南朝梁張僧繇三大家,若加上三國(guó)吳曹不興并稱六朝四杰;加上唐吳道子并稱“畫家四祖”。傳神論;強(qiáng)調(diào)以形寫神;遷想妙得。要求能生動(dòng)的傳達(dá)其神情意態(tài),后來傳神一詞被運(yùn)用到山水花鳥等畫科中,表現(xiàn)出事物的自然生機(jī)。要求山水畫“怡悅情性”,可稱為文人畫論之濫觴。c、提出“擬太虛之體”的“寫心論”,與宗炳的“以形寫形”相得益彰,影響至今。王微《敘畫》有何意義?a、排除山水畫的地圖實(shí)用價(jià)值,認(rèn)為山水畫獨(dú)立成科,且與易象同體,把山水畫提高到圣人般的高度。謝的“六法”是在總結(jié)前人及當(dāng)時(shí)的繪畫創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和理論的基礎(chǔ)上提出來的,他將之前散亂、模糊的思想系統(tǒng)化、明確化,確定為批評(píng)的準(zhǔn)則,這是我國(guó)第一部系統(tǒng)性的畫品專著。氣韻生動(dòng):原指表現(xiàn)出對(duì)象的精神面貌,使作品具有生動(dòng)的感染力。“山水以形媚道”、“臥以游之”、透視法,提出了山水畫具有“暢神”功能?!懂嬌剿颉芳仁侵袊?guó)山水畫理論的起點(diǎn)和基礎(chǔ),也是最早將老莊道家思想貫徹到畫論。曹仲達(dá)所畫的人物,人體稠疊而衣服緊窄,即 “曹衣出水”,吳道子所畫人物衣袖飄帶,有迎風(fēng)起舞的動(dòng)勢(shì),固有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之稱。 “曹家樣”概括了佛教藝術(shù)在最初傳入的幾個(gè)世紀(jì)里中外交融的藝術(shù)風(fēng)格。(張家樣凹凸法 疏體)。他所創(chuàng)造的這種人物畫式樣在當(dāng)時(shí)蔚然成風(fēng),并影響到雕塑的造型。顧愷之在中國(guó)繪畫史上的地位克服了前代限于說教內(nèi)容的缺點(diǎn),廣泛采用多樣性題材;明確提出了“傳神”的重要性加強(qiáng)了平列構(gòu)圖的變化,依靠畫面人物相互關(guān)系的巧妙處理以顯人物的構(gòu)思創(chuàng)造了“春蠶吐絲”般的線描風(fēng)格在畫法畫理方面,體現(xiàn)出樸素的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)思想南朝人物畫:陸探微,他運(yùn)用草書的體勢(shì),形成氣脈連綿不斷的“一筆畫”的筆法。顧愷之將戰(zhàn)國(guó)以來形成的“高古游絲描”發(fā)展到了完美無缺的境地。顧愷之的繪畫注重表現(xiàn)人物精神畫貌,尤其重視眼神的描繪。 第一節(jié) 魏晉南北朝著名畫家 ,三國(guó)吳人,是最早享有盛譽(yù)的一位畫家,他的畫被列為吳國(guó)“八絕”之一。第三章 魏晉南北朝美術(shù)魏晉南北朝繪畫藝術(shù)概述魏晉南北朝時(shí)期美術(shù)領(lǐng)域的重要發(fā)展變化 (1)藝術(shù)的自身功能被人們認(rèn)識(shí),美術(shù)作品作為藝術(shù)創(chuàng)作而獨(dú)立(2)山水畫開始萌芽(3)出現(xiàn)了我國(guó)歷史上第一批確有歷史記載的畫家(4)專門的繪畫理論著作出現(xiàn)(5)佛教繪畫和佛教雕塑成為美術(shù)創(chuàng)作的重要組成部分。同時(shí)又是一種裝飾物。整個(gè)作品風(fēng)格莊重雄勁,深沉渾厚,寓意深刻,耐人尋味,既是古代戰(zhàn)場(chǎng)的縮影,也是霍去病赫赫戰(zhàn)功的象征建筑藝術(shù)秦漢統(tǒng)一,建筑規(guī)模更為宏大,組合更為多樣,總體風(fēng)格豪放樸拙;木結(jié)構(gòu)趨向完善;類型以都城、宮殿、祭祀建筑和陵墓為主。造人物情態(tài)方面細(xì)致入微,并且在寫實(shí)中已寓有夸張手法?;羧ゲ∧故竦闹匾攸c(diǎn),是因石而得形,因形而造意,因意而施工。手法之洗練,形象之生動(dòng),神態(tài)之活潑,可謂達(dá)到爐火純青的程度。藝術(shù)特點(diǎn): 以群雕的形式出現(xiàn),利用眾多直立靜止體的重復(fù),造成宏偉的氣勢(shì)崇尚寫實(shí),手法嚴(yán)謹(jǐn),性格鮮明,形象生動(dòng);妝彩粉飾,繪塑結(jié)合,使形象更加豐富多彩。秦始皇陵兵馬俑:反映了秦王朝兵強(qiáng)馬壯、叱咤風(fēng)云的氣勢(shì)。山東樸重、四川活潑、河南雄健,在中國(guó)繪畫雕刻史上有重要的藝術(shù)價(jià)值,魯迅、林風(fēng)眠都對(duì)漢代畫像磚石有很高評(píng)價(jià)。c、畫像石和畫像磚的雕刻技法一般分為兩種:一種是平面淺浮雕,即在打磨平整的磚石上,將所繪物象輪廓周圍的平面剔去一層,再對(duì)形象略施雕刻,有的還涂以彩色,多表現(xiàn)人物;另一種是線刻,即在平面上以直線或曲線刻成圖畫,花鳥蟲魚或建筑物都是用這種方法。畫像石多為祠堂石室的壁畫及墓門、楣、楹的裝飾畫;畫像磚則往往是嵌在墓室的壁上。始于西漢,風(fēng)行東漢,隨厚葬之風(fēng)發(fā)展。畫像石與畫像磚畫像石(磚):是指漢代豪族祠堂和陵墓地面建筑闕、享祠碑的壁面上以及墓室表面的
點(diǎn)擊復(fù)制文檔內(nèi)容
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
文庫(kù)吧 www.dybbs8.com
備案圖鄂ICP備17016276號(hào)-1